吾主耶稣复活后，不就升天，还留在世上四十天工夫，教训宗徒弟子，讲解各种道理，钦定各种规诫。到底宗徒仍不能领悟，于是吾主向他们说：「为你们裨益起见，我该回归圣父，差遣所许的圣神给你们。他要叫你们明白我向你们所讲的道理」。果然，耶稣升天后，才十天，天主圣神就惠然降临，充满宗徒们弟子的心，从此以后，他们的信德，就如亲眼看见一样，他们的爱德，十分热切，故甘心为天主受艰难困苦，心中稳如磐石，不乱不变，不动不摇，前后如出两人。不过圣神从降临以来，几几乎二千年，从来没有告过假，回到天堂上。常常不离我们，为此信德诵上说：「尔曾许圣教会内，圣神常在，训诲启迪，是以永不能错」。其余教友，一领坚振后，圣神就寓居在他心里，作人心的怡客，嘉宾。圣神不是别的，就是天主第三位，无形无像，无声无臭，同天主圣父圣子同体同尊，至精至粹的纯神。他降到世上，不说降生，而说降临。因为天主圣神降到这世上，既然没有灵魂，又没有肉身，不取人性，未尝作人，同天主第二位圣子降生完全不同。为此不说降生，到底天主圣神降世，若不显形借像，那末世人不知不觉，故此借火舌的形像，发显出来，坐在宗徒的顶上，圣神本来不是火舌，为什么不仍如从前借白鸽的形像，而借火舌的形像呢？这有两个意义，一因火能光照，二因火能炎热，圣神降临到人心中，光照明悟，看破红尘，通彻超性奥义，炙热人心，加增人的神勇。
一、光照
我们常向圣神说：「伏求圣神降临从天射光」。这是什么光，就是开明人心的光，教人明知天堂道路，明知后，一生谨遵而行，不使灵魂在黑暗里摸索，以致陷于三仇的诱惑的陷阱，投入魔鬼的罗网。该知人生在世，暂活数十年，本来为光荣天主，奉事他，听他的命，修德立功，后来升天堂。这世界不过是万物的逆旅饭店，不是久居的地方，不容贪恋住足，不想前进，世上所看重的荣华富贵，光荣快乐，如朝露浮云一般，万不是千年不变，四季长春的，因为死一临头，万事俱不可停留半刻。况且世俗的逸乐当中，实在有许多失落灵魂的危险，为此我们万不可贪恋，我们是天主的义子，是吾主耶稣的弟兄姊妺，凡事都该用信德的眼光来看，于天堂无益的事，该轻弃他，于灵魂有益光荣天主的事，该看重他，抑制私欲，压伏偏情，不教他萌芽滋涨，而害灵魂，不但犯罪的机会要躲避，就是不善的影响，也该完全断绝。万不要去冒危险。圣经上说：「冒险的，死在危险里」。可以大意么？为此恶虽然小，到底万不可犯，善虽然细，到底也万不可忽略。别人的恶表，我不管，我只该依正道而行，教我的心四平八稳，教天主样样欢忻，相这等人，可算心地开则，看破世俗红尘了，相这等人，可算圣神射光，充满他的心了，不致走到歧途，误入旁门，将来一定可以盼望升天。
二、炙热
圣书上说：「圣神加入神力，作耶稣的勇兵」。这是怎么说法呢。岂是教可逞势恃强，同外教开战争胜么，万万不是，因为教友不能无理取闹，仗势凌人，招惹是非，天主圣神所赐的神力神勇，教教友义胆包天，气吞云梦，同肉身魔鬼世俗对垒冲锋，仗着天主的全能，退却魔鬼的诱惑，压伏贪情的反叛，不怕改过的烦难，不辞修德的辛苦，不怕肉身的疲倦，不怕灵魂无趣，本分虽然难，到底不忽略，十字架虽然重，到底不怕肩负，神力神勇就在这上发显，好教友不怕世俗人，信口雌黄，摇唇弄舌，说进教人心地狭窄，脑筋顽固，但知守旧，不知维新，种种妄言妄语，都置若罔闻，不怕保全信德，谨守规诫，在诱惑艰难当中，明认耶稣为真天主，明认自己为耶稣弟子，汤火可赴，白刃可蹈，信德万不可失，这才是耶稣的勇兵好教友，故不冒险，多与外教人辩论长短。到底也不可退退缩缩，畏首畏尾，藏头隐面，不敢明认自己为教友，好像奉教，是作奸犯科，不能见人的事一般。又像教友所敬的天主，不若外教所敬的泥塑木雕偶像一样，谁知吾人柔弱无能，固然，到底天主却是全能的，教友若果热心谦逊，天主圣神必定扶助帮他，请看宗徒没有领圣神前，冒险出头，如圣伯多禄，就犯了背主的大罪。领了圣神后来，四出传教，训诲万民，赴难蹈火，粉身碎骨，也不怕，我们不要靠讬人，更不要靠讬自己，但全心靠讬天主圣神，常常求他，常常服从他，至若人性的兴致刹那烟消，人们的尊荣，倏忽就变迁。不过天主圣神所赐的兴味，才可历久不变，四时常新。故依靠天主圣神的，常常忻悦，依靠天主圣神的，一定可以得胜奏凯。
结论
我们今天在弥撒中，宜向圣神求明白热心两样大恩，这两大恩，真是应时的要剂，现在邪说横行，异端蜂起，旁门左道，星罗棋布，教友若不明白道理，难免补上他们的当，第二因为现在误解自由，连神人根本的关系，也竟硬行暂开，冷淡教友，不规则言语，在在都是。若不是圣神特佑，热心十分难，我们在犹豫不决的时候，信德摇动的时候，心意朦胧的时候，该恭恭敬敬的念，「伏求圣神降临，从天射光充满我心」。那末这些杂念，这些畏葸，自必烟消云散，神勇百倍，若能常常求圣神指引开导，将来自必稳渡天国无疑。阿孟。
