我们今天，没有人不稀奇吾主耶稣发显的大圣迹，用五饼二鱼，吃饱五千多人。到底我们回想天主上智，天天如此作法，养活普世界的动物，圣经上说：「他赏赐一总人粮食」。圣奥斯定说：「天主掌管并育万物的圣迹，比用五饼吃饱五千多人，更大更妙，到底没有稀奇纳罕的」，变增面包的圣迹，不但作证天主的全能，并教训我们要全心靠讬天主上智，不断照顾我们，供给我们的急需，人生在世无忧无虑，最快活的秘诀，就是事事听凭天主，靠讬天主上智。圣咏上说：「依恃天主是好事」。为此我们对于天主上智，该有些什么本分呢？有三种本分，第一该相信天主上智的运行，第二该完全服从天主上智，第三该完全依从天主上智的作法。吾主天主，望祢光照我们的明悟，处置我们的心神，使能光荣听从祢，爱慕祢，如同孝子贤孙，爱慕自己亲人一样。
一、我们该相信天主上智的运行
天主的上智是什么，就是天主的聪明圣善全能，三者并而为一（这不过照人的思想说法，在天主本性中，完全纯粹是一个）来照顾自己受造之物，保存受造之物，引导受造之物，各得各的终向；尤其对于我们人，天主格外用这三样本性优点，致集千祥百福，驱逐各种灾难。天主造我们是为在世光荣赞美服事天主，死后升天享福；为此天主对我们，真是慈母一般，时时留心注意，总愿儿女平安吉庆，不遭半点危险患难，「难道妇人能忘记自己孩儿，不怜惜自己胎生的子女么？纵然她忘记，我却不忘记你哩」。天主安排世事，椿椿件件，有条不紊，这就是照顾世人世物，天主用自己的全能照顾世人世物，使他们各得所定的终向，这就是掌管普世，否认天主上智，就是否认天主，这是大逆无道，愚昧之至；为此我们该信仰天主的上智，况且信德的亮光，本性的理由，各人的经验，都明明催迫我们，不得不信仰。
（1）信德方面，教我们相信全能天主圣父，化成万物。（ａ）为作证天主上智，再没有比造天地更彰明较著了，天主因无穷的明智，处理一总世事，并毅然蔼然，监督一切。「祂毅然，由终向达到终向，并蔼然处置一切」。「父亲呀！祢的上智，掌治一切」。（ｂ）本性的理由，天主造了万物以后，是祂的上智保存掌管一切，教他们各得其所，世界上形形色色，没有一样不需天主掌管照顾，也没有一样能逃脱天主掌管照顾的。世界上无论患难喜庆，顺境逆境，一切遭遇，没有一样不是天主预先看见，安排准许愿意的，在我们有偶然的事实，突如其来的事实，在天主都没有这些话语。若取消天主上智，就取消天主聪明，天主的圣善。因为我们的困苦患难，或者天主知道，或不知道，若是不知道，是不智也。若是知道不救，是不仁也。天主按着自己的肖像，造我们。若是造后，把我们抛到九霄云外，不照顾我们，岂不是妄费心机吗？岂不是大大凌辱天主吗？为此若有说世上种种遭遇，都是偶然的，这是外教无信德亮光的谈评，大逆不道的话。（ｃ）至于讲到经验，这是各人天天看见的事，天天碰着的事，不能有半点疑惑，请看天上日月星斗的布置，一年四季春夏秋冬的运行，是谁掌管，是谁教我们生成长大呢，是谁保存我们呢，是谁天天给我们吃呷穿戴呢。这都不是归功到天主慈父上智的亭毒吗。「我们在天主里生活运行存在」，「我们的一根头发，若没有天主准许，也不会坠落的」。为此我再申说一句，人若不信天主上智，这是大逆不道，愚昧至极的事情。为此人若否认天主上智，或要求证据，照亚利斯刃德的话，不当答应他，到底要鞭笞他。
二、我们当服从天主的上智
天主是天地万物的大主宰，至尊无对的主人翁，世界上没有一样不是由祂命令，或准许而来的。为此我们好多次，为着这个遭遇，为着那个逆境，有些抱怨天主，这都是目光如豆，眼界不广，只能看见眼前所经所历的事情；到底天主洞烛万物，明观古今，自天涯以迄地角，没有一处，没有一时，不在祂监察之下，枢机大臣毕厄说：「牧童在山顶，羊群在山腰，山脚吃草，偃卧扑跌各种情景，都历历如绘，在祂眼前」。现今牧童大王，我们的天主，祂的洞鉴万物，包罗万象，更当如何明白清楚呢？我们无异瞎子看着世事，都是乱七八糟，无秩无序，哪知其苟头接湊，为因为果，谁先谁后，都是由天主上智安排，有条不紊，我们大概把亮光当着黑暗，黑暗当着亮光，喜欢颠倒是非，不辨皂白，所以不是怨天，就是尤人，不忍耐，不克己，叽叽咕咕，终无了期，真是可怜。
（2）天主是全能全知的，若有人问天主为什么这事要如此，那事要那般，岂不是忒莽撞了吗？依撒意亚先知说：「谁测量过祂掌上的水呢，谁测量天地的高厚呢！谁能三指承托乾坤，把山放入天平秤呢，谁作天主精神的助手，谁能给他主张，谁能懂得当作当行的事呢」。我是什么人，竟妄望懂透天主，又秘密又公道，充满爱情的判决呢。我又是什么大头，敢将天主所作所许的事情，加以评判，这个有益，那个无益，这个好，那个坏，这个对，那个不对呢。圣奥斯定说：「有许多人看见一件不明瞭他作用的器具，尚不敢批评，责斥工人，必定想他为一定用处，才造作的。天主为天赐万物的大主宰，为宇宙万事万有的管理人，怎么你一看见不明理缘，不明作用的事情，竟敢寻根究蒂，信口批评，全能的工人呢」。
（3）反抗天主，你看岂不是糊涂至极，大逆无道吗。若是天主愿意，就将我们弄得粉碎比窑匠击毁自制的瓷器，还要便当万倍，若是天主愿意许我们生一场重病，或是遭一样患难，或受一椿损失，或是丧一个亲人，我们能疾首蹙额，心烦意乱，发显不甘心，不乐受的样子吗。我们为何要如此痛哭伤心呢，难道天主取消为我们所预备的天堂永福吗！为天主疾病患难困苦，都能如顺境适意一样，作圣宠的引子接线，况且疾病患难，为我减除许多升天的危险风波，我们又何苦呻吟痛哭呢。「在患难中，我与彼偕」。「涕泣者，乃真福」。
（4）此外事事时时，完全痛快的样子，跟从天主圣意上智的安排处置，这是光荣天主最纯全的法则，也就是发信望爱三德，「天主领导我一无亏缺」，这就是承认天主无上主权，这就是将我们的明悟爱欲，拜伏在天主脚下，这就是将我们如同馨香生活的牺牲，奉献给天主。这就是我们全心靠讬天主，听天主圣意上智的措施。
（5）职是之故，不问什么患难，不问什么事情，不问什么光景，不问什么试炼，我们只有甘心服从，万不要长吁短叹，心头鹿乱，到底该钦崇朝拜祂的上智安排，这些为试炼我们，圣化我们，教我们永生于天堂，我们该把古经圣若伯的芳表，放在眼前，他在一总困苦患难当中，没有半点埋怨的话，倒真心说：「天主赏赐的，天主收去」，「天主所欲作成的，愿天主圣名受赞颂」，古圣多俾亚，不但一点不抱怨，自己成了瞎子，反朝拜天主的上智，感谢天主，再请看圣王达味，迫于亚伯撒隆，被撒梅依咒骂，毫无怨色，至于大圣若瑟圣母玛利亚的顺承天主上智的措施，尤其是登峰造极，可望而不可及的。
三、我们该靠讬天主上智
（1）天主是无穷仁爱的父亲，祂永远就爱慕我们，拣选了我们，造了我们。祂的眼睛时时处处在我们身上，照应我们。「我们的姓名，刻在祂手上」。请看天主上智，如何预备成功降生救人的奥迹，请看天主如何照应诺厄，及他合家老少，如何照应若瑟在患难中，如何在旷野四十年的长久，照应依斯辣尔人民。请看吾主耶稣如何可怜随从他听道理的人，如何照应隐修圣保禄，六十年工夫，差鸟鸦天天送饭。总而言之，往古来今，五洲万国全世历史，无非是一部天主上智照应世人，掌管天地万物，万恩总汇的账簿罢了。
（2）天主是无穷明智，祂知道我们的急需，祂知道用什么方法，可以接应我们的急需，祂知道怎样因祸为福，怎么转败为功。「爱慕天主的人，样样都为他们的益处」。请看天主的上智，如何安派大圣若瑟，如何处置诸圣婴孩，圣欧大觉，圣热罗尼落厄弥里，圣依纳爵老若拉，以及其他千百诸圣的传记，都教训我知道怎么由灾难困苦中，汲取裨益。为此我们该如何一心靠讬天主，总凭他上智的安排。
（3）最后天主是全能的，没有一椿事，不是天主的圣意，永远定当的，祂所要的，都能够，没有一样祂不能的事。到底天主尊贵人的自由，祂愿我们对于我们的思言行为负责，照着行为的善恶，受赏受罚，照着我们善用祂的上智扶助，或是妄用祂的上智扶助。祂的圣宠，是全能的，到底我们先该听从，才能扶助。「你先自助，天方助尔」。请看天主用什么奇妙方法，养活在旷野的百姓，怎么用儒弟德杀了奥罗弗尔，救了伯都利亚。怎么从狮圈救了达尼尼尔，从火窑里救了三圣童，用鲸鱼救了若纳先知，天主知道变化，感动人的心神，愿意徐徐的引导他们到所定的目标，到底不加勉强。为此智识经赞美天主说：「祢十分谨敬安排我们」。到了定时，祂要罚那些故意反抗祂的人，如同罚反教的儒利盎，以及其他艰难圣教的恶人一样。「主子爷，祢是能干的，又是大又是吓人的，主子爷，光辉荣耀，能干得胜，都是祢的，赞美也归于祢」。
结论
教友呀！我们该大大信仰天主的上智，圣额我略说：「天主上智在我们上头，管理我们，在我们上头承担我们，在里面保存我们，在外面护佑我们」。不问什么奇妙，什么不懂的事情，我们该钦服天主的安排，天主的命令，我们该甘心服从祂的安排，没有半点抱怨，半点叽咕，该把我们完全托付在天主手里，在患难困苦中，完全相信祂，如同我们的慈父一般，圣咏上说：「把你的虔心积虑，抛给天主，祂将救你」。「我常把天主放在我的眼前，因为祂在我右边，我不动摇」。「在天我等父者。……」阿们。
