末后耶稣显现于十一位门徒，正当他们吃饭的时候，耶稣责斥他们没有信德，心太坚硬，因为那些看见他已经复活的人，（说的话）他们不信实，耶稣又向他们说：你们往普天下去传福音于一切受造之物，凡信而领洗的，必得自救，不信的，必要定罪受罚，信的人有这些圣迹跟随他们，就是因我的名字可以驱魔，能说新话，手拿蛇虫，喝了什么害命的毒物，可以不受害，放手在病人身上，病人就好了。
吾主耶稣向他们说完了这些话，就被提升天了，坐在天主右边，门徒分行之后，到处传扬。（福音）主与他们偕同工作，用相随的圣迹，作道理的证据。
一、对于这篇圣经，你有什么话？
这是玛尔谷圣经最后的几节，在这几节不很长的圣经里，圣玛尔谷给我们描写四样，又完全，又不同的事情，第一件是总记耶稣复活当日发显于十一位门徒等事，第二件记救世主在升天前，付给宗徒权柄，和传教使命，第三件是记耶稣升天的事，第四件是记门徒分行天下到处传扬天主圣教，哎！在这寥寥几行圣经里，为我们有几多可惊，可奇可默想的事呀。
二、吾主耶稣为什么责斥他们，「没有信德」？
在上面已经说过，这发显，是在复活当天的事，吾主耶稣在建立圣体大厅里，发现给他们看，多默宗徒不在，宗徒们总有点含糊，疑惑不信，所以「耶稣责斥他们没有信德，心太坚硬」，这些光景，马尔谷圣史从圣若望圣路加二位圣史探取来的，宗徒们听见圣妇们来说耶稣复活发现的话，却不相信，后来圣伯多禄宗徒，和厄玛乌二位门徒，作证耶稣实实在在已经复活，到底宗徒当中，还有几个在那里恍恍惚惚，将信将疑哩，待到那复活圣日晚上，他们在用晚饭时，吾主耶稣忽然显现在他们当中，祝了他们的平安，叫他们看清自己的手脚，认清自己肋旁的伤痕，并委托他们留人的罪，宽免人罪的无上权柄以后，才「责斥他们没有信德。心太坚硬，因为那些看见他已经复活的人（说的话）他们不信实」，圣热罗尼莫说得妙：「耶稣责斥他们没有信德，为的教他们有信德，并把这信德宣传到普世万方，耶稣责斥他们心硬，为的教他们换一副软心，充满谦逊热爱，但是照有的圣师们说：这是指升天那天最后的发显后，「末后耶稣显现于十一位门徒，正当他们吃饭的时候」，可以知道，圣多玛斯也有一样的意见，圣奥斯定说：「吾主耶稣在升天前，愿意责斥宗徒不相信别人宣传他复活。将来他们自己怎能向人宣传耶稣复活，教人相信呢！在升天前一刻这责斥，尤其相宜，因为他们就要往训万民，宣传人们没有看见的事情」。凡不相信要遭罚。「你想宗徒们本该要宣传福音的，尚且不看见不信，遭吾主的责斥，岂不是千该万该么？救世主这个责斥，为那些满渥天主神恩的教友，却冷淡懒惰，如同不相信吾主耶稣，不爱慕吾主耶稣，总没有听见过耶稣的道理一样」。
三、「你们往普天下去，传福音于一切受造之物」。怎么解释？
照圣玛窦圣经，最后几节，吾主耶稣正式给宗徒的传教使命，是在加利肋亚山发显的时候。到底这个和圣玛尔谷所记的不相反，不矛盾：因为救世主升天，要分别的时候，一定反复叮咛，再教他们到普世万方，化导民众，这是准情准理的事，哈！吾主给宗徒的这传教使命，多么深远高大呀！吾主先前教他们，不过在如德亚本地方传教，不要到外边去；但是现今这隔墙拆除了，这分别取消了。现今不问如德亚人，外方人；天主都招请他们来成功一个羊栈，组织一个天主的人民。因为救世主流尽自己最后的一滴血，是为救赎上下古今，普世万民的。圣经上说：「因得他，一总都妥协在他里面；因得他的苦架，圣血，一总上天下地都和平了」。现今宗徒要实行教训万民，救赎普世了。为此向他们说：「你们往普天下去，不但向如德亚人：到底向一切受造之物，宣传天主的福音」。就是向一总人，不分国界，不分种族。因为「天主愿意一总人得救，一总人都认得天主，真理」。嗐！这只有天主能教这些没有钱财，没有教育，没有学问；而且懈怠软弱的人来奉行这重大的使命。只有天主因得他的无穷全能全知全善，用这些不相称的人物，来实行他的计划。虽然阻碍又重又多；到底仍能成功，改革普世。「这真是天主的手工」。宗徒方面也尽心尽力的奉行这重大的使命，不怕吃辛吃苦，不怕舍身致命，宣传福音大道，指人升天的正路。为当司铎继续宗徒传教的人，继续宗徒当救世主钦使的人，是多么荣幸呀！嗐！教坐在黑暗死荫里可怜的人民，认识唯一至真的天主，这是多么光荣的职务呀！巴不得我们当司铎的，当传教士的，能常常忠信诚实，宽宏大量的，尽这职务。「你该忠信到死；我要赏你生命的花冠」。
四、「凡信而领洗的，必得自救……」怎么解释？
我们要知道宗徒，既然有责任向万民宣讲天主圣道，那末万民也有责任，该当听宗徒的道理，听圣教会的道理。因为圣教会，是宗徒的替身。实在说起来救世主许人得救，该当作两椿事情：第一该当相信，这是宣讲的效果。因要相信，非先听道理不可；要听道理，非有信德不可。
圣文都辣，把圣咏的话，配在宗徒身上说：「天主的光荣，和德能，发显在云里」，「宗徒如同云一样，能打雷扯电下雨」。吾主许宗徒圣迹的神恩，如同信德的酬报。在建立圣体那晚上说：「我真实告诉你们：凡相信我的，我作的事迹，他们也要作；而且还作得大些」。这圣迹，是天主使命的标记：因为吾主许凡相信他的，要听他的祈求。请看圣人们的生命行实，不是充满着圣迹神恩吗？圣迹本来有无无数数的样子，这以下所说的四种，不过略指其大概罢了。
（1）「可以驱魔」。本来宗徒早已有这驱魔的权能；不过今而后要用得格外多。宗徒大事录，致命圣人的行状，和圣人们的行实；另外在旷野隐修圣人们，他们的奇功妙迹，千千万万。真令人慨叹叫绝。
（2）「能说新话」。这圣迹在不多时后，圣神降临的日子，就要实现。凡在日露撒棱以及四面八方前来赶瞻礼的人；对于听宗徒的宣讲，如同听自己本地方言一样，没有不稀奇纳罕的。这能讲万国方言的神恩，在圣教会初兴的时候，是司空见惯，常常有的事。据实近代几位大传教士圣安多尼巴都，圣味增爵弗来利，圣方济各沙勿略等，都有这个神恩。
（3）「手拿毒蛇，喝了什么害命的毒物，可以不受害」？圣保禄宗徒在玛尔大岛上烤火的时候，从柴草里太跳出一条毒蛇，正咬着他手；并悬挂着不松口。在旁边的人都替他捏一把汗，想他一定就要死；哪知圣人把毒蛇弹去一点事都没有。又如圣本笃，圣铎罗德等，虽然喝了什么毒物，也没有一点害处。
（4）「用手放在病人身上，病人就好了」。宗徒大事录，和圣人行实里，充满了这些圣迹；发显他们是天主亲爱的人，是天主的朋友。不但如此，单单圣伯多禄宗徒的影子，遮到病人身上，都能起死回生，看好他们的病。圣保禄的衣带，也能治病。圣味增爵弗来利，每天只画一圣号，就能看好成群结队的病人。我们在圣人行实里；念到听到这些外面的圣迹，个个惊奇叫绝。到底圣额吾略说：「圣教会，天天在人灵魂上作的种种奇功妙迹，我们不该格外稀奇吗？复活灵魂，不是比复活肉身，格外尊贵吗」？圣洗告解，不是复活罪人灵魂的两件仙方吗？祈祷诵经，驱魔讲道，不都是改变修补加增人灵魂神力的好法子吗？
人无宣讲不成。为此圣经上说：「若没听见他，怎能信仰他呢？若没有宣讲的，怎么能听得着呢……为此信德是从听来的」。吾主耶稣要人有信德，是基本条件，没有什么可代替的。「若没有信德，万不能悦乐天主」。信德是正路，是大门，是常生性命的第一步；如同脱利腾公会议说：「信德是人得救的起头，是圣化的根基，和泉源」。若人真心信仰天主的道理，自然而然，该当奉教。「该当求领洗」。到底如若没有信德，但领洗一无好处。为此吾主再申说一句说：「凡不信的，必要定罪受罚。」圣教会为成人付洗时，必定要问他们，是不是相信一总要紧的道理？为此一个人听得福音的道理，就是他懂得圣教会的道理。或是有法子能懂得他，却不愿皈依信仰，不愿领洗进教。或是因为骄傲的缘故，或是因为怕情面的缘故，或是因为偏情的缘故，仍然作个外教；这人然受罚。圣奥斯定说：「天主造你不用你；天主救你却非用你不可」。换句话说：没有一个成年丧亡，除非他自己不愿得救。这里我们不谈没有开明悟的婴孩；只谈已经开了明悟的，能听见吾主耶稣的道理，能认得吾主耶稣的人。然而可怜有千千万万，无数教外人；在临死的时候，一定要受罚，没有半点推辞。因为不愿开眼，领受信德的神光，得沾天主无穷的恩宠。他们拒绝不愿作吾主的弟子，愿意作魔鬼的奴才，作地狱的火炭。
又有些，虽然领了洗；到底却不愿守天主十诫，守圣教四规：也还是要遭天主的严罚的。「教他们要遵守我所命你们一总事」。我们该感谢天主的大恩，赏赐我们得领洗奉教事主，并求天主赏赐我们勇敢的样子，在人面前承认我们的信德，坚守他的诫命。我们在领洗的时候，早已弃绝魔鬼，弃绝她的虚体面假光荣。我们已脱离魔鬼的羁绊，投到吾主耶稣的旗下了。矢忠效信，至死靡他了。「你该忠信到死，我要赏你花冠」。为此我们该小心喜欢听吾主职员的道理训诲；使得我们的行为得效似吾主的行为，同他情投意合。
五、吾主付给宗徒什么权柄？
吾主耶稣付给宗徒发圣迹的权柄。这个神恩，是吾主白赐他们，为圣教会公共的好处。头一为作证福音道理的真实，教人民风行草偃的向化。如同古经上说：「请重新圣迹吧……光荣你的右手右臂吧」！
这发圣迹的权柄，犹如宗徒的委任状一样。
六、「主耶稣向他们说完了这些话，就被提升天」，有什么意思？
圣玛尔谷只用两句话，描写吾主耶稣我们的救世主，威严的样子升坐在天主圣父的右边。至于升天的种种光境，圣路加圣史后是圣经上，或是在宗徒大事录上，都写得很详细说：「吾主耶稣被提升天」，不是说被别人提举上升，到底是仗着自己的能力：并不是箭直如飞的上升，到底是冉冉上升的。如同他自死者中复活，不是仗着别人的能力，到底是仗着自己的本能。但是圣子的全能，也就是天主圣父的全能；故也可以说是被圣父提举升天，是圣父复活他的。因为复活的，是救世主的人性；提举升天得着无上光荣的，也是救世主的人性，耶稣升天时，一总古圣，自亚当起直到圣右盗，都来扈从。天神簇拥，光荣赫耀的样子，去打开被元祖关闭的天门。
嗐！在耶稣升天的时间，圣母玛利亚，和宗徒门徒们的悦乐喜欢，谁能说得出万一呢？他们的信德，因此坚固得胜过金石；他们的心胸填满了爱火，填满了升天的愿望。此外他们当怎热切的盼望耶稣所许的天主圣神降临啊！
「坐在天主圣父的右边」。这不该照字面死意思讲；因为天主是纯神，那里有右有左呢？况且救世主复活光荣的圣身，已不全受空间时间的限制了。但是在人世说坐，说坐在右边，都是尊贵光荣的意思。这里说吾主坐在圣父的右边，也就是尊重光荣的意思。救世主的人性因受苦受难，救赎世人无限的功劳，高举在一总受造之物之上；而且直在九品天神的上边，是上天下地至尊无对的帝王，分沾天主圣父的光荣全能。为此吾主说：「上天下地的权柄，都交付给我了」。「主你应该受体面，光荣，德能」。
请看我们被罪恶损害卑贱的人性，现今复原；并高举在九品天神之上，真是人所梦想不到的。圣克利索老格说：「我们因得罪恶，本来连居在尘世，都不配，现今因得救世主基利斯督的缘故，却高高坐在九品的宝座上了。先前天神拿着火剑禁止到地堂里去的人性，现今却高举在九品天神之上了。请想想他的出发点，和他所到的终点，再没有比人性降到卑微的地点；也再没有比人性升到最高的极点了」。
嗐！耶稣我们的主人，我们的君王，我们的天主。求使你光荣的升天，在我们心里发生圣德的效果，加增我们的信德，要自尊自重。因为我们是——上天下地君王——的弟兄；并赏我们虔心爱慕他，脱离尘世虚假的事情，一心仰慕天上的光荣。「你们的宝贝在哪里，你们的心也在哪里」。「若是你们同基利斯督一齐复活，你们寻找天上的事情吧」！「请体味基利斯督坐在天主圣父的右边吧」！「我们的来往，已经在天上了」。
七、「门徒分行之后，到处传扬……」这些话有什么意思？
圣玛尔谷把宗徒们自圣神降临后不但在日露撒稜，在如德亚国，把福音的道理，向那班有好心的人宣传：并且分散到普天下，到五洲万国去宣传福音。圣教会继续宗徒事业，打发传教士——不问远近——不闻文明野蛮——地角天涯——到处宣传天主圣道。宗徒们谨遵耶稣的训令，耶稣也完全照所许的，时时刻刻，到处辅助他们。吾主耶稣许他们：「同他们一齐到世界穷尽」。果真吾主耶稣用许多圣迹，相帮他们；所以向化的如同云兴水湧，近悦远来；不多时就能感化一乡一村，一都一国，不费吹灰之力。为此圣保禄用圣咏的句子说：「宗徒之声大通埏垓，吾人勿闻」。
既然圣迹是圣教会真道理的凭据，所以折教异端教里，万万不会有的。为此十六世纪以前，戴尔多良早已扳驳折教异端教说：「你们自吹，说耶稣是给你们传播新道的权柄：请你们拿出证据来，也发几椿圣迹吧」！嗐！吾主耶稣请你振作传教的宗徒吧！请你用圣宠扶助我们作你的事业，相帮我们作纯全的人；用我们的言行，在听我们道理人面前，光荣你，教人认得我们是他们的模范，是他们的牧童。阿们！
