你们谁能指责我有罪呢？我既然把真理告诉你们，你们为什么不信我？从天主来的，必听天主的话；因为你们不是从天主来的，所以不能听天主的话。
如德亚人答说：我们说你是撒玛里亚人说你有魔附着，说的不对么？耶稣说：我没有魔附着，但我尊敬我的父，你们却凌辱我。我不求我自己的光荣，有替我求的，也有判断你们罪的。我实实告诉你们，谁若遵守我的话，就永远不死。如德亚人说：我们如今看出来你是有魔附着。亚巴郎死了，先知也死了；你把你当作什么人呢？耶稣答说：若是我光荣我自己，我的光荣算不了什么：乃光荣我的是我的父，就是你们所说的你们的天主，你们不认得祂，我却是认得祂。我若说不认得祂，就是撒谎，如同你们一样了。我却认得祂，我也遵守祂的话。你们的祖宗亚巴郎，为得见我的日子，喜欢的踊跃。既看见了，就喜乐了。
如德亚人就向他说：你还没有五十岁，就见过亚巴郎么？耶稣给他们说：我实实告诉你们，没有亚巴郎以前就有我。他们就拿起石头来要打他。耶稣乃隐藏自己自己走出殿去。
一、在什么机会中吾主耶稣讲这话？
哈！我们越是默想，越是觉着圣经，没有一章一节，不显示吾主耶稣的全能全知全善，叫人钦佩得五体投地。今天我们又得着一个新证据。
这章圣经是从若望八章取的。须知圣若望从七章起，就记载吾主过蓬帐瞻礼的时候，在圣殿里和如德亚人讲的许多话。这是在受难前五六个月的事工。吾主耶稣把自己同圣父的结合，把自己使命和权柄的实在，一五一十的解释给如德亚人听。并可怜他们的冥顽糊涂，不肯信仰他，接受他高尚天国的大道，为此再进一步用活勃的诤言，劝导他们；把他们不肯信仰的不是，和宁听魔鬼，不听真道的荒谬不经，摆在他们跟前，要他们改过。但是因为他们的心，一天硬似一天，所以吾主耶稣最后向他们说：「你们中，谁能指责我有罪呢」？
二、吾主耶稣说这话有什么意思？
吾主耶稣说这话，是相反他们的坏心，相反他们的固执。这犹如向他们说：你们不信我，总不出乎三样缘故：或是因为我的品行有罪；或是因为我的道理有假；或是因为你们冥顽不灵，固执己见；为此我请问你们！「谁能指责我有罪呢」？哎！只有天主能放心大胆，口清齿白的，向人说这挑战的话。请问人中有谁能这样自信自恃，不稍畏葸退缩呢？为此智识经上说得好：「谁敢说我心干净，我身清洁无罪呢」？到底吾主耶稣一身举止，思言行为，完全是纯全的，为此虽然在生死老对头前，虽然他们时时刻刻，在那里吹求耶稣的疵；到底仍敢声宏气壮的说这话。圣额我略说：「我们要惊异救世主的慈祥，圣善。他降生到世，本为除免世罪，圣化罪人的；现今却屑得说他没有罪」。至于我讲的道理，有许多圣迹为证，千真万确，一定是天主的道理，你们为什么不相信呢？我把真理告诉你们，你们为什么不信我？
教友中有几多人，应受这个责斥。那些摆明不信的，无庸说他；其余有几多教友，在一定光景中，怕人的非笑，不敢明明白白承认是教友，承认是耶稣的人。或是口头固然说相信，相信，但言不顾行。他们的行为完全和天主的道理，天主的诫命背对背。哎！当知道，「信德若没有事迹，是死的」。
三、「从天上来的，必听天主的话」怎么讲？
吾主耶稣指出他们不肯相信的缘故，在他们自己身上。凡是天主的儿女，有信望爱三德，翕合天主的圣意；必定心悦诚服的，听天主的话。「因为你们不是从天主来的，所以不能听天主的话」。你们固执违拗，冥顽不灵，早已成了沙殚了。
为我们教友，这是多么大的教训啊！圣额吾略说：「我们各人该自问良心，谨听天主的话么」？我们存着什么信心，什么爱情，听天主的圣言道理，由此可以知道，我们属于哪边，是从天主来的呢？还是如同如德亚人，是从沙殚来的呢？圣额吾略继着说：「爱慕天主圣言道理，是预拣升天的凭据，凡轻慢天主圣言，道理，或是觉着天主圣言淡泊无味的，当多么吓怕啊」！
四、如德亚人怎么回复？
如德亚人答说：「我们说你是撒玛黎雅人，说你有魔附着，说的不对么」？圣若望基所说：「罪恶是没有节制，没有羞耻的，当面红耳赤的时候，却老羞成怒，如德亚人可为佐证」。他们觉着一无把握，一无实情，可以反驳吾主耶稣，于是就肆口谩骂了。世上埋没良心的恶人，大概如此作法。我们也是常看见圣人们，耶稣的司铎们，责备恶人的不忠不信，想引他们回头改过。反而招了他们恨毒虐待。他们说耶稣是撒玛黎雅人，犹如说耶稣是反叛革命党。把自己的道理搀合在梅瑟的道理中，把他弄假弄坏；如同撒玛利亚人，把外教的礼仪，掺杂在如德亚礼仪中，弄得不三不四、不文不武，成了一个怪物。在如德亚人心目中，没有比撒玛利亚裂教再可贱的了。为此圣若望宗徒记载：「如德亚人同撒玛利亚人不来往」。这些糊涂家伙，竟然说耶稣有魔鬼附着；或是看见耶稣发圣迹，他们想是魔术；或是因为耶稣洞鉴人的心底，或是耶稣所讲的道理高尚，他们不懂，因而归到魔鬼。
五、吾主耶稣怎样回答他们两等诬蔑？
吾主耶稣为我们以身作则，时时心平气和，温良谦让。恶人虽然口极污辱，他仍然和平的样子回答他们。只答：「我没有魔附着」。圣奥斯定圣额吾略说：「吾主耶稣不否认自己是撒玛利亚人，因这名字解释护守人，造我们的天主，差他来救赎我们。这不是护守我们不失吗」？奥利热内说：「他不是仁善慈祥的撒玛利亚吗？他走近被劫被伤的旅人身边，扶助可怜他」。更如圣保禄宗徒所说：「他成了一总人，为救一总人」。
吾主说：「我没有魔附着」。因为这是反对他天主的使命，天主的光荣，不得不斩金截铁的说：「我没有魔附着」。然而仍不失他心平气和，端正庄严的态度。凡寻求天主光荣的，绝不能作魔鬼的器具。「但我尊敬我的父，你们却凌辱我」。我用我的善功，我的圣迹，我的忍耐；光荣天主圣父，归功于天主圣父。你们却冤枉污蔑我；把我的事业当归天主的，却归于魔鬼，圣奥斯定替耶稣说：「我尽好我的本分，你们却缺失你们的」。此外我若附着魔，那末我要如同他那样骄傲，寻求我的光荣体面，我的名声。但是「我不求我的光荣，有替我求的，也有判断你们罪的」。就是说我的圣父，祂关心我的事，祂要替我判断，替我伸冤。吾主耶稣在这光境教训教友，另外教训他的职员。传教司铎，该怎样心平气和，不慌不乱，承受恶人的冤枉，恶人的凌辱，智识经上说：「忍耐人，比勇敢人强」。若是冤枉的事，于天主光有干系的，不妨温和的样子，申明否认。若是只关我们个人的，竟可闭口无言，听凭天主上智安排处置。如同圣保禄宗徒说：「为我被你们，或是被现时评论判断，我毫不着急。因判断的是天主」。
六、吾主耶稣为什么接上说：「我实实告诉你们，谁若遵守我的话，就永远不死」？
「这又是一个吾主耶稣可怜这些怙恶不悛的新证据」，「我实实告诉你们」。这实实二字，是表明所说的千真万真，所许的千确万确，没有半点含糊的意思。凡人不单在心思里，言语里；而且在行事里。遵守我的话，我的诫命的，决不会死后被罚下永远地狱的。这是天主性显明的证据。因为只有天主，能这样许人恩宠。
此外我们要牢记吾主耶稣，这个感动人心的温和良善，和救人心火的表样。为此圣额吾略说：「恶人越是冥顽不灵，我们的心火也越发要可怜他们。万万不要被他们打倒；并竭力的宣传天主圣言，引他们归到天主」。哎！当今之世不正是如此吗？
七、如德亚人讲什么？
耶稣的预许，却更惹怒他们了，他们把吾主耶稣所许的灵魂永远不死，当作现世的肉身不死；致使他们冤枉耶稣，另外有劲了。「我们如今看来你是有魔附着。亚巴郎死了，先知们也死了。你却说谁遵守你的话，就永远不死。难道你比我们祖宗亚巴郎还大么？亚巴郎也死了，先知也死了，你把你当作什么人呢？」
八、耶稣又怎样回答他们？
吾主耶稣仍然不失他温和的态度，对这些轻慢讥刺的话，完全听凭天主圣父，由祂作主。在天圣父不知几多次光荣了耶稣。在若尔当河受洗时，大声显扬了他，又给他治病显圣迹的权柄，在众人前光荣了他。「若是我一人光荣了我自己」；我寻我个人的光荣，我的光荣不算什么；到底我的光荣是从天主来的。「乃光荣我的，是我的父」。用这许多圣迹；证明我的天主性，证明我的使命。所说：「我父」，不是别人，「就是你们所说的，你们的天主」。
你们既夸嘴说：我父是你们的天主；然而「你们却不认得祂」。你们不是祂真的义子，真的义子该当相信祂，服从祂，爱慕祂，听祂的命。「我却认得祂，我若说不认得祂，就是撒谎，如同你们一样了」。你们说认得祂，却不遵守祂的话：「我认得祂，我也遵守祂的话」。
吾主耶稣说了这对付他们折服他们心田的证理后；他们就带着讥笑的神情问耶稣，想自己比亚巴郎大些么？为此耶稣只须承认超过亚巴郎万万倍就够了。要知你们口口声声，夸你们是亚巴郎的子孙，却没有亚巴郎的事功。亚巴郎十分愿意看见我的日子，就是愿意看见我降临人世。「他既看见了，就欢喜了」。说亚巴郎见吾主降生，是先知的样子看见；不是着形着迹的样子看见。圣额吾略说：「亚巴郎看见，就是在收留三位天神，表明天主圣三时看见的」。圣奥斯定说：「若是看见吾主耶稣的人性，已经如此喜欢踊跃。一日看见天主的永远物尔朋，天主的永远真光，光照热心人的心灵。天主的无穷上智，和圣父同体的天主降生到世；却不离圣父怀中的救世主的天主性。他们的快慰更当怎样呢」！凡作圣祖的真实子孙的，真是有福。他们该有信望爱三德，如同圣祖一般，同他们谈论圣祖亚巴郎当中。吾主耶稣又给如德亚人一个证据，就是他是天主所许给亚巴郎的默西亚。
九、如德亚人对于这些更说些什么话？
他们把吾主耶稣第二位圣子永远的产生，误作人性暂时的产生。为此直难吾主耶稣说：「你还没有五十岁，就见过亚巴郎吗」？亚巴郎死到如今已经十世千年了；这是万不能有的事。看来你是个附魔的人吧？
十、吾主耶稣怎么回答？
吾主耶稣不怕他们恶意鬼胎，平心静气，郑重端详的承认，自己是永远的，天主说：「我实实告诉你们，没有亚巴郎以前，就有我」。我们当注意，「有我」二字。圣额吾略说：「这两字」，耶稣直说出自己的天主性。「以前」是指过去之时；「有我」是指现在。为天主没有过去，没有将来，只有现在。耶稣不说在亚巴郎以前，已有我；到底说：「在亚巴郎以前，就有我」。这句话如同天主在旷野荆棘中，向梅瑟说：「我是我有」的话，完全一样。我们该朝拜钦崇天主的圣言，你们朝拜这隐藏的天主性吧……天主圣子不问讲什么我相信，没有比这真实的话再真的」。
十一、如德亚人随即作什么？
从这个话，他们懂清楚耶稣把自己比天主。他们一时心血来潮，以为吾主耶稣是咒骂天主的人。照梅瑟的法律，该用石头把他磔死。于是都拿起石头来，想打死耶稣。圣额我略说：「这些没信德的人，不能承担这永远之道理。想用石头打死他灭了他的踪迹」。圣奥斯定说得妙：「这些硬心人，还有什么可奔投的，只有奔投和他相似石头了」。
十二、吾主耶稣后来怎样？
「吾主耶稣隐藏自己出来圣殿」。这又是一个圣迹，吾主耶稣不同他们争执吵闹，平平安安的出了圣堂。吾主耶稣隐遁去，并非怕死，或是不得已，到底一来因为受难的时期没有到；二来因为这不是他选的死的种类；三来因为教训我们在一定的环境中，该躲避恶人的陷害。吾主不是向宗徒说过吗？「几时在这城里难为你们，逃往别的城里去吧」。吾主耶稣走出圣殿，是表示他弃绝如德亚人民，要去化导外方人民了」。哎！这个可怕的事迹。凡心如铁石，怙恶不悛的罪人，没有什么能开他们的心眼，真是可怕。圣奥斯定说：「凡心硬如石，赶耶稣走的人，真是可怜」！
现今我们可以把贤人吕多福所作的一篇好经文，来结这篇圣经训义吧。
「吾主耶稣你请我们听天主圣言！求你赏赐我们忍耐，承担别人的轻慢凌辱。不寻我们个人的好处光荣，行事言语，总不相反圣教道理，为躲避难，为欺侮。哈！耶稣无上真实，全能全善，至公至义，至洁至净，极谦极逊；无穷慈祥可爱的耶稣！你躲避这些骄傲虚伪，不忠不信，不公不义，贪财好货，污秽嫉妬的恶人，不让他们磔打你。求你总不要走出我心灵的圣殿；并求你扶助我改掉一总毛病，俾能在样样事里，翕合你的圣意」。阿们！
