我是好牧童。好牧童为自己的羊捨命，雇的人不是本牧童，羊也不是他自己的。他一看见狼来，就丢下羊逃跑，任凭狼把羊抢去，赶散。他们雇的人逃跑，因为他是雇的，羊的事他不关心。我是好牧童，我认得我的羊，我的羊也认得我；就如父认得我，我也认得父一样。我为我的羊捨我的性命，我还有别的羊，不是这栈里的，我该领他们来；他们也要听我的声音，将来合成一个栈，属于一个牧童。
一、对于这圣经你有什么话？
这是从若望第十章取摘出来的。这是吾主所讲，羊和牧童，最动人的譬喻的最后一段。这个譬喻，是对付法利塞俄说的。他们看见胎生的瞎子，被吾主耶稣看好后，瞎子当着众人而前承认吾主耶稣是真天主。所以把他赶出会堂，算弃绝他。因为这班古怪毒恨的经师们，自以为只有他们得着道理的真传。是法律是道德的主人翁。凡不由他们门下出来的，都不属于天主。吾主耶稣为纠正他们的错误，所以作这又真切又动人好牧童的譬喻；为和坏牧童及雇人等双双对照。
在这圣经前一段，吾主耶稣混通的样子说：凡没有正式使命，进到羊栈的，都是贼，都是强盗；由正门进去的，才是真牧童，他认得自己的羊，他喊羊的名字。他领导他们，他在面前走；羊跟着他走，因为认得他们的声音。若是外人，羊就躲避他。但是法利塞俄不懂，所以吾主耶稣更接上说：「我就是羊门（其余别的偷进来的，如同你们和假基利斯督这辈人），都是贼，都是强盗。我就是门，谁若从我进来，必得自救；进去都得好牧场。盗贼来无非是盗窃，为残杀，为毁坏。我来是叫他们得生命，得的越发充足」。就是满渥各样神恩。现今我们该洗耳恭听吾主以下的譬喻，吾主在这譬喻里，把圣心的疼爱，和可怜我们的心情，和盘讬出，纤细不留。在这譬喻吾主耶稣指出他为我们；我们为他双方该作些什么？在这譬喻里，吾主耶稣给牧童，给羊，给一总人，很好很有益的教训。「主，你有常生的道理」，「请讲吧！因为你的仆人在此恭听」。
二、「我是好牧童」有什么意思？
吾主耶稣有许多名称，有许多表明，到底总没有这好牧童的名称，来得亲热，来得疼爱。在古经上天主借厄塞基厄先知的口说：「我在为我的羊群，生发一个惟一牧童。我的仆人达味，他自己要用心喂养他们，作他们的牧童」。意撒依先知说：「他要引自己的羊群到牧场，如同牧童喂养自己的羊一样。他双臂搂住小羊羔，靠紧胸怀暖热他。凡孕小羊的，他自己背负着」。吾主耶稣自己也说：「他追找逃跑的羊，放在肩膀背着回来」。（路加十五章五节）
「我是好牧童」只有吾主耶稣能自称好牧童，别的都是盗贼，都是外人，都是雇人，他一人是好牧童；因为他是天主。「除天主外，没有一个好人」。圣克利索老格说：「只一个好的，只一个牧童，只一个牧童的牧童」。至于主教司铎他的职员们，有时叫作好牧童。这无非该有他一样的心思爱情，同耶稣合成一个，才能担得起这名称。
「我是好牧童」。吾主耶稣是出类拔萃。至尊无对的好牧童，因为一总羊都属于他；他全心全力爱护照顾他们。爱护羊群，这是好牧童惟一标记。也只有吾主耶稣说：「为我的葡萄园，还有什么当作的，我没有作呢」？
三、吾主耶稣怎么作证自己的话？
他把真牧童，好牧童，和雇人，排在一齐给人看。然后说好牧童当有的长处。
四、有什么标帜，可认出是好牧童呢？
好牧童的标记，就是「为自己的羊捨命」。好牧童不但领他的羊，照顾他们，喂养他们，在他们前面走；并且在必要的时候，更为他们捨命，这是爱情最大最后的证据。「为朋友捨命，没有比这爱情再大的了」。
但是吾主耶稣说到那里，作到那里，他真为自己羊捨身致命。不但如此，宗徒们以及后世许许多多忠信慷慨的牧童，教皇主教司铎们，步吾主的芳踪，后尘，为天主为信友捨身致命的真是无无数数。他是好牧童，属于他的，是他生造的。天主圣父交给他的，所以他降生为人，受难流血，「罄赎羔羊，救赎大羊．．．．．．除免世罪天主羔羊者」。他疼爱自己的羊，以为他们死，把他们从凶狠的狼口里救出来。如同圣克利索老格说：「把死来复活，胜死的法子，指示给自己的羊看」。他为我们死，给我们赚下的生命；不断用自己的圣言保存着。另外用自己的圣体圣事，用自己的圣体圣血，保养我们；叫我们能享他天主性的永福。
哎！可爱的耶稣，你真是我们的好牧童。你寻我们，你救我们，你这样疼爱我们；致为每个人受苦受难，受钉受死。我是你的羊，归于你，我们愿意爱慕你，听你的话，跟从你。实实在在的直到死。
五、在圣教会里有什么凭据，可以认得出真牧童和好牧童来？有六样凭据，可以认出真牧童和好牧童。
（1）真牧童和好牧童，认得自己的羊，叫得出他们的名字，知道他们冷暖，知道他们的急需。
（2）真牧童和好牧童，引羊到肥嫩的草地上。就是用心拿天主的圣言道理，和圣事来养活他们。「喂养在你们中天主的羊群吧」。
（3）真牧童和好牧童，在羊群前走。就是给他们立一总德表，引导他们。「在一总事里，你要立善功的表样」。
（4）真牧童和好牧童，日夜照顾留心，不让狼闯进吞噬羊只。就是不让假道理，假先知，伤风败俗的事迹，在他们四面围绕着，寻空子想吞噬他们，想法子除掉害群之狼，禁止不好的书报，不好的戏剧，不好的跳舞，注意留心是当主教牧童的第一个长处。圣保禄宗徒说：「照顾他们。犹如要交代你们人的账目一般。
（5）真牧童和好牧童，服事卫护小羊；就是照应儿童，照应青年，给他们讲解道理，领导他们热心敬主。怕犯罪，得罪天主。对于那些贫弱害病遭难临危的教友，格外注意。格外照应失路逃跑的羊，设法到深山僻野里去寻找。用慈父的爱情，把他们引回羊栈，把他们从豺狼嘴里夺出。那时好牧童心里的喜乐，真是难说难描、
（6）真牧童和好牧童，十分疼爱自己的羊。不怕牺牲自己的光阴，自己的财物，自己的康健，自己的性命：凡他所有的，都为自己的羊用；凡能帮助他们的，没有一样不捨得花费；在兵荒马乱瘟疫的时候，他不怕危险，不怕捨生致命去救他们；如同慈母挺身上前救护自已的儿女一样。他们守好宗徒的教训。圣若望宗徒说：「在这里，我们认得出天主的爱情，因他为我们捨生致命。所以我们也该为弟兄们捨生致命」。圣伯多禄宗徒说：「你们要牧放在你们那里的天主的羊群。按天主的志意，照看他们，不要出于无奈，当出于甘心；也不要有财利贪图，这是可羞耻的，但要出于情愿；也不要压制神职班，只该从心里作羊群的榜样。到总牧发现的时候，你们必要得光荣的花冠，是永远不枯萎的」。哈！天主的司铎们，请看天主替我们勤谨用心尽本分，所预备的赏报；我们当天主前，用心省察，是否善尽了这好牧童重大的职务。
六、吾主耶稣怎样描写雇请的牧人？
「雇人的不是本牧童，羊也不是他自己的。他一看见狼来，就丢下羊逃跑。狼把羊抢去，赶散他们」。我们已看见好牧童，羊是他的，他十分爱慕羊；甚至于为羊舍生致命。雇人却不是这样，他自称为牧人，不是爱慕羊，是贪图个人的好处，是为工价，才牧羊，他不顾羊的好处。为此他只要看见一点危险，只要远远的看见狼来，就只顾自己逃之夭夭了。他只顾自己的性命，万不顾羊的性命；更不谈不上为羊捨身致命了。
七、在圣教会里，那些是雇的牧童？
吾主耶稣描写雇的牧童的情景，为警醒自己的羊群；另外叫自己的职员们，小心留神。圣保禄宗徒对于这雇的牧人，也说相像这一类的话：「他们寻求自己的，不寻求耶稣基利斯督的」。雇的牧人，侧身到羊栈里头，一等是为光荣，是为贪心的人。另外有些进到神职班里，寻求主教司铎的职位，只为想发财，他们行圣事，讲道理；只看利益的大小有无，对于那些能有利益希望的人，他们肯吃辛吃苦。至于那些穷大错，一无希望的，那就漠不关心了。凡能伤害他的财物，损坏他的康健的，那就退缩不前了。人向他大声疾呼，狼来求救；他因为怕失落自己的安静，失落权贵的欢心，所以装着听不见。看见狼走来，就逃走。说：「逃走」，并非要双脚朝天那样跑；凡懒惰忽略没有神火，只图个人的便宜，不顾羊群的利益，都在这「逃走」的伙里。狼就是魔鬼，和诱惑，以及他手下的狐群狗党。一言抄百总：凡不好的表样，不好的谈论，不好的书籍；和一总异教异端，可以害人灵魂的，都归到豺狼一类。
雇的人如此作法，因为他是雇的人，只寻个人的益处，不问羊群的痛痒；他并不真爱羊群，更不要说大量的爱了。祸哉！这些雇的牧人，他们只望现世的酬报；天上总牧童，和一总羊群的主人翁，将要同他们算那些亡羊的账。这亡羊都是他自天降世受尽千辛万苦，流尽自己的宝血，所救赎的。哎！这雇人所领的羊群，真是危矣，殆哉！有时天主为罚那些不忠信的人民；给他们一个懈怠忽略，不知叫唤的哑牧人，让羊群被豺狼吞噬驱散。哎！司铎天主的职员！若是懒惰忽略，走失天主所付托的羊，这是大大叫天主恼怒的。哎！教友们！天主的羊群，万不要和天主圣宠固执违拗，以致天主给你一个，不忠不信雇请的牧人。
八、「我是好牧童，认得我的羊」，有什么意思？
吾主耶稣指示我们，好牧童和雇人的分别以后，吾主再申明，说自己是好牧童，并给我们两个好牧童的铁证：1）他认识自己的羊，羊也认识他。2）他甘心情愿为羊捨身致命。「我认识我的羊」。是的，他认识自己的羊，不是平常的样子；也不是混通的样子；到底是从心里认识，从心里爱慕他们。他认得那些羊，当得起天堂的永福，就预拣他们在升天的数目当中；他澈底认识自己的羊，把自己的爱情，把自己的善功，一一流通给他们，叫他们肖似自已；羊一方面也认识他。真实忠信的教友，因信望爱三德的缘故，认得耶稣基利斯督；认得他的无穷纯全；感谢他的无数恩宠。救世主可以向自己的心爱的忠信的羊说：「我认识他们，他们也认识我」。如若你问这互相认识，到什么程度呢，有什么样子呢？请听「如同父认识我，我认识父一样」。哎！这惊天动地的模范，真叫人咋舌不置。哎！有福的认识耶稣的人，就是认得吾主仁慈的宝藏。无限的爱情，直通透吾主圣心，饱尝圣心的甜蜜，圣心的德能。「欢欣踊跃，从救世主的泉源里，汲引清水」。这是好牧童的第一个凭证，就是互相认识。
第二个凭证，就是疼爱他们，拚性拚命的为羊的生命奋斗，不怕捨生流血。这样的牧童，真可自豪说：「为我的羊，我离乡背井，就是离开天堂，离开天神，甘心情愿为羊捨生致命。虽然如此，到底你知道，还有几多不忠不信，忘恩负义的羊，不想认识耶稣，爱慕耶稣，忘记吾主耶稣，看轻吾主耶稣，得罪吾主耶稣。哈！耶稣我们的善牧，万不要许我们流到这忘恩负义的羊群中。求你光照我的心灵，感动我的爱德，教我一天认识你一天；全心全灵全意全力的爱慕你。如同圣伯多禄宗徒说：「他在十字架上，亲自承当了我们的罪恶，为教我们死于罪恶，活于义德。你们是因着他的创伤，得了痊愈。从前你们原是如同失迷的羊，如今却归了你们灵魂的本牧本监司了」。
九、「我还有别的羊．．．．．．」。这些话有什么意思？
这又是吾主无穷爱情的新凭据，爱慕一总的人，不分彼此。这与法利塞俄及如德亚人的谬见，完全相反。他们想默西亚救赎的恩宠，是他们的专门利品；外族外人，是莫想染指的。这也是外族皈依圣教的预言，从耶稣升天后，至今一千九百余年的工夫，这个预言，常常在那里不断的应验。
吾主耶稣降生，是为救赎人类。所以普世都是吾主耶稣的羊。他爱慕一总人，他为一总人捨身致命，他愿意一总人得救。他最先把信德的光亮，照在如德依斯辣尔的羊群。因为他们是天主特选的人民，到底：「我还有别的羊，不是羊栈里的」。这就是那些外方民族，折教，异端教等。他们还没有归到我的羊栈圣教会。「我该领他们来」。为此吾主打发宗徒们，打发继续宗徒主教司铎们，去讲道理；引他们信奉天主，进教救灵魂。「他们也听我的声音」。他们要听我的道理，要遵守我的诫命，要领我的圣事，圣化自己的灵魂。「将来合成一个羊栈，属于一个牧童」。将来只有一个羊群，由如德亚人和外方归化的民族合成的；也只有一个牧童，看不见的是在天的耶稣，看得见的是他的代表教皇。
哎！可爱的耶稣，什么时候能实现一栈一牧呢？有几多迷路的羊，该引归你的圣栈呢？请你赶快实现这个圣日圣时吧！请增加你的宗徒，增加你的传教士！把你的神火圣宠，充满他们的心吧！请你感动迷路亡羊的心！叫他们接受你的福音，认识你，朝拜你，爱慕你。巴不得我们亲自看见你，作普世仁慈的大王。一总人都如好羊，听你善牧的命。吾主天主，求你赏赐全世这个最宝贵的统一吧！
吾主耶稣我感谢你，这圣善的教训，但是我一回想我自己，我十分骇怕，我是你的好羊吗？我能说认识你，爱慕你吗？另外你教我到你可爱的羊群里，求你赏我圣宠，教我作你的好羊，能归到天上的羊栈。阿们！
