他们既到了阿里瓦山那里的白发热，（村在山坡）已经离日路撒冷近了，耶稣就打发两个门徒，给他们说：你们往对面村里去，就看见一匹驴在那里拴着，有一个驹子同他在一齐，你们解开给我牵来。若有人给你们说什么，你们就说主用着他们了，那人就立刻放他们来，这都是为应验先知的话，说告诉西雍女子，（即日路撒冷人此城建在西雍山上故云）你看你的君王，到你这里开，温和良善，骑着驴及负轭的驴的驹子。门徒去了，就按着耶稣吩咐他们的话办了，他们牵了驴及驴驹来，又把他们的衣裳搭在驴上，使耶稣坐在上头，众人多有用自己的衣裳，铺在道上的，也有砍树枝子，铺在道上的，那些前导后随的众人，就大声呼号说。贺三纳于达味之子，因主名而来者，是可赞颂的，贺三纳于极高之天。耶稣一进了日路撒冷阖城都惊动了，说这是谁呢，百姓答说这是加利肋亚纳匝肋的先知耶稣。
（时近巴斯卦大瞻礼四方来瞻礼的人甚多有不识耶稣的故彼此惊问）
一、在今天的圣经上我们要注意什么？
今天圣经上记载一件，吾主一生最出奇的事情，就是光荣奏凯的模样，进到日路撒冷，我们深知吾主耶稣如何爱慕贫穷，爱慕隐晦，爱慕谦逊，并看见在传教的时候，民众要光荣他，或要逼他作君王，吾主耶稣总是躲避，总不肯享受。到底今天却反乎其常，依他无穷上智的安排，在他要受尽千辛万苦，惨钉十字架，七言而终的前几天，却愿意如奏凯的君王，得胜还朝，光荣的样子，进到日路撒冷圣京，要人认识他，是救世主默西亚达味圣王的儿子，这是吾主要感化如德亚背叛人民的心，所用最后的方法，最后的努力，因为如德亚人怀着鬼胎，设着诡计，要杀父杀君，杀戮他们的救世主天主。吾主耶稣不是不知道，不是不洞悉。哈！吾主的圣善，吾主的仁慈，真是奇妙莫测，而如德亚人的固执心硬，反复反常，与耶稣的圣善仁慈，适成反比例。因为今天通都人民都欢天喜地的喝彩说：贺三纳，五天后却在比辣多前大呼小叫说，钉死，吾主耶稣荣进都城，四位圣史都记载，此详彼略，此略彼详，正可以互相补充，成功一篇极光荣的记载。圣教会今天念给我们听的，是圣玛窦的圣经，可分两段，一段是预备荣进都城，一段是荣进都城。
二、已经离日路撒棱近了怎么讲？
吾主耶稣在叶里阁治好两个瞎子，并感化了匝格后，在白大尼亚村，过罢工，在这村子里，吾主耶稣复活已死四天的辣匝禄，因此他的妹妹玛达肋纳，爱慕吾主耶稣的心，一天热切一天，用极贵重的香料傅擦吾主圣足，为发现感激的心。事后吾主进日路撒棱，到圣堂里去，这里所说的白发热，是凹利瓦反面的一个小村庄，离开圣京约三里路，凡圣殿供奉的牺牲，都在那里喂养，巴斯卦大瞻礼四天前，才率领到城里，头上角上，披红挂彩。所以吾主耶稣愿意打那里经过，要人知道他是巴斯卦的真牺牲，他的血要联和天地，言归于好。圣经上说得好，他爱慕我，他用自己圣血，洗干净我们的罪。
三、吾主命两位宗徒作什么？
吾主给他们说：「你们往对面村里去，就看见一匹驴在那里拴着，有一个驹子同他一齐，你们解开给我牵来，若有人给你们说什么，你们就说主人用着他们去了，那人就立刻放他们来」。哈！这平安的君王，这甘甜洋溢的得胜大将军，他自己筹备调理他的得胜，他安排这些事，都发显他有天主的全知，洞烛万物，他有天主的全能，是万物至尊无对的主宰，片言只语，就显露他的天主性，他预先知道那两匹牲口在那里，他知道那主人要说什么话，只要作什么，那牲口的主人，就不阻挡，让宗徒们牵去，圣若瑟基所说：「你不要想这些是小事，谁能劝牲口的主人，不阻挡宗徒牵他的牲口呢！在这事里，他教宗徒知道，他能叫如德亚恶人不捉他，不难为他，不钉死他，到底他不愿意」。
四、对于两位宗徒并牲口主人的听命我们该想什么？
在听这出奇的命令里，两位宗徒毫不犹豫，毫不打顿，只知道遵命去作，并不追究半点理由，真是如同瞎子一样。这是教训我们。凡是天主的命令，或是正式长上的命令，只要一显出，我们就该赶快去奉行，不追问什么理由，圣人行事像这样听命，不知千千万万，并且有时天主发显圣迹，张扬他们听命的德行，如同圣保禄一样。至于这牲口主人的表样，教训我们凡是为光荣天主的事，或是人用天主圣名来求你的，万不要推辞，万不要拒绝。天主是全能的，又是宽宏大量的，一定要百倍赏报你，圣教历史记，劳多尔弗矮迫斯堡，还是伯爵时，把自己的宝驹，借给司铎送临终圣体，给一个病人，天主因此就赏他登了王位，得了国家。玛利亚赖新加述有一个困苦不堪的妇人，饥寒交迫，实在可怜，有一位热心公主，看见如此，就拿身边所有的金钱一元，哀矜给她，那贫苦的妇人喜出望外的感谢说：天主降福你，你将要作法国王后。果然不多时法王路易第十五、娶她为后。到底可怜有许多教友，没有慷慨大量的信德，不懂得吾主耶稣向他们说的这句话，主子要用他们，这些教友推三诿四，堵住心门，拒绝那些求哀矜的人，拒绝那些募捐为建造修理圣堂的人，拒绝那些捐钱为恭敬吾主圣心，恭敬圣母玛利亚的费用。对于传教费用，总是一毛不拔，至于那热心慷慨的教友，大不一样，他们充满了爱主爱人的神火，如同在法国有个出名的哀矜家，芳名叫费利克斯郎格维厄，他不怕自己牺牲自己，竟然贫穷死在病院里，他在生前单为传教费用，捐过十一万六千佛郎，就是每年所赚的钱，都完全慷慨捐助，及到末了竟把所有的本钱一齐捐上，一分一毫也不留，故此竟死在公共病院内。他对于别的善事也是一样大方。圣经上说：天主喜欢踊跃捐输，慷慨解囊的人。又说：「他的哀矜，在圣教会里人人传诵，口口皆碑」。又说：「哀矜者，乃真福，为其将得哀矜也」。
五、这都是为应验先知的话有什么意思？
圣史作这个回忆，要我们知道吾主耶稣，时时处处，都注意要应验先知对于他一总的预言。这也要如德亚人民不能不承认他是默西亚救世主。此地所应验的，是匝加利亚的预言。「你们告诉西婉的女子吧」！先知惯用西婉的名字，叫日路撒棱，因为西婉是那里最高的一座小山，日路撒冷造在上边，寓意是吾主耶稣的净配，圣教会。并也指一总忠信的灵魂。「看呀！你的君王驾临到你处」。你的君王至尊，无对的君王，天主所许的君王，世世代代望之若云霓的君王，他驾临到你处，为你各人，为你的平安，为你的福乐，他驾临不像开疆拓土的君王，不像那混世霸王傲气冲天，目空一世的君王。到底是如同仁慈的父亲，他驾临不用驷马，不用战车，到底谦卑的样子，骑一匹驴子。照圣师们解说：「驴子是如德亚人民，久已服从天主法律轭头，驴驹是教外还没有服过轭上的鞍，圣玛豆，独自记这母驴，其余三位圣史都只记着驴驹子，这是一定大有意义的。吾主耶稣应验这个先知的预言，不是爱世上的虚体面假光荣。到底是为承行天主圣父借先知的口所显的圣意，为给如德亚人民，他是天主一个新证据。并显他的无限仁慈，并且他驾临不是耀武扬威，如同世俗的君王一样，到底如同一位又仁慈又公义的君王，仁爱谦和的救世主。哎！可爱的耶稣，你岂不是天天仍旧这样隐藏在圣体里，降临到我极污的心中么！你岂不是我们甘饴的救世主，我们的君王吗！你自卑自牧直降生为人，真谦逊至极，真是爱情无穷，你降临到人世，不过要安慰我们，要使我们富贵，要赐我们天堂永福，主呀，当受赞美称颂，直到世世代代永永远远。」
六、「门徒去了就按着耶稣吩咐的话办了，」有什么意思？
名人包稣厄说：「吾主耶稣知道他所愿意的就是照天主的圣意，要应验先知的预言，因此发出一种秘密的神力，作成一切种种，在这光境中，这母驴同驴驹那时适在那宗徒们要牵的地方，为玉成吾主光荣的样子进到日路撒棱，天主上智为吾主荣进都城，早已事事安排停当，宗徒们不费吹灰之力，就能完全遵行主命」。照有些圣师们的讲论，母驴同驴驹，是罪人的肖像，两位宗徒表明宗徒世世代代接续宗徒位子的教皇主教神父们，吾主耶稣向他们说：你们领受主神吧！你们所赦人的罪，就赦了，吾主打发他们到普世全球，四面八方，拯救可怜的罪人，从魔鬼的手里，从罪恶的轭下解放他们，领他到吾主耶稣台前，圣盎博罗削说得好，「你该是这样人，俾能解放捆绑的人」。
七、吾主荣进京都有些什么特别的环境？
他们牵了驴和驴驹子来，又把他们的衣裳铺在驴背上，就是拿他们的外套作马鞍子马褥子，使耶稣骑在上头。寓意就是外教在领圣事以前，该听宗徒的教诲训练，等训练完成后，才领到吾主耶稣跟前，让吾主耶稣好使用，嗳！这真是无上的幸福，因为吾主的轭头是甘饴的，吾主的担子，是轻巧的，照阿巴古先知的话，「凡肩负耶稣的，耶稣是他们的救星」。众人多有用自己的衣裳铺在道路上的，也有砍树铺在路上的，这些民众有的是从如德亚全国各地，会聚到日路撒冷，过巴斯卦大瞻礼的，有的是近处的人民，有的也许就是寓居在日路撒冷本京的，因为他们或是亲眼看见，或是听人传说吾主耶稣复活辣匝禄的圣迹，于是兴高采烈的样子，前来欢迎，天主赐他们的大先知。到底这些人民中，也有怀着鬼胎，暗地来侦察，或有什么破绽差错，用便来吹毛求疵，说破耶稣。到底这民众十分之七八，都是老实的，都是贫穷的，其中有许多都受过吾主耶稣的恩典，听过吾主耶稣的教训，他们从伯达尼亚就欢迎吾主耶稣起，一直欢迎到日路撒冷圣堂里，大大的发显他们的信心，他们的爱慕，把衣裳铺在地上，叫恩主在上走过，并手里拿着树枝，这是感谢知恩的大表示，把衣裳铺在地上的寓意就是为爱耶稣的缘故，看轻世上的金银财宝克制肉身的适意快乐，树枝是表得胜肉身的偏情，勤修各种美德，多立种种善功，这个就是迎圣枝的来历，就是圣体瞻礼迎圣体的来历，那些前导后随的众人，就呼唤说：「贺三纳于达味之子，因主名而来者，是可赞颂的，贺三纳于极高之天」。这里所说的贺三纳，解说得救平安光荣，这是欢迎人最热烈的话语，别的许多注疏家，解说以上的话说：达味的儿子，我们求你救我们吧，因为你是普世的救星，他们承认吾主耶稣是默西亚，是依斯辣尔，真的君王，因主名而来的，是可赞美的，你来为解去普世痛苦，救赎普世人类，贺三纳于极高之天，这就是耶稣圣诞时，天神在空中所唱圣歌的回声，圣教会在弥撒礼节内，也摘用这一段话，就是在三次桑克都斯后伽农前，为振作我们的信德，教我们欢迎吾主，自天降到祭台上，自祭台降到我们的心里。
八、吾主听见这些喝彩，这些凯歌，有什么心思？
吾主圣心一定欢喜民众的诚实，民众的爱情，这是没有疑惑的，到底一面看见教首，铎德，法利塞俄们的叽咕嫉妬怀怅，未免叫这平安欢迎减色不少，他知道明白，在公会议中司教首，盖法已定了他要死，并经众同意，恶徒茹达斯负卖恩师，无耻的勾当，早已进行妥贴。只待施行，就是了。他也知道五天以后，日路撒冷民众，要大呼小叫，喊钉死他，钉死他，为此圣史路加记载吾主耶稣远远望见日路撒冷京都，为他大哭了一场。这为我们是多么好的教训呀！哎！有许多反叛硬心，怙恶不悛的教友，不愿意欢迎吾主耶稣，就是今天欢迎，接待吾主耶稣的人当中，不要几天后，又在那里拒绝吾主耶稣，不承认吾主耶稣，并因得没有恒心，怕情面，软弱懒惰，竟然再钉死吾主耶稣。哎！吾主耶稣对于这反复无常的教友，你想要哭得怎么涕泗滂沱啊！这一时尊大，一时卑微，一时欢乐，一时难过，循环不已，就是人世本来的面目。民众今天主日铺衣裳，拿树枝，高歌欢迎，哪知瞻礼六、就大呼小叫，要处死耶稣的么？圣主日由光荣奏凯开幕，用惨刑剧死闭幕，依外表看似乎先得胜，后失败，哪知大瞻礼六、吾主钉死苦架的得胜，超过圣主日的得胜万万倍呢！大瞻礼六、吾主高举在苦架上，直把恶党魔鬼都打倒踏在脚底下而过。岂但但一两件衣裳吗！哎！吾主耶稣，你在圣体里，降临到我心中，如此温和，如此良善恩爱。求你赐我常常有信德，有爱德，有感激的心意，恭领你到我心中，另外求你赐我常常忠信奉事你，总不得罪你叫你伤心，因你是我们的天主，我们的君王，我们的慈父，我愿爱慕你，奉事你，永永远远光荣你。阿们。
