在圣方济堂的讲道台上，有一位年轻的司铎，正在滔滔不绝地讲道。在旁边一座祭台的栏杆的石级上，坐着几个做泥水工的青年。彼此紧靠着肩背，在那里瞌睡。

  鲍思高神父在圣堂里走过，轻拍第一个孩子的背部。大家都惊醒过来，觉得羞惭不安。

  鲍思高神父却微笑着低声问道：“为什么你们在这里睡觉?”那个年纪最大的叽咕着说：“神父讲的道理，我们一句也听不懂。”

  在他旁边的一个孩子，加上一句话：“那位神父不是在对我们讲道理。”  

  “你们跟我来吧!”鲍思高神父就蹑手蹑脚的带他们到了祭衣房里。

  数十年后，鲍思高神父激动地对他的首批慈幼会士们说：“他们就是嘉禄．蒲切底、若望·贾理博地和翟曼诺。当初他们只是几个做泥水的童工，现在却都做了建筑工头。”那些来自伦巴底的泥水童工，后来三四十年之久，经常在鲍思高神父身边，为华道角慈幼会母院里人所其知的人物。

 禄茂．夏来理和他的朋友，也都来到了祭衣房里。孩子们的人数增多了。鲍思高神父教他们念经，专为他们讲了一遍道理：讲得很有生气，用对话的方式，而且还讲了几个有趣的故事。接着孩子们到圣堂里去，参与鲍思高神父所献的弥撒。

上午时间还长，听完了弥撒，吃过了早点，孩子们都想玩。最初就在司铎培养院里的空地上奔跳一下，只是不能畅情地玩——一见有一位神父走过，就得立即中止他们的游戏。

  不过，挂拉神父和贾发束神父很了解孩子们的需要，便许鲍思高神父的那些小朋友们，在星期日上，可以在司铎培养院内的空地上游戏。这个准许，三年之久，他们从未把它收回，虽然起初只有十来个孩子，后来却竟然增至八十余人。

  这就等于每星期日，必须牺牲清静的生活和饭后的午睡。八十多个孩子，在窗前奔跑喊叫，第一次听来，也许清脆悦耳，新鲜有趣；可是，到了第十次，任何人的神经都会觉得受不了。

  不仅是圣像，也要有面包

  鲍思高神父也明白，不能过分骚扰别人；所以，如果见气候适宜，星期日下午，就带孩子们到附近的山冈上，河流边去远足，或到某座圣母堂去朝圣。

 那年冬天，他的计划是只收那些“最有危险的，尤其是初出监狱的”青年。但是，鲍思高神父一生从未拒绝过一个自愿来接近他的孩子。所以，在他身边，很快就形成了一大群孩子；其中大部分是一些“凿石的、做泥水工的、铺石块的童工，来自远地的青年”，由于种种缘故，在寒冬工作停顿的几个月里(十二月至三月)，不能回到自己家乡去的孩子。

  挂拉神父和贾发束神父，竭力鼓励培养院里的司铎们，要像鲍思高神父那样，尽量求取牧灵的经验。他们就来帮助孩子们告解，也来同他们闲谈，有时也尽力救济他们。

  卡雨巴诺神父和庞德神父，比鲍思高神父小六岁，不久也将收集那些来自达奥斯大-谷的扫烟囱孩子。

  鲍思高神父似乎有些为难，这样写道：“司铎们很乐意送给我圣像、单子、小书、小十字架等，以便分赠给孩子们。”可是，那些童工和刚出狱的孩子们所需要的，远比圣像和圣牌更紧急的东西。鲍思高神父也对他们说明了。于是他们“帮助我，使我能给那些最需要救济的孩子，有一些衣服穿，又使有些孩子几个星期能有东西吃，直到他们找到工作为止。”   

  鲍思高神父在平日常做的事，就是替失业的青年找一份工作；给那些已有事做的，改善他们的工作环境和待遇：“平日当他们正在工作的时候，我到各工厂或建筑工地去访问他们。我这样的访问，对他们来说，是一大安慰，因为他们看到，有一个友人关怀他们；对那些雇用他们的主人来说，他们也感到满意，因为他们很愿意自己能有这样的青少年，做自己的属下：平日有人照顾他们，尤其是在庆节假期。”

 至于那些刚出狱的青年，是一个很棘手的问题。鲍思高神父尽量设法，“把他们逐一安置在诚实的主人那里工作”。他也多次“在平日去访问他们”。结果情形相当良好：“他们过着正当的生活，忘却过去的事，成为善良的教徒，忠实的公民。”

  每逢星期六，鲍思高神父仍到监狱里去探访监犯，继续他最困难的使徒工作：“我到监狱里去探访监犯，袋里满盛着烟草、或水果、或面包，常是为了照顾那些不幸而身陷囹圄的青少年，设法帮助他们，得到他们的友情，好使他们幸而出狱时，到青年中心里来。初次献唱。”

  一八四二年二月二日，圣母取洁节日(当时是应该停工与祭的日子)。鲍思高神父已经教二十五个青少年学习了唱歌。他自己这样写道：“要是没有音乐的话，那么我们在庆节日上，这样聚首集合，就好比一个没有灵魂的团体。”

 那些孩子们在郊外山冈上高唱时，大声叫喊，把嗓音也几乎喊哑了；可是，他们接受鲍思高神父的耐心指导，就学会了用柔和的声音，唱一首圣母歌：“请赞美，玛利亚!”

 圣母取洁节那天，在弥撒中，圣堂里的教友们，都惊讶出神地观望那二十五个“小太保”，唱得那么好听，那么讨人喜欢。

 那首短短的圣母歌，日后将由慈幼会的一个青年中心，转到另一个青年中心，由一所学校，传到另一所学校。时至今日(一九八0年)，也可以听到在中国慈幼会主持的本堂和学校里，教友和学生们，同声齐唱这首简单而动人的圣母歌。

  同年的三月九El，就在鲍思高神父那些孩子极平凡的献唱之后只不过三十三天，在米兰举世闻名的施卡拉剧院里，意大利著名音乐家威尔，初次演唱了他所编制的名歌剧“拿步高”，其中一首“缥渺幽思”，竟疯迷了整个欧洲。想起前后这两件事，不禁令人心头微笑。

  从卡朗诺来的幼童   

  严冬已逝，阳春重回，那些在冬季回到自己故乡去的泥水小工，现在又回到了都灵市内。鲍思高神父的孩子们，人数每星期都在增加。

  卡朗诺·基林该禄，是米兰省的一个小镇。嘉禄·蒲切底便是那里的人。这次他回来时，也带来了只有十岁的小弟弟若瑟·蒲切底。这个小孩子很喜欢鲍思高神父，常跟在他身边，好像一只小狗。以后他将永远不会离开他。

  从一八四二年的春天，一直到一八八八年的一月三十一El，鲍思高神父去世的那一天，若瑟·蒲切底常在他身旁，可以为这位“喜爱他的司铎”，所有一切本性的和超性的事迹，作最确实的见证。鲍思高神父生平有许多事实，假如没有这个来自卡朗诺的泥水小工，常在他左右，耳闻目睹的话，那么在我们这个好疑不信的时代，都要被视作虚构的“神话”了。

 “只有一块面包，也与你对分”

 是鲍思高神父的，和善可亲，平易近人的态度，使所有的青少年们都全心仰慕他，愿意常同他在一起。他们深深地感到这爱，有具体的事实可以证明。鲍思高神父一天之中，时时刻刻，都准备为他们服务，帮助他们，谋求他们的福祉。

 如果他们需要学习读和写，或一些简单的算术，鲍思高神父就会找出一些时间来亲自教他们，或请别人代劳。

 如果他们的雇主待他们不好，或者他们没有工作，鲍思高神父就竭力替他们想办法，要求朋友为他们找工作，或找忠厚的教友雇主。

  如果他们急需用钱的时候，他们知道，只要向鲍思高神父开口，说明自己的需要，他就会把自己袋里所有的钱都倒在他们手里。   

 如果环境恶劣，发生什么问题时，只要他们对鲍想高神父说：“神父，请你来看我。”他准会到工厂或建筑工地去探访他们。那些孩子们，只要看见他，跟他谈几句话，就会感到安慰，心神也舒坦得多。

 有一句话，是许多孩子曾听他说过的：“我这样喜欢你，假如有一天，我只有一块面包，此外别无所有的话，我也要把它与你对分。”他们把这句话当作至宝，谨记不忘。

  如果他必须责备一个人时，决不是在别人面前责备他，免得伤了他的自尊心。他若答应别人一件事，那么即使要赴汤蹈火，也在所不辞，一心想实行所许下的诺言。

 有许多司铎，在当时那个时代，努力设法救济贫苦的青年。他们都有一个共同的特点，我们可以把它叫做“严肃的爱心”。我们只要看看磊思·巴福宜神父所定的规则，或基督兄弟会所主办的学校里的章程，就可以知道了。他们都认为，对待青年，应该和善；可是，不得容许大声说话，也不可让他们喧哗欢笑。必须使他们保持肃静，收敛心神；否则的话，孩子们的“蛮性”就会发作，后果不可收拾。

  至于鲍思高神父的作风却不同：他的特点是“愉快”。他以前在读中学的时候，曾创立了“欢乐会”。因为他明知喧哗欢笑，对青少年们，具有多大的作用。他知道孩子们有一种热力，必须让它发泄出来，不能把它强行压抑，否则就会爆炸，造成更大的伤害。为此，他自己也鼓励他们说：“你们尽管玩吧!跳吧!吵闹吧!只要你们不犯罪就好。”

  在鲍思高神父的心目中，认为场地空旷，空气畅通，可以让青年们自由奔跑，尽情游戏，是最理想了。当然，要看管他们，免得他们有越轨的危险行动，伤害别人，也伤害自己。不过，这并不是使人有窒息之感的看管，而是鼓励孩子们作各种正常游戏的看管。鲍思高神父直觉到，一个教育工作者，对孩子们的欢乐游戏，不应该做一个局外人，而要全力参加；如果发现孩子们不能自己组织游戏，就应该协助他们，从旁指导他们；凡能阻止或妨碍游戏顺利进行的事，都要一概予以遏止。

 孩子们都很喜欢鲍思高神父，全心地爱他；如能遇见他，就很高兴。

  一天，鲍思高神父在都灵市府大厦附近，遇见了一个买东西后回家的孩子，一手拿着一瓶油，一手拿着一杯醋。他一见是鲍思高神父，立刻跑来问好：“神父!你好!”油和醋都在剧烈地波动。鲍思高神父看见他那种喜悦的神情，心里很高兴，便笑着跟他打趣说：“我敢打赌，你决不能像我这样做。”说着拍起手来。

  那个孩子，由于看见了鲍思高神父，心里过于兴奋，不明白鲍思高神父跟他打趣的用意，便把油瓶放在腋下，尽量拍手喊道：“鲍思高神父万岁!”

  突然油瓶和醋杯滑落地上，打得粉碎。孩子呆呆地望着碎片，懊丧地说：“完了!完了!这可怎么办?妈准要打我了……”

  鲍思高神父立刻安慰他说：“放心吧!这问题很容易解决的。”鲍思高神父就带孩子到了一家油铺里，买了一瓶油和一瓶醋给孩子。

 “你的修衣太薄”

  一八四二年四月三十日，高道伦可神父在基爱理去世了(译者按：现已被教会封为圣人)。在他手创的“小家庭”里，已有好几百名患有不治之症的病人。

  好几年前，都灵市府的经济局长，曾派人去传见过他，问他道：“你就是所谓‘天主上智照顾的小家庭’的主办人吗?”

  “不!我只是天主上智雇用的一名雇员。”

  “就算是雇员吧!你供养那么多的病人，这经费你从哪里得来的呢?”

  “我已经给你说过了，由天主上智照顾他们。”

  那个局长，整天在收支出入的数字里打转，两只双脚从来没有脱离过这个具体的物质世界，听了这样的话，不禁有些冒火了：“我说的是钱!那么你究竟从哪里得来这些钱?”

  “我已经给你说过两次了。你还是不懂!天主上智给我们供应一切所需要的东西，从来没有让我们缺少什么。我会死，你局长也会死；可是，天主上智却会继续照顾小家庭里的病人。”

  当高道伦可体弱多病的消息传到了国王嘉禄·阿培笃耳中，国王便传他到王宫里去，用着似乎有一点唐突的语气对他说：“神父，你也得想想。有一天，你免不了也要死。你在你的那个院子里，收容了好几百个孤儿和无法医治的病人。在你死了之后，他们将怎么办?”

  当国王对他说这些话的时候，他却从宽大的窗口，远望宫前的广场；从那里传来清晰可闻，几个站岗的士兵坚硬合节的步伐声。他看见有一队士兵，列队走到另一队士兵面前。他便问国王道：“王上，他们在干什么”。

  “站岗的士兵在更班：那队上班的士兵，来替代另一队下班的 士兵。”

 高道伦可神父听了国王的解释，微笑着说：“这就解答了王上刚才问我的问题。在我的‘小家庭’里，也会只像士兵更班一样。高道伦可神父死后，天主上智自会派遣另一个人来替代他的。”事实的确如此。高道伦可神父去世后，由安格雷西奥神父接任；那个“小家庭”继续生存，至今快有一百五十年了。

 鲍思高神父在那几天里，记得他第一次遇见的高道伦可神父时的情形。当时他才来到都灵不久，去参观那个“小家庭”。

 高道伦可神父问明了他的姓名和来处之后，用他那种谈笑不经意的样子，对他说：“你有一张忠厚的脸。到这个‘小家庭’里来工作吧!在这里，你一定不会没有工作的。”

 鲍思高神父曾多次到那里去过，听病人们告解，同那些有病的孩子们在一起过一两个钟头。   

  一天，高道伦可神父遇见了他(当时有一个名叫道明·卡索的青年也在场)，拿起了他修衣的一边，用手指捻了一下，说道：“这修衣太薄了。你要设法穿上一件要比这件厚实得多的修衣才好；因为，有许多孩子要拉扯你这件衣服。”

  随时谈论天主的事

 后来果然有许多孩子拉扯鲍思高神父的修衣。时间如流水，不停地流去，鲍思高神父手创的青年中心里，孩子们的人数，也在不停地增加。他们已经超过了一百人。

 那些孩子们，不仅是需要面包和工作，而且也需要宗教信仰；面包即使不多，宗教信仰仍能养活人的心灵。鲍思高神父并不是一位慈善家，只是一位司铎。他所格外关心的，是使青年们去接近天主。

 他在《回忆录》里这样写道：“对我来说，这真是一件欣慰的事，在一周之内，尤其是在庆节日子，看见我的告解座旁，有四五十个青少年，等上好几个钟头，为能轮到他们来办告解。”

  办告解，为青少年们，并不是一件简单的事。鲍思高神父帮助他们，教给他们一些简易的方法：“如果你不知道怎样说明自己的罪过，只要你要求听告解神父帮助你。这为听告解的神父已经够了；他自会问你几句话，什么都办妥了。”

  伯铎·施德拉神父写道：“鲍思高神父听告解时，对罪恶和圣宠生命，都抱有很深切的观念。他不仅是一个法官，判断罪行，尤其是一个慈父，切愿增强孩子们的圣宠生命。当他在司铎培养院里进修的那几年里，他坚定了这个信念：不是用严厉的手段，而是用仁爱的方法，使人去接近天主。”

  告解自然的结果，就是领圣体。有许多青年中心里的青少年，每主日都领圣体。   

  鲍思高神父，就是在平常谈话、游戏、远足的时候，也多次谈论天主的事。他能很自然地，在同自己的青少年们谈笑的时候，随便转变话题，不讲笑话，而讲论天上的事。

  当孩子们都在很高兴欢笑的时候，他看着他们，对他们说：“将来我们大家都在天堂上一起享福，那该是多么快乐的事啊!”

  有时大家在讨论各种问题，甚至也谈到善与恶、人生、死后等问题。有人会问他：“我将来会不会救得到自己的灵魂呢?”

  鲍思高神父就会很坚定地说：“难道你会下地狱?你想想看，天主造了天堂，由它空着吗?当然啦，向上爬，需要牺牲。不过，我希望我们大家都会一起在天堂上。那时我们要多么高兴啊!”