一八七0年，在教会和意大利，发生了两件非常重大的事：第一件是梵蒂冈第一届大公会议；第二件是意大利军队侵占罗马。

    在罗马召开的大公会议与在那玻里举行的反抗大会

    一八六九年十二月九日，第一届梵蒂冈大公会议正式开幕。教宗碧岳九世提示了这届大公会议，共有两个主要的目标：第一个就是针对现代的各种谬说，教会提出明确的教义；将教宗不能错误这端道理定为信理。

    自从教会最后一次在脱伦多举行的大公会议以来，已有三百年，教宗碧岳九世邀请东方分裂的教会，派遣代表参加大会；却得到了东方教会无礼的答覆，拒绝参加大公会议。

    教会也曾正式邀请新教徒参加大会；可是，在那封邀请书里，有这样的一句话：“这是一个好机会，回归基督唯一的羊栈。”在他们听来，当然会觉得这句话十分逆耳难听。

    首先响应这反抗大会的，有若瑟·加里巴地和法国作家维笃·雨果。在意大利其他各地，也组织了民众示威游行，“对教宗进行绝不妥协的斗争。”

    参加大公会议的主教，意大利的二百位，法国的七十位，奥匈帝国的四十位，西班牙的三十六位，爱尔兰的十九位，德国的十八位，英国的十二位，东方的五十位，美国的四十位，加拿大的九位，其他国家和传教区的一百位。各古老的和新兴的修会会长，也都参加会议。全部教长共约七百人。

    一八七0年一月二十日，鲍思高神父动身前往罗马，二十四日，抵达了圣京。二月八日,曾私人觐见教宗，与他作了两次长谈。教宗碧岳九世吩咐他，在平民大众之间，散布一本小型的教会史， 特别把教宗不能错误的特性加以说明。

    鲍思高神父希望在一八七0年的年底，可以出版一本这样的书，以满足教宗的意愿。于是他给一总“公教读物”的订户，寄了一本新版的“教会史纲”，书后增补了一章，论述第一届梵蒂冈大公会议，以及教宗不能错误的特性。

    “上天给众牧之牧讲话”

    二月十二日，鲍思高神父再度觐见教宗时，把“有关未来的预见”的几页文字，呈上了教宗。最初几行这样写着：“一八七0年主显节前夕，我房里的东西忽然都消失不见了。我觉得是在超自然地观察一些事物。时间很短，却看到很多事物。”

    这份报告文字(现在还保存着鲍思高神父亲笔所写的遗作)，显有幻想和预言的色调，其中含有咒语、预见、呼吁的字句，往往神秘玄妙，而且含混不明。那最令教宗吃惊的，就是以下这段文字(就是在我们看来，也相当清楚易明)。

    “现在上天给众牧之牧讲话。你如今正在同自己的参议们举行大会；可是，善的敌人一刻也不肯安定。它想出种种诡计，进行反对你的工作，在你的参议之间，散布纷争，使我的孩子们彼此为敌。现世的列强口喷烈火，企图胁迫那些负责守护我法律的人闭口不言。但这不会发生。他们将造成祸害，也要害了他们自己。你赶快进行吧!如果有什么难题无法解决，就把它中断吧!你要是在忧患之中，不要停住，而要继续前进，直到把那条散布谬说的毒蛇的头砍掉。这一击将使世界和地狱震颤；可是，大地将被确保，一总的善人都将欢欣鼓舞。所以，即使只有两位参议，也要把他们集合在你身边。无论你到什么地方去，继续完成那托付给你的工作。   

    时间过得很快，你的年月走向预定的数字。不过，那位伟大的王后常会帮助你的，以前怎样，将来也要怎样：她常是教会重大特别的护卫。”

    二十行字以后，鲍思高神父又谈到教宗未来的情形：“现在他已年老、力衰、软弱、丧失了一切；可是，用那被奴役的言语，也要使整个世界震动。”(九月二十日，教宗的领土就要被意大利军队所侵占。)

    对法国警告重罚

    当时最令人难明的，就是那页对法国所提出的警告，预报它所要受的重罚。其时拿破仑三世，仍是欧洲势力最强的帝王。但是普法之战，就在一八七0年七月十九日爆发，而法国竟在这次战争中惨败。一八七一年三月至五月，法国巴黎的恐怖政权进行大屠杀，无数的人死于非命。这些事件，都是出人意外，当时无法设想的。以下就是鲍思高神父所作的警告。

    “法国的法律不再承认造物主；可是，造物主自会使人承认祂，要用祂的怒鞭三次降到它那里。

    要用失败来打倒它的骄傲。农民的收获、牲畜，以及人民等等，都要被掳掠，被屠戮。你的敌人要迫使你忍受忧苦、饥饿、恐怖，而为其他各地所厌恶。但是，如果你还不承认那打你的手，你就有祸了……你要落在异邦人的手中；你的敌人要从远处看见你的房屋在焚烧。你的住所将变成一堆废墟，而被你的那些壮士们的鲜血所溅湿；他们已不复生存。”

    在其后的几天里，鲍思高神父去拜见许多位主教，并利用他所有的声望，劝他们赶快断定教宗不能错误这端道理。他所劝得最多的，似乎是他的好友沙路作的卡斯达地主教。

    雷蒙恩神父明言道，教宗碧岳九世“对鲍思高神父的忠忱，觉得这样满意，有一天竟然这样对他说：‘你不能离开都灵，到罗马来住吗?你的修会是不是会因此而受到损失?”’

    “圣父，这将使它毁灭!”(《圣若望鲍思高传》，卷二，44页)鲍思高神父就在二月二十二日，从罗马动身回都灵。

    四月二十四日，大公会议全体教长，一致通过了“天主圣子”那个重要文件。那是关于天主教教义的综合性大纲，把有关天主的本体、启示和信仰等道理，作一个明确而概要的总论。文中特别指出这个思想：科学与宗教，如果对它们都有正确的了解，决不会发生冲突；因为二者都来自同一个真理的根源——天主。

    教宗不能错误吗?

五月十五日，在大公会议中，开始讨论教宗不能错误的问题。全体的大会一直开到六月四日。庞讷修思枢机在那一天的日记上，这样写道：“可以说，我们乘坐在一只被风浪颠簸得很厉害的船上，完成了一次艰险的航行；我们都晕船了。”

教长们可以分为两派不同的主张；无论是在会场里，或是在会场外，都在激烈地辩论这个问题。大多数的教长赞成这端道理。只有一小部分的教长(约有六十位德、法、意、美等国的主教，则认为，如果断定这端道理为信理的话，恐怕会使天主教会与新教徒接近这项工作，受到重大的阻碍。教宗碧岳九世，曾几次使用他权威的影响力，促使大会通过这端道理。

    七月十八日，大会批准了那份有关教宗不能错误的正式文告。有一位在场的证人写道：“那天在罗马正下着倾盆大雨，接连打着很强烈的雷。当华伦锵尼主教宣读那篇文告时，门窗都被雷声震动了。在没有雷电的闪光时，四周都被黑暗重压着。”

    大会的决议，经教宗签署后，决定以下这端道理为信理：“罗马教宗，在‘教座’上讲话时，即当他执行其身为全体基督信徒的牧人和导师这份职责时，因其宗座的权力，断定一端‘有关信仰或伦理的’道理，为对整个教会，具有约束力的信理，由于天主给圣伯铎所许的神圣权力，他就享有救世主所愿意其教会应有的不能错误的特性。为此，罗马教宗所作的这些断定，本身就是不能改变的，而不是由于教会的同意。”

    结束了讨论教宗不能错误这端道理之后，决定休会四个星期。本来大会还要讨论有关主教的议题；可是，严重的事件已在欧洲发生，阻止大会重开。

    意大利军进攻罗马

    七月十九日，拿破仑三世对普鲁士宣战；结果连战皆北。九月二日，塞唐一战，连他自己也不幸被俘了。

    但是，倔傲的法国，不肯就此投降，竟宣布另组共和政体，结果还是失败而屈服了：其时巴黎企图成立一个共和国，推行恐怖政策，如同以前法国大革命后那样的政府，却被法国自己的军队镇压下去，被杀的人高达一万四千余名。暴乱弭平之后，法国就只好与普鲁士签订一项丧权辱国的和约。

    拿破仑三世下台后，意大利政府久已觊觎教宗的领土，见有机可乘，可以自由行动，为所欲为，不再受到外国的牵制。于是由卡道那军长率领的六万意大利陆军，向拉济奥进发，准备进攻罗马。教宗属下的军认，则由刚兹勒军长统领，只有一万六千四百人。

    当时有许多人劝教宗离开罗马，前往别处暂避。有一艘英国军舰，准备护送他前往马尔他。也有人劝他前往西班牙或美国。教宗却认为，一八四八年那次避居伽矣大，是一大错误，所以决意留守罗马。不过他命人咨询几位他所信任的人。对鲍思高神父，教宗很重视他的神视灵感，便也向他垂询，在当时的情势下，教宗应该采取什么行动。

    鲍思高神父把自己的意见，向教宗禀告说：“以色列的护守天使，应该坚守自己的岗位，防卫天主的堡垒和结约的圣柜。”

    这封信，由贾烈劳缮写之后，以紧急的邮递方式，寄往罗马。

旧城原为教宗的领土，是防卫罗马的重地，卒于九月十五日，因受意大利陆海两面夹攻，而告失守。卡道那的军队已经侵占拉济奥，而包围罗马。

九月二十日清晨五点三十分，一师由安乔雷底率领的意大利军，向罗马圣若望门开炮。这是声东击西的战术：意大利军攻击的真正目标是虔敬门，意大利军的特种部队，在上午九时以前，已打开了一个三十公尺宽的大缺口；第十二旅和第三十四旅的特种部队，即由此冲入。

  十点钟前两三分钟，教宗桌上，送来了一份紧急报告书，报导罗马城墙已被攻破，意大利的炮兵，正向虔敬门开炮。按照预定的策略，教宗下令在天使堡上扯起白旗，并给刚兹勒将军下达命令，立即向敌军投降。

    在这场战争中，虽然死伤的人很少，但总是一件很悲惨的事：意大利军队方面，有五十六人死亡，一百四十一人受伤；教宗军队方面死了二十人，受伤的四十九人。

对于那些敢冒大不韪，侵犯罗马圣京的一总负责的人，“即使是身居至尊高位的君王”，教宗下令处以最重的绝罚。

雷蒙恩神父写道，鲍思高种父“听到了罗马沦陷的消息，丝毫没有惊慌诧异的神色，却好象听到了个早已知道的新闻似的。在旁的人见了，都大感惊奇。”

    教宗给还在罗马的各位参加大公会议的教长，分发一份通告说：“在这可痛的时局下，明知大会的各位教长，不能享有必要的自由、安全和宁静，以便与我们适当的处理教务……我们决定中止梵蒂冈大公会议。”

    于瓦辣在遭遇死亡的威胁

    罗马圣京沦陷，教宗国朝结束；这件事所引起的重大影响，不是我们所能想像得到的。它表示结束了一千五百余年的历史。许多人还以为教会已告寿终。

    其后不过一年，慈幼会这个新生的软弱修会，也经历了一次死亡的威胁。

    一八七一年十二月六日，鲍思高神父在瓦辣在火车站上，突然昏倒地上。在场的人，以为他心脏病突发，就把他几乎抬着，送往慈幼会。在那里，好象照顾一个婴儿似的，把他放在床上。

    起初几天，还不知道他究竟患的是什么病，后来才发现病情非常严重。不久，鲍思高神父全身都长满了小水疱，使他疼痛难当，体温也高得惊人。眼看他已濒临死亡边缘，就给他施行临终圣事。在都灵方面，大家都惊慌不知所措。万一鲍思高神父死去的话，他的事业还能维持下去吗?卢华神父固然是他的得力助手，可是还只有三十四岁。在那些日子里，有许多慈幼会士自愿捐献自己的生命，来救活鲍思高神父。后来他似乎这样说过：“本来我应该在瓦辣在死去的。我以后的生命，都是天主给我的一个神子所赏赐的恩惠。”

    这次鲍思高神父病了两个月。起初传来的消息，真令人非常担心。为了避免纷扰华道角青年中心里正常的生活，那些消息只用电文作概略的报导。

    正因这种特殊的情形，所以发生了一些感人的事，足以证明鲍思高神父怎样受人敬爱。

    伯铎。恩理雅(Pietro Enria，一八五四年霍乱期中，失去了父母，而成为由鲍思高神父收养的孤儿之一)，前往瓦辣在，去看护患病的鲍思高神父。另一个鲍思高神父早期收容的学生若瑟．蒲切底则在都灵青年中心里，因无法知道鲍思高神父的详细病况，而感到非常焦急。于是在恩理雅及蒲切底两人之间，私通音讯，报导鲍思高神父的实在病情。这两个鲍思高神父的早期学生所写的信，字句通俗简陋；可是，流露着一股绝对真挚的敬爱之情。

极能感人的信

现在让我们阅读几封这样的信。

十二月二十三日，恩理雅写信给蒲切底说：“我觉得十分难过，要给你报告一些很不好的消息，关于我们的可怜的慈父。今天他整天在发烧，一刻不停。他常在出汗，全身都像泡在水里。很多次他使我感到害怕，因为他在睡梦中高声哭泣。我到他床边问他，他却对我说，没有什么。

啊!亲爱的蒲切底，我已经无力再写下去，我觉得实在太难过。请你告诉他们要祈祷，要真心祈祷；小耶稣才会垂怜我们。现在是午夜后两点钟。他似乎已经稍稍入睡。我祝大家庆节快乐。我却要在我们这位最可爱的慈父身边，痛苦地过这些节日了。"

蒲切底给他写回信说：“收到你二十三日的信，我不能看完它，因为我太痛苦难受了。知道可爱的鲍思商神父每天要受更多的苦．就忍不住流下了很多眼泪。

“我祈祷了，我也吩咐大家祈祷，我甚至于对小耶稣说，让我来考忍受鲍思高神父的一切痛苦，就是死我也情愿，只要鲍思高神父能早日康复，再活很多年。

  你要继续写信给我，不要怕使我难过；如果你放过一天，不让我知道这位慈父的实在病况，反而会使我难过。请替我亲吻他的手．并求他祝福我。”

    “一月三日，亲爱的蒲切底!我们敬爱的慈父常在康复中，只是很慢。他身上还在长着一些小脓疱，使他感到一些痛苦，给他带来轻微的高热。”

    蒲切底回信说：“亲爱的伯铎!我们正在等待好消息。昨日我结束了九日敬礼；所以，如果今天进教之佑圣母玛利亚发现我们当得起她的爱，就会使我们亲爱的鲍思高神父痊愈；否则的话，我们要继续麻烦她，直到足够为止。

    你应该知道，这里天气冷得要命：天天都有一些水壶被冰爆破了；你阁楼上的那只，也遭到了同样的命运。”

鲍思高神父的病势开始确实好转时，恩理雅就给蒲切底打了一通电报：“昨天是庆日，我们的慈父起床了。你若来访，定会使人高兴。

“慈父起床了!这句话，像闪电般转瞬间已传遍了整个青年中心，使人人都感到十分高兴。

    病人继续不断地在康复中。恩理雅就两三天没有再写信。为此，蒲切底写信给他道：“亲爱的伯铎!你还活着吗?要是你还活着，如同我所希望的，那么为什么你不遵守诺言，每天都要给我报告有关亲爱的鲍思高神父的消息呢?所以，不要再愚弄我吧!”恩理雅立即回信说：“鲍思高神父常在康复中。有时他高声说：‘啊!我们重回青年中心的那一天!……’后来他激动地陷在深思之中，想像着重回那个可祝福的家庭时，所能体验到的感受。”二月十五日，鲍思高神父回到了都灵，从正门进了圣母进教之佑大堂。华道角的全体师生和许多友人，都在圣堂里等着他。当他走到了弥撒圣所里日弧蒲切底领头起唱：“Landate PueriDominum!(“请少年们，赞美上主!”)鲍思高神父跪在圣体龛和圣母像前，作长时的祈祷，然后向全体师生道谢，并请他们一起感谢圣母。

    阿玛得依神父记叙当时的情形，这样写道：“恩理雅跪在弥撒圣所里。蒲切底拉住他的手臂，陪他出堂，”两人拥抱，喜极而泣。