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一八三一年十 斐理培禄是一个生性单纯的孩子，忽然向若望提出这个问题：“你现在才开始上公学，即已经知道这么多事。很快你会成为一个本堂神父啦!” 若望显出很严肃的样子，正经地答道：“你大概不知道，做本堂神父表示什么。他要负起极重大的责任。他在吃完午饭或晚饭之后，应该想一想：我吃饱了，我的教友们是不是有东西吃呢7本堂神父所有的一切，应该同那些穷人共分。斐理培禄，我总不会做本堂神父的。我要把我的一生献给青年。” 若望到了基爱理，就按照母亲与马塔夫人商议所作的约定，寄宿在马塔夫人家里。 他后来这样记叙道：“我当时寄宿在一个名叫璐琦．马塔的家里。她是一个寡妇，只有一个儿子。她搬到那座城里去住，是为照顾她自己的儿子，也是为看管他，以免他误入歧途。” 若望到了基爱理后不久，妈妈丽达也来到了。有一个朋友，驾了一辆马车，送她到了基爱理，并把两袋麦子，也同时替她运来了。丽达见了马塔夫人，便对她说：“这个就是我的儿子。这两袋麦子就是他的一部分膳宿费。我的一份，我已经做到了；至于我儿子的那一份，由他后来再做吧!希望你对他会感到满意。” 一根矗立在小孩中间的“高柱子” 鲍思高神父，在他的(回忆录)里，这样写道：“我在那里所认识。 的第一位司铎，就是普拉西道．华林培地神父。他是我所敬爱而永念不忘的神父。他曾给了我许多忠告。叫我远避种种危机。 他亲自带我去见督学，又给我介绍我的各位老师。由于我以前所学得的，都是一些杂乱的知识，不能成为真正的学问，所以他指示我进小学六年级。(译者按：意大利其时的学制，小学各级数字，由大而小，与我国的年级数字，由小而大恰好相反。这里所说的小学六年级，约等于我国小学五年级。) 当时的级主任，是华雷良。布涅底神父，他也是我所敬爱难忘的一位老师。他用了很大的爱心来对待我：在学校里照顾我，请我到他家里去；他见我年纪大，志气好，而同情我；凡是他能帮助我的，他都做到了。 然而，由于我的年龄已大，身材又高，使我在那些小同学中间。好像一根高高的柱子。 我急想摆脱这种难堪的困境：读了两个月六年级的课，因我取得了全级第一名，便得到破例准许，参加特别考试，而升上了五年级。 我很高兴能够进入这个新班；因为班上的同学年龄较大，而且老师就是我所敬爱的华林培地神父。 又过了两个月，由于我一再成绩为全班第一，所以再破例准我参加一次特别考试，而升了四年级。 四年级的班主任，是文生。西玛教授，是一个管教严厉的老师。他见在学期中，忽然来了一个身材高大，与他相等的学生，就在课室里取笑着说：“这家伙不是一个大笨伯，便是一个大才子。你们说，是不是?，， 我看见他那种严肃的相貌，暗暗吃了一惊，答道‘我不是大笨伯，也不是大才子，只是一个穷孩子，抱有好的主意，想尽好自己的本分，在学业上求进步。’ 他听了这几句话，觉得满意，便例外亲善地说：“你说自己抱有好的主意，那你现在是在好的手中：我不会让你空闲无事的。振作吧!如果你遇有什么难题，立刻告诉我，我就替你解决。’ 我由衷地感谢了他。” 发生了一桩小事 基爱理是一个小城，距离都灵约十公里，与这个比京蒙省的省会，分立在都灵山冈的两面。若望来到这里读书的时候，城里约有九干居民。这是一个男女修会、纺织工人和各校学生，荟萃群集的城市。 城里有方济会士、道明会士、耶稣会士、嘉辣会修女，以及其他各种修会的会士和修女。 城里约有三十多家纺织厂。无数的纺织工人，在那些工厂里，进行棉织或丝织的工作。 至于城里的学生，则来自蒙弗辣道和亚斯底等地区。他们中间，有很多学生，都过着贫寒的生活。当时学费可免一半，却没有奖学金。有许多学生，为了要付膳宿费，做着很大的牺牲。课余的职务，最为他们所追求的工作：有的做着半份的书记职务；有的在那些富有的人家，做几个钟头的清洁工作，或给人补习，或洗马和马车。为了节省起见，冬天虽然严寒，他们也不生炉火，却披上毯子，穿了木鞋，在寒气砭骨中苦读。 若望.鲍思高，就是过着这种贫寒的生活，是在艰苦中求学的学生之一。妈妈丽达有时从苏三勃利诺来，向璐琦．马塔夫人询问有关自己孩子的情况。那个善良的寡妇，每次都给她报告很好的消息。 若望在马塔夫人家里，做各种杂务，工作勤谨，而且虔诚敬主， 用功读书，屡次也帮助马塔的儿子；虽然若望年龄比他小，却替他解决学业上的各种问题。 马塔的那个儿子，生性慵懒，不喜欢读书。若望设法跟他结交为友，赢得他的欢心和好感，从而渐渐引导他前往圣堂，参与弥撒圣祭，妥善地办告解，求上主宽恕他懒惰的罪过。 若望除了在马塔夫人家里做各种杂务之外，还寻找一切的机会，设法赚几个钱，来支付一部分的膳宿费。他认识一个木匠，便到他的店铺里去工作；因此，他也学会了使用锯、刨、凿子等工具。他在<回忆录)里写道：“在那四年级里，已经渡过了两个月，那时发生了一椿小事，引起别人稍稍谈论我。一天，老师讲解高内略．尼波代写的阿及西老的行传。那天我没有带那本书；为了掩饰自己遗忘的过错，便把一本拉丁文法打开着放在面前。同学们发觉了，一个连一个地笑起来，因而搞乱了课室里的秩序。 老师说：“有什么事?马上告诉我!有什么事?” 由于大家都朝我望，老师就命我分析原作的句法，把他所讲过的重讲一遍。 我站起来，手里仍旧拿着那本文法，然后完全靠自己的记忆力，把原文背了出来，又把句法加以分析，也把老师的解释重说了一遍。 这时同学们几乎本能地发出称奇的声音，鼓掌叫嚷起来。 不用说，老师是多么生气；因为，在他看来，这是他第一次无法维持课室里的秩序。他就挥手想给我一巴掌；我却俯首避过了。后来他把手放在我的那本文法上，命旁人说明那次不守课室秩序的原因。 在旁的同学便解释道：“鲍思高面前一直只有一本文法，他却能把高乃略写的文章读出来，又能把它解释清楚，好像手里拿着高乃略的原著似的。” 老师就把那本文法拿起来，又命我继续解释两段，然后对我说：“这回因你的好记忆力，我就宽免你所犯的遗忘的过错。你真幸运!你应该设法好好地使用你的记忆力才是。” 若望惊人的记忆力，早在他初次与贾劳束神父会面时，已经显示过了。不过，当他在基爱理读书的时候，更有一些奇特的现象。有一天夜里，他梦见自己在课室里做拉丁功课。一醒来后，就把梦中所见的那段拉丁文写了下来，并藉着一位神父朋友的帮助，把它译成了意大利文。到了上课的时候，老师所复述的一段拉丁文，正是他在梦中所见的那段；因此，他很快就交卷了。 还有一天，也有类似的情形；可是，后来却另外发生了枝节。那一次，若望又是很快交了卷；那次实在太快了。老师拿起他的课卷一看，又查阅了他的原稿，觉得实在莫明奇妙，如坠五里雾中：原来在那张满是折痕的原稿纸上，连他本来想复述的，后因太长而临时省略的那一段，也都写在那里。 老师惊奇地查问：“若望!快告诉我!这段拉丁文，你从哪里得来的?” “我在梦中看见的。” 梦在一般人的生活里，原是无关宏旨，不足重视的事；可是，在若望。鲍思高的生命史中，梦却也具有相当大的重要性。若望年龄越长，在他的生活里，梦这个字，也越显得不可轻视。那些在华道角鲍思高神父手创的青年中心里的人，如果听到他安静镇定地说：“我做了一个梦”，马上就会很留神地听他叙述梦中所见的事。 鲍思高神父，在梦中，确实看到了自己的学生们所犯的罪，预先知道了王室贵族的死期；甚至于连一个现在流着鼻涕，正在地上玩玻璃珠的孩子，鲍思高神父在梦中也能知道他未来的辉煌成就。 同乐会 鲍思高神父自己写道：“在那最初四个班级里，我必须自己设法学会，怎样去对付我的同学。” 虽然在学校方面，有很严格的关于教友生活的规定，甚至于每一个学生都必须呈验每月告解一次的“证明书”，可是在学生们中间，仍有那些害群之马，不良的青少年。鲍思高神父写道：“有一个同学竟然这样无耻，唆使我去偷我女主人的贵重物品。” 若望一开始就坚决地不与那些坏学生来往，免得同流合污，后悔莫及。不久，他在校的优异成绩，自然提高了他的身价，使同学们不得不对他刮目相看，景仰钦佩。他自忖道：“为什么不利用这种声誉，来影响同学，帮助他们呢?” 他自己写道：“那些想引诱我去做不轨行为的同学，也是最疏忽学业的学生；因此，他们也开始来求助于我，希望我在功课方面，能够伸手帮助他们。” 事实上，他也帮助了他们，甚至于把自己做完的功课，私下传给他们。这未免太过分了。 在一次考试时，他被发觉私下传递答案给别的同学，几乎要受严厉的处分；后来幸亏得到一位老师代他说情，而只被罚应该另译一段拉丁文。 他自己写道：“因此，我获得了同学们的亲善和友爱。他们在下课后小息的时候，开始为了功课而来找我，后来也是为了要听我讲故事，最后他们也不为什么，而自动来找我。” 他们愿意集合在一起，组成一个团体。若望称这团体为“同乐会”。他也给这同乐会，拟定了一个很简单的章程： 1 同乐会的会员，必须避免一切不合善良教友的言语和行动； 2 完全尽好学生和教友的本分； 3 保持愉快的心情。 愉快是的思高神父所坚持执着的一大原则。他的高足爱徒圣道明.沙维豪，居然说过这样的话：“我们的圣德，应该是在于时常很愉快，要尽力躲避罪过；因为是罪过使我们心里不愉快。” 在鲍思高神父的心目中，愉快来自那种深刻的信念，明知自己是在天主手中，因而深信自己是在非常可靠、万无一失的手中。这是一些简单的字句，说明一个极有价值的宝物——望德。 鲍思声神父在《回忆录》里写道：“一八三二年，我竟被同学们推举为一个小队伍的队长。” 他们在一起玩各种游戏：赛跑、跳高、跳远、踏高跷等。大家玩得很热烈，很高兴，人人都很愉快。当他们已经玩得累了时，若望就在草地上放一张桌子，变戏法给同学们看。 他自己写道：“我从一只小小的盒子里，竟能取出许许多多比盒子还大的彩色圆球，或从一个小小的布袋里，能够拿出许许多多的鸡蛋来。我也能从观众的鼻子上，取出圆球来，或者能够猜中别人袋里的钱数，或者只用指头一点，能够粉碎任何金属的钱币。” 这种愉快的集会，如同以前若望在碧基时所举行的集会一样，总以祈祷来结束。 他又写道：“每逢主曰及圣教节日，我们都到圣安道堂去。那里有耶稣会士讲解教理。他们讲解得很好；他们所讲的故事，我现 与玩把戏的比赛 然而，有一个主日下午，圣安道堂里，听讲教理的人不多。原来那天下午，圣堂外面的广场上，来了一个玩把戏的，表演各种特技，且向市内所有的青年挑战，看谁敢与他一较身手，比赛跳远和赛跑。为此，大家都到他那里去看热闹。 若望因见自己的同学都离他而去，觉得很不高兴，便去看看究竟有什么事；发现那个玩把戏的，果真是一名运动健将。他能够跑得像火车那么快。他有意想在基爱理市内，停留一个相当长的时期。 若望召集自己最好的朋友，同他们商议：“如果那个玩把戏的，继续在主日下午公开表演的话，我们的同乐会就要解散了。必须有人出来，与他比赛，赢了他，才能迫使他接受我们的条件。” “谁能贏得了他呢?” “一个这样的人，可以找到的；这并不是什么了不起的事。譬如说，在赛跑方面，我觉得自己的能力并不是不及他。” 若望当时已是一个十七岁的青年，体力充沛，大可与那个玩把戏的一决胜负。 比赛的地点，是在通往都灵的基爱理城门大路；就是要从基爱理市的一端，一直穿过全市，跑到另一端。比赛的输赢定为：十块里拉，正好是若望一个月的膳宿费。若望没有这笔钱，而由同乐会的会员们共同凑足此数。鲍思高神父自己写道：“有许多入在场观看。” 起跑后，玩把戏的果然跑得很快，在若望前面约有十公尺。他原是一名赛跑好手，而若望只是一名业余的运动员而已。“但是不久，我追上了他，而且把他抛在后面这样远，以致他刚跑了一半路，就停住了，承认我赢了那项比赛。” 本来这场比赛，应该就此结束的，可是，那个玩把戏的却要求再来一项比赛。接受挑战，事关全体的荣誉；如不接受，则有碍全体的颜面。 鲍思高神父写道：“他对我说：‘我跟你比跳远；不过，我要这次的输赢，定为四十块里拉。’我们都接受了。” 于是由玩把戏的选定比赛地点。他选定了一条小河：必须跳到河的对岸。那边岸上，立有一堵矮墙。玩把戏的先跳，双足正好踏在极近那堵矮墙的地方。 关于这项比赛，鲍思高神父自己写道：“要比他跳得更远，是一件不可能的事。这样，我只有输的份，决不可能赢。不过，我想出了一个办法：我也照样跳了过去；可是，把手放在墙顶上，继续跳过了那堵矮墙。”结果，他像跳了一次撑杆跳，又赢了这项比赛。 玩把戏的很生气，一方面是因为输了钱；另一方面也是因为观众开始嘲笑他了。鲍思高神父继续写道：“那玩把戏的不服输地说：‘我还想跟你较量一下。随你选择一种特技的比赛。’ 我答应了，选定了耍棍子，输赢为八十块里拉。我就拿起一根棍子，在它的一端，放上一顶帽子，然后把另一端放在手掌上，接着不用第二只手去接触它，使它跳到小指上，再跳到无名指、中指、食指、大拇指等的指尖上，后来再跳到手腕上，由肘而至肩上，再跳到下巴、口唇、鼻子和额上；最后使它循着原路，跳回到掌上。 我的对手说道：‘我不用害怕会输；这正是我最擅长的把戏。，于是他拿起那根棍子，使出他全副的本领，使棍子一直跳到了口唇上；可是，从这里跳到鼻子上去的时候，由于他的鼻子太高，棍子一撞就失去了平衡，不得不用手来把它扶住，免得它掉在地下。” 这时，若望看见那个玩把戏的输了这么多幸普挣来的钱，对他起了怜悯之情。鲍思高神父继续写道：“那个可怜虫，眼见自己的钱丧失殆尽，就好像疯了似的大声叫道：‘我宁愿忍受不论什么别的耻辱，却总不愿意输给一个学生。我这里还有一百块里拉，就用这些钱和你决个胜负：我们两人，谁能爬到这棵树的最高处，谁就赢这些钱。’说着指示路旁的一棵榆树。 我们也接受了他这次的挑战；而且我们也有些愿意他能赢得这次的比赛，因为我们觉得可怜他，不愿意看见他完全破产。 他第一个往那棵榆树上爬，爬得那么高，假如有人再爬得比他高一点，树必会折断，使那爬树的人从上面掉下来。大家都说，不再能爬得更高了。 我尝试着往上爬，一直爬到了他所爬到的那个高度，使树不致弯曲，然后用手紧握着树枝，把身子朝空倒竖起来，使我的两只脚。比那个挑战者所爬到的高度，高出了约一公尺。 这时，下面爆出了热烈的欢呼声。我的同学们，都高兴得互相拥抱，跳跃歌舞。那个玩把戏的，却难受得几乎要哭出来。 不过，我们看见他那种非常沮丧的样子，愿意给他一些安慰。我们同情那个可怜虫的悲惨处境，就对他说，我们自愿把钱都还给他，只要他肯接受一个条件，就是请我们吃一顿饭。” 在《回忆录》上，他记得那顿饭，一共了二十五块里拉；因此，那个玩把戏的，还可以收回二百十五块里拉。鲍思高神父也写道，那个玩把戏的郑重地答应了，以后不再在圣堂前面的广场上表演，以免妨碍教友们进堂参与圣教礼仪，并且对同乐会的青少年们说：“你们送还我这笔钱，使我不至于破产。我全心地谢谢你们。我要常记得你们的恩典，以后我再也不敢与学生赌赛了。” 初见都灵 经过这次比赛之后，同乐会的组织显得更坚强，声誉也更光明，参加的同学也更增多了。 ‘ 在假期中，会员们组队旅行，朝着都灵郊外苏坂架一带的冈陵前进。他们一路欢笑唱歌，一面欣赏自然的美景。有时他们也快步疾行，一直赶往都灵城内，到王宫大厦前面，观赏设置在台阶上的“大理石马”。都灵是比哀蒙省的省会，距离基爱理约十五公里。所以，同乐会的那些青少年们，来回要走上差不多三十公里的路。他们回到基爱理时，身体虽然疲乏，胃口却因而大开；当他们狼吞虎咽，大吃大嚼的时候，向那些对远足畏惧却步的同学，大谈都灵城内的美妙景物。 若望．鲍思高，就是在跟同学们一起远足时，第一次看到了都灵。当时的都灵城，正是不停地发展中。人口增加的速度实在惊人：不到十年，城内的居民，竟然增加了三分之一。因此，房价飞涨，屋租自然也跟着高升。在都灵城内，因着人口增加，同时也就加剧了公共医疗和慈善救济的需要：必须添设医院、收容老人的安老院，以及教育儿童的幼稚园和各级学校。 当时的国王嘉禄·阿培笃想普及平民教育，但他的首相索拉禄却表示反对，因为他认为，教育工作，应该教会的神职人员完全负责，否则可能导致重大祸患。 在春光明媚，和风微拂的季节，当若望·鲍思高和他的同学们，在都灵郊外的一带山冈上，远足踏青的时候，有一位公祷司铎，高道伦可神父，带了几个修女，就在杜林城郊，租赁了一间原是酒店的房子，开始创立了他的救济事业，收容了三十五名被其他各所医院所拒绝的病人。 那天是一八三二年的四月二十七日。高道伦可神父，就在那间屋子的门口，挂上了一块牌子，上面写着：“天主上智照顾的小家庭”。这个小家庭，将成为都灵城内一个活奇迹；它没有一文基金，却能收容一万余名被社会所遗弃的、无望医治的病人，供应他们生活的一切必须的物品。 日后若望·鲍思高神父，就在这个小家庭附近的华道角，创办青年中心，教养无数贫苦无告的青少年，成为十九世纪一位伟大的教育家。 |
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