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经过在圣伯铎于缧绁堂那次尝试失败之后，青年中心的少年又在济良所里集合。侯爵夫人并没有说过一句抗议的话。不过，她清楚地向鲍思高神父声明了， 每逢星期日，可以使用一座圣堂三个小时，虽不是住在一座宽大的王宫里，却也算得是一个紧急救生的办法。鲍思高神父记叙当时迁居的情形，这样写道：“我们拿起长凳、跪凳、烛台、几张椅子、十字架、各种大小的圣像，各人拿着所能拿的东西，像移民似的，笑闹着，也抱憾着，前往上述的磨坊那里，确立我们的总司令部。” 都灵市的磨坊，就是一般人所谓的莫拉西，是在厄玛奴埃雷·斐理培笃大广场那里(宫城门附近)，就在他走往陶拉河的右手边。到了今天，那个广场，还是都灵市出售各种物品的市场，许多摊贩都群集在那里。 包心白菜的妙喻 鲍思高神父对这新的地址，并不表示满意；就是连孩子们，也都不喜欢它。他写道：“这里不能献弥撒，下午也不能举行圣体降福；因此，孩子们不能领圣体；而领圣体是我们这个青年中心的基本要素。 孩子们在游戏时，也受到阻扰；因为他们必须在马路上和圣堂前的广场上游戏；可是，那里屡次有行人和车马等经过。” 后来他作结论写道：“既然不能找到更好的地方，我们就感谢上天给我们所赐的恩惠，等待以后再找更好的场所。” 他在那座房屋的楼下，租了一间屋子，就在那里上课和讲解要理。 包莱神父给全体青少年讲了一篇道理，来鼓励他们，振作他们的心神。他的这篇道理，居然一声成名。孩子们管它叫“包心白菜道理”。 这个“小神父’’开头说：“可爱的青年们!包心白菜要是不经人移植，头就长不大。”孩子们听了，都在开心地微笑。 包莱神父接着说道：“我们的青年中心，也可以说是这样。直到现在，它已经几次从一个地方，搬到另一个地方；可是，在它所有曾经稍微停留的地方，总有相当大的发展。” 后来他简略地叙述青年中心过去的情形，最后作结论说：“我们会在这里住得很久吗?我们不必为这件事担心。让我们把自己所有的顾虑，都放在上主的手里。他会照料我们的。他一定会祝福我们、帮助我们和照顾我们的。” 但是过了几个星期之后，很严重的阻挠，又开始来打击鲍思高神父的青年中心。 磨坊的书记，给市政府呈递了一封控告书，书上写了一连串的罪状，说那些野孩子严重地破坏圣堂的建筑和附近的房屋；又说那样的“集会是很危险的，随时都可能发动革命，进行暴动”(这是当时最重大的罪行)；又诬告青年中心是一个“不道德的渊薮”。 市长下令派遣一个委员会，进行实地调查。他们发现一切情形都很正常：孩子们在那里叫嚣游戏；有一处墙壁，被人用尖锐的硬物画了几条线；既没有革命的暴乱，也没有不道德的行动。惟一值得注意的(也是那封控告书的实在理由)，是附近的居民讨厌那些孩子；因为他们在那里奔跑游戏时，喧哗吵闹的噪音，使居民无法安静地过星期假日。 那样的谤言诬告(因为常有不良的后果)，远比市政府后来所作的决定，更使鲍思高神父痛心难过。市政府并没有撤消所给予的许可；不过，到了下一年的 鲍思高神父尽量遵循市政府的指示。从那时起，磨坊的那座圣堂，只被用作集合之地；然后他率领孩子们，到陶拉河边的荒地上去游戏。至于祈祷和弥撒，则前往都灵各地的圣堂去举行。他自己在《回忆录》里这样写道：“在这些圣堂里，设法在上午为儿童们献弥撒，解释福音，下午讲一些要理，唱圣歌，讲一个故事，然后逛游各地，直到各自回家的时候。情形这样困难，似乎要使青年中心的一切计划尽成泡影；可是，来参加的青少年，人数却在非常迅速地增加。” “拿去吧!小弥格!拿去吧!” 那年的九月里，鲍思高神父在都灵市的磨坊附近，遇见了一个孩子；这对于他未来的事业，有极大的关系。 当时有许多别的孩子，都争先拥往他跟前，从他手中领取一枚圣牌。有一个八岁的孩子，面色清白，左臂缠着一块黑纱。原来两个月前，他的父亲去世了。他不愿意挤在那堆孩子里，与人争取圣牌。圣牌分完了，他却没有领到。 ． 鲍思高神父走到他旁边，微笑着对他说： “拿去吧!小弥格!拿去吧!” 拿什么呢?这个陌生的神父，那天是他第一次看到，却向他伸出左手，然后用右手在掌心上做着分割的手势。小弥格抬起头，用怀疑的目光望着他。 鲍思高神父对他说：“我们两人把一切都对分。” 当时鲍思高神父看见了什么，他从来没有对人说过。不过，那个孩子，日后将成为他的主要助手，继承他为慈幼会总会长。 他名叫弥格·卢华(Michele Rua译者案：现已被教会列入真福品)。当时他不明白那些话的意思，就是后来几十年里，他也不明白其中的涵义。 从此他喜欢接近鲍思高神父，如同别的孩子一样，觉得在这位神父身边，就会感到高兴，内心也似乎充满了热力。 小弥格住在“国立军器厂”的宿舍里；他父亲以前就是厂里的雇员。他原有四个兄弟，却都夭折了；他自已也很瘦弱。为此，他母亲不让他多次到青年中心里去。他在基督兄弟会的学校里读初小三年级；就是在那里，他认识了鲍思高神父。 他自己这样叙述道：“每逢鲍思高神父来献弥撒，或讲道理时，只要他一走进圣堂，就好像有一股电流，通过所有那些学生们的身上似的。我们都会从座位上跳起来，奔出去，把他团团围住。他要花去不少时间，才能走到祭衣房里去。那些善良的修士们，不能阻止这种外表上的混乱情形。如果有别的神父来到，就绝对没有这种情形发生。” 深夜里写成的书 那年的十月中，有一件重大的事：“学校用教会史纲”出版了。这是鲍思高神父，牺牲了晚上休息的时间，在豆般大的灯光下，用他极其潦草，难以辨认的字体，匆促写成的第一本书。它并不是一本“学术性的”著作。鲍思高神父所写的书，没有一本是这样的作品。它却是一本通俗的、浅近易明的、适合他的那些孩子们程度的书。书中谈到各位教宗、教会里那些光明事迹、各位圣者的传略，以及历代以来，在天主的子民中间发展的各种慈善救济的爱德工作。 其后鲍思高神父还写了《圣经史略》(一八四七年)、《十进位度量制》(一八四九年)、《意大利史纲》(一八五五年)。 除了教科书以外，鲍思高神父还有时间来写许多其他的书和文章，例如：圣人行传、有趣读物、祈祷手册、教理详解等。虽然没有一本算得上杰作，可是每一本都是他为青年们所付出的爱心的结晶，给一般的平民和整个的教会所贡献的一样礼物。 有许多他的作品，也给他带来了不少麻烦；甚至于有人为了他写那些书，竞想谋害他，打击他，迫使他停笔，放弃写作。 莫雷达屋内的三间房间 十一月，市政府的通知书寄来了，同时气候恶劣的冬季也来到了。鲍思高神父写道：“那时已是十一月，不再适宜到郊外远足。于是征求了包莱神父的同意，在莫雷达(Mor日ta)屋内，租赁了三间房间。” 鲍思高神父后来笑着叙述往事说，在那几间房间里，有时不得不放弃他从前在修院里所立定的第二个善志。为了使孩子们在那个狭小的地方能有一些娱乐，他不得不玩弄以前的戏法。因见这种表演的效果非常良好，他就不再停止玩弄了。 当时他藉着包莱神父的协助，也开办了正式的夜校。这与他以前所办的速成补习班的性质不同。 鲍思高神父鉴于实际的需要，就开办这样的夜校，以推行平民的教育。在这件事上，他超越了保守派的作风，而站在自由派的那一边。 都灵总主教也为了这件事而担心。鲍思高神父宽慰他说：“我们尽管可以不理，这种教育制度，是由哪一方面的人提倡的。我们只要研究它的本质；如果发现它是好的制度，就给它一个基督教会的方向，免得它被那反宗教的精神所腐化。” 关于青年中心的一大疑问 那年的十二月，鲍思高神父的健康情形很坏。当时他工作非常繁忙：一方面他是“斐洛美纳小医院”的主任司铎，院中收容着许多从三岁至十二岁的女病孩；同时他又在监狱、高道伦可的“小家庭”和市内其他的教育机构里服务。此外，他的主要工作，是为他的青年中心：白天他到各工厂里或工地上去访问那些孩子，晚上在夜校里上课。 一八四五年至一八四六年的冬天，似乎显得特别寒冷。都灵的冬天，有时来得较迟，却给全城带来一连几个月酷寒的天气，使城里到处都可以看到厚厚的积雪和坚硬的冰块。 在那几个月里，鲍思高神父的肺部，显得特别的弱。包莱神父发现了这种严重的情形，就向侯爵夫人报告。她给鲍思高神父的青年中心捐助了一百块里拉，并吩咐他“放下一切的工作，直到完全康复为止”。 鲍思高神父服从她的指示，停止所有的一切工作，只有青年中心的事务例外。这样的办法，对他并没有多大的帮助。不久，他自己也明白了。 不过，他本身的健康问题，与当时在他的青年中心上，开始凝聚的乌云险霾相比，实在算不得什么，不足以使他关心的。他忧苦地写道：“有些很古怪的流言，也是在那个时候兴起的。有人叫鲍思高神父是一个革命份子，有人则说他是一个疯子或异端者。” 首先对他的青年中心，表示严重怀疑的，是附近各地的本堂司铎。一八四六年初，他们在会议中所讨论的主要问题之一，就是给儿童讲解要理。圣母圣衣堂的本堂神父，乘机说明他对鲍思高神父的青年中心，表示疑虑不安；因为那些孩子脱离自己的本堂，结果他们连自己的本堂神父也不认识。这就不免使人忧虑怀疑：这样的青年中心工作，究竟是有益的呢?还是有害的?其他的本堂司铎，也像他那样，怀有同样的疑虑。 鲍思高神父首先立即说明了那些本堂神父的善意：“他们并不是由于可耻的野心企图或猜忌嫉妒，而是出于真正希望救人灵魂的意愿。”为了查明真相，他们便派了两个代表来见鲍思高神父。他自己在《回忆录》里，重述当初与他们的谈话(他必然曾经好几次重复了同样的话；因为这是一个有关青年中心生死存亡的重大问题)。现在就让我们把谈话的主要部分，引述在这里。 “这种青年中心使儿童们离开自己的堂区，你为什么不叫他们到自己的堂区里去呢?” “我所召集的儿童，大多数都不认识本堂司铎，也不知道自己的堂区，因为他们差不多都是从外地来的，到都灵来找工作：有的是萨伏亚人，有的是瑞士人，有的是达奥斯大谷人，有的是比哀拉人，有的是诺瓦拉人，有的是伦巴底人。” “神父不能叫这些孩子到他们自己的堂区里去吗?” “这是不可能的事。由于他们所说的方言不同，住的地址不定，对这里的地方不熟悉，所以很困难，几乎可以说，不可能叫他们到自己的堂区里去。” 也许可以这样办：每一位本堂司铎负责自己来，或派人来召集这些孩子，然后带他们到各自的堂区去。但是，这样的事也不容易办；因为在他们中间，有不少是耽于游乐的孩子，也有很顽皮的孩子，因见我们这里有游戏，有旅行，而被这些游乐所吸引，才决定也参加要理班和其他各种敬主神工。所以，必须在每一个堂区里，也有一个指定的场所，来集合这样的青少年，让他们可以快乐地游戏。” “这些都是不可能的事：既没有这样的场所，又没有司铎在庆节日上有空来做这样的事。” 关于本堂司铎们所作的结论，我们在前面已经讲过了。几天之后，他们通知鲍思高神父说：“都灵市的本堂司铎们，鉴于每一位本堂司铎无法在自己的堂区里，开设青年中心，因此鼓励鲍思高神父继续他的工作。 第一个问题固然已经解决了，可是，到了第二年的春天，还要发生其他更令人震惊的问题。 一个与众不同的青年中心 鲍思高神父所创立的圣方济沙雷青年中心，已经具有一些主要的特征。他综合了各方面的经验，把米兰的、勃雷的，以及罗马圣斐理，乃立的各种青年中心的优点，都收集在一起。他也遵循都灵柯基神父所走的路线。不过，他在这种事业上，尤其留下了他个人的标记。他手创的是一种独特的、与众不同的青年中心。 关于鲍思高神父的青年中心所有的一切特征，即使我们不能作一完备而确实的详述，至少希望可以约略地说明一个梗概。一般传统的青年中心，都是属于堂区的。鲍思高神父所手创的青年中心，却超越堂区的界限，正如法兰骚尼总主教所说的，成为“一个那些没有自己堂区的青年们的堂区”。 在其他的青年中心里，神父所表显的爱，总是“严肃的”：他要设法抑制孩子们的欢笑和吵闹。鲍思高神父在他的青年中心里所表显的爱，却是“愉快的”：神父是一切游戏的推动者，不仅不抑制，反而鼓励孩子们尽情快乐地游戏，发泄他们青春的活力。 一般传统的青年中心，只在庆节和星期日上开放，而且往往只限于下午两三个钟头。鲍思高神父却把开放的时间，延长到庆节和星期日整个的一天。除此以外，他在一周之内，平日还在夜校里与孩子们见面，或到工厂里和工地上去访问他们。 在一个普通的青年中心里，孩子们都到本堂里去，都在一个确定的地区集合。至于在圣方济沙雷青年中心里，孩子们大多来自远地，迁移无定。他们来找的，是鲍思高神父，想同他在一起，快乐地渡过一天的假期。他的青年中心，不以堂区为组织中心，而以鲍思高神父本人为主要的吸引力。如用现代的语法来说，在他的青年中心里，彼此的关系，不是以组织，而是以个人为基础的。 其他的青年中心，都选择操行优良的孩子。是各家的家长，往那里遣送自己的孩子，并保证其良好的品行。关于鲍思高神父，我们差不多想说，他所选择的孩子，恰好相反。他所优先录取的，是那些刚从监狱里出来，举目无亲，也无朋友的青年。其次便是那些离乡背井，家在远方的，在建筑工地上做泥水小工的孩子。 鲍思高神父的青年中心，常大开门户，收容任何—个前来的孩子，而以“贫苦无告，而生活在危险之中的孩子”为主要对象，成为他的青年中心的核心。 当然，鲍思高神父必定要求他青年中心的少年，至少应该具有一些最低限度的条件，且愿意与他合作，接受他的教导。他无法收容那些属于不良组织的恶少，或者那些反对宗教信仰，绝对不愿意进堂的特殊青年。不过，就是对于这样的青年，鲍思高神父也常关心他们，设法去一个一个地赢得他们的心，或者试图至少渐渐感化他们。结果他有时成功，有时却失败了。 亚厉山特里亚的死囚 一八四六那一年，鲍思高神父在监狱里结识了一个二十二岁的青年。后来这个不幸的青年和他的父亲，一起被判死刑，要在亚厉山特里亚处决。 鲍思高神父知道了这个消息之后，心里非常难受，便到监狱里去看他。这个青年哭着哀求鲍思高神父陪他前往法场。但是鲍思高神父觉得自己没有这个勇气，便不敢答应他。 警方终于派兵押解死囚前往亚厉山特里亚。 贾发束神父准备乘火车前往那里，以便陪同他们父子二人直到法场刑架跟前。他知道了鲍思高神父没有答应那个青年的要求，立刻派人去叫他来，并责备他说：“你不知道这是多么残忍的行动吗?快去准备吧!我们一起乘火车到亚厉山特里亚去。” 鲍思高神父自辩道：“要我目睹这样的惨况，我一定受不了。”“快!快!火车不会等我们的!” 贾发束神父与鲍思高神父两人，就在执法前一天晚上，到了亚厉山特里亚。那个青年看见鲍思高神父走近他的监房，就抱住鲍思高神父的脖子，放声痛哭起来。这时鲍思高神父也不禁流泪饮泣。后来两人就一起祈祷，谈论天主的事，就这样过了那个晚上。到了凌晨两点钟，鲍思高神父给那个青年赦罪，并在那个监房里献了弥撒，给他送了圣体，后来两人也一起感谢了耶稣圣体。这时，从主教大堂的钟塔里，传来了沉浊的丧钟声。监房的门开了，进来了警察和刑役。按照以往的常例，那个刑役跪在死囚跟前，求他宽恕，然后绑住他的双手，把绳圈套在他的脖子上。 数分钟后，从监狱的大门里，驶出押送死犯的囚车。那个青年囚犯旁边，有鲍思高神父陪着，后面又有一辆囚车，车上有那个青年的父亲和贾发束神父。这时，在沿途街道两旁，站满了许多群众，都在默默地呆望着。 当鲍思高神父老远看到了法场上预备的刑台和其上的绞架，面色顿时发白，不一会儿，就晕倒了。 贾发束神父本来已经常注意着他的，这时就叫停了囚车，令人把鲍思高神父扶下来。 那个悲惨的行列继续前进，到了刑台前停住。然后两个死囚被押上刑台，走近绞架，很快就被处决了。 当鲍思高神父醒来时，一切都已经结束了。他觉得很惭愧，低声对贾发束神父说：“我很对不起那个青年。他那么信任我……”“你已经尽力做了你所能做的事。其余的只有让天主去办理了。” 一八四六年八月，莫雷达神父来见鲍思高神父，对他表示抱歉：“鲍思高神父，请你原谅我，我不能继续租给你那些房间了。” “为什么?” “你看。”说着把手里拿着的一叠信递给他。 鲍思高神父写道：“许多房客，因受了孩子的吵声和不停来往的脚步声，而感到不安，就纷纷向房东莫雷达神父申诉，并声言，如果不停止集合那些孩子，全体房客将都搬出去。” 鲍思高神父非常气愤。难道世界上没有人肯容忍这些孩子吗?那些成年人，以前不是也曾做过儿童吗?不过，他还是忍着气，在他的朋友莫雷达神父背上轻拍了一下说：“放心!我们会离去的。” 其实连他自己也不知道到什么地方去。可幸的是春天已经来到，不是一定要避居室内了。 |
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