一八四八年二月十七日和三月二十九日，嘉禄·阿培笃国王，给那些新教徒和犹太教徒，先后予以“平等的民权”：以前他们只是为政府所宽容的，而非正式所许可的宗教团体。

    天主教徒起初以为那些新教徒，得到了平等权利之后，会安静无事，不料那些属于华而多教派的新教徒，开始进行真正的宣传活动，意图争取新的信徒，扩张他们的教派势力。

    他们先后出版了三份报纸：“喜讯”、“福音之光”、“比哀蒙的祷告”。此外，他们还廉价出售各种宣传的册子，又组织一系列的演讲会。

    这是“多元主义”第一次造成的严重的情势。比哀蒙的天主教徒大为震惊，义愤填膺，却不知道采取什么实际的行动。关于这个问题，鲍思高神父写道：“天主教徒依赖着那些直到那时曾经维护过他们的法律，只有一张报纸、几种传统的或学术的书，却没有一份报纸或一本书，供一般民众阅读的。”

    一八四九年，比哀蒙各地的主教，在未拉诺威达开会，作了这样的结论：“激愤毫无用处，必须采取抵抗的行动，努力从事出版事业和布道工作。”

    那次会议的具体成果，就是出版“良书集成”(一八四九年九月)、“钟声报”(一八五0年三月”和“公教读物”(一八五三年三月)。

    “公教读物”是一种小丛书，为鲍思高神父所构想，而尤其得到依弗雷阿教区主教的支持。计划书说明了发行这种读物的宗旨：

    “一、本读物文笔平易，字句浅明，内容只包括天主教的道理。二、每月出版一册，约一百页至一百零八页。全年订费为一百八十里拉。”

    不是彼此交谈，而是短兵相接

    最初六册“公教读物”，都由鲍思高神父一人写成。它们从一八五三年的三月起，至同年的八月止，先后出版问世；总名为“教友常识”。

    鲍思高神父想起当初没有一位主教，给那最初的六本小册子“教会的批准”，不禁要觉得可笑。都灵的副主教对他说；“我没有这个胆量，在这下面签字。神父在向敌人正面挑战。”

    鲍思高神父在写这些小册子的时候，态度非常强硬，犹如奔往前线作战一般。他根本不知道什么是“交谈”。他的笔锋非常锐利，真好像与敌人“短兵相接”似的。因为这个问题，关系重大，必须为天主和教会，拯救青年和民众，使他们都能获得永生。为此，必须努力奋斗，英勇作战，使用一切的方法，以遏阻“那企图把人类社会和宗教信仰，完全卷入泛滥的浊流”。

    鲍思高神父还记得自己以前办“少年良友”时的失败情形，不免有些担忧。不过，“公教读物”却普遍受到读者的欢迎。读者人数非常众多。“然而，正因此故，开始激起了新教徒的忿怒。”

    于是有华而多教派的牧师贝尔特和梅勒，以及福音派的布袅先后来到华道角，想说服鲍思高神父，叫他停止编写“公教读物”，或者至少缓和他的语气。但是他们都一无所获，空手而归。

    鲍思高神父自己，在《回忆录》里这样写道：“正月的一个主日晚上，有人告诉我说，有两位男士要来见我。他们进来后，说了不少恭维的话，接着有一个开始这样对我说：‘神学博士，你生来就有这个伟大的天才，能使民众了解你，看你写的东西。为此，你应该利用这样宝贵的天赋，写些为青年们阅读的书，譬如有关历史、地理、物理和数学的课本，这比写“公教读物”要好得多了。不要再写这样的读物。’

    ‘为什么不要写这样的读物呢?’

    ‘因为这是已经由人一再写过的东西。’

    ‘那些是为研究用的专著，不是为平民大众写的；我写“公教读物”，正是以平民大众为读者对象。’

    ‘可是，这种工作，对你毫无好处；相反的，如果你做我们劝你做的工作，那么就是对于你管理的这个机构，也有物质方面的利益。这里有一些东西(说着塞给我四张一千里拉的钞票)，请你收下吧!’   

    ‘干什么这许多钱?’

    ‘这是为鼓励你从事我们所说的工作，也是为捐助这个青年中心。’

    ‘两位先生!请原谅我把钱退还给你们。我现在无法着手写其他科学性的书，只能写这些与“公教读物”有关的东西。’

    ‘可是，写这样的东西没有用……’

    ‘既然是一些没有用的东西，那么两位为什么要费这么多钱，让我停止这样的写作呢?’

    ‘因为如果你这样拒绝，就会伤害作自己的事业，使你冒某些危险……’

    ‘我得清楚地告诉你们：为了真理，我什么也不怕。我做了司铎，就献身于教会和穷人。我已经决意继续推进“公教读物”。’这时他们站起来，改变了面色和口气说：‘你这样做，太不对了!你侮辱我们。’后来威胁着说：‘要是你出去，还能一定会回来吗?’

    ‘你们两位不认识天主教司铎。他们只要还活着，就努力工作，尽好自己的本分。如果在从事工作的时候，为了它而要丧生的话，这为他们是最幸运的事，也是最大的光荣.’

    这时他们两人显得那么激动，怕会对我动手，我就站起来，把椅子放在我与他们之间，说道：‘我并不怕你们的威胁。不过，司铎的力量，是在于忍耐和宽恕。现在就请你们出去。’

    我就拉开房门说：‘蒲切底!送这两位先生到大门口去；他们不熟路。’

他们出去时，脸和眼都烧红着怒火，说道：‘我们后来再见。’”

毒酒和栗子

    鲍思高神父在他《回忆录》的最后一章里，叙述后来他们怎样再来骚扰他，企图阻止他编写“公教读物”的工作。他写道：“似乎有人在暗中阴谋着来攻击我。”现在让我们摘要引述他所记叙的文字。

    “一天晚上，我正在青年们中间，给他们上课，来了两个人，请我快快前往‘金心旅社’(高道伦可路三十四号)，说是那里有一个重病的人。我立即起身前往；不过，我叫几个年龄最大的青年同去。虽然来人劝我不必带人，我仍叫他们同我一起去。

    到了金心旅社，后，他们带我到了楼下的一间屋子里。在那里已有几个玩乐的人，正在吃栗子。他们欢迎我，又请我吃栗子。我却没有吃，说我刚吃过晚饭。

    他们遂又说：‘那么至少喝一杯我们的酒吧!这一定不会对神父有什么不好的。’

    说着，给大家斟酒时，有一个人另外去拿一个不同的瓶子。这时我已经看透了他们的诡计；可是，我仍然举杯，向他们祝贺，却没有喝，把酒杯放回桌子上。

   ‘不要这样嘛!这使人不高兴。’

‘这是侮辱。’

    ‘可是，我不想喝。’

他们这时威胁我说：‘不管怎样，你得喝！’

说完这话，一个人抓住我的左肩，另一个人抓住我的右肩，接着说：‘你敬酒不喝，就喝罚酒吧!’

 ‘如果你们一定要我喝，那么至少让我随意用我的手。’说着把他们的手从我肩上推开，然后说：‘由于我不能喝酒，我就把它给我的一个孩子，让他来替我喝。’

  我说着这些佯装的话，就朝门口跨了一大步，把门打开，叫我的那些青年进来。”

  面对那些强壮的青年，他们就改变了语气说，病人等第二天再办告解。

    鲍思高神父接着写道：“有一个朋友探听了那些人究竟怀有什么意图，我才确实知道：原来有人请他们吃了一顿丰盛的晚餐，想利用他们，强使我喝一些他所为我预备的毒酒。”

 他们企图结束我的生命

 鲍思高神父还这样写道：“现在我要讲的谋杀，听来好像神话，却是可悲的事实；有很多很多的证人可以作证。以下就是一件更古怪的事。

  九月的一个主日晚上，有人叫我快快前往济良所附近的沙尔地家里，去听一个女病人告解，说她已病重垂危。我因见以前所发生的事，就叫几个年纪较大的青年陪伴我：让几个留在楼梯头，又叫蒲切底和阿尔恼特留在二楼的楼梯口，距离病人房门不远的地方。

  我进去一看，只见一个女人气喘吁吁，好像就要断气似的。我请在旁的四个人离去，以便听病人告解。

  她忽然大声说道：‘在我告解以前，我先要那个坏蛋向我道歉。’

  那人却回答说：‘不!’

  ‘不要说话!’另一个人站起来说。

  接着爆发了一场剧烈的争吵。在这乱哄哄的叫嚣声中，灯忽被吹熄了。这时一·阵棍子，像雨点般朝我坐着的地方打来。

  我立刻想到了一个办法，来保护自己的头部，就急忙拿起一张椅子，放在头上，赶快走向房门。他们企图用棍子结束我的生命，却都打在那张椅子上。我并有受到霞伤，只是扶着椅背的左手挨了一棍，大拇指的指甲和第一节指骨的一半，都被打断了。

  我走出了那个魔窟，就在我的那些青年们中间，回到了寓所。我总不明白，为什么要这样迫害我；看来似乎一切都是为了使我不能再控告那些新教徒。”

  奇犬“灰奇”

  “由于我屡次受人攻击侵袭，大家都劝我不要独自一人在往都灵的路上来回的走(当时在都灵和青年中心之间，有一段很长的乡下路，两旁长满着野草和槐树)。

   一个漆黑的夜里，已经相当晚了，我独自从都灵回来，心里不免有些害怕，忽见路旁一只大狗，起初我吃了一惊；可是，它并没有表示敌对的行动，反而显出亲昵的样子，好像我是它的主人，我们彼此建立了友善的关系。它一直陪我到了青年中心。其后也曾发生过好几次同样的事；为此，我可以说，‘灰奇’实在给我提供了重要的服务。现在就让我讲几件事实。

   一八五四年快到十一月底，在一个有雾又下着雨的晚上，我从城里独自回来，走了一段路，发现有两个人在我面前不远的地方走来。每次我加速或减缓我的步子时，他们也加速或减缓。我急想往回走，却已来不及了：他们突然跳了两步，寂然不发一声，把一件大衣投在我的头上。我尽力挣扎，不让他们包住我；我想喊叫，却已叫不出来了。

  在这千钧一发之际，忽然出现了灰奇；它像一头大熊那样狂吠，用它的前爪扑向一人的脸面，又张大了嘴，想咬第二个人。

 ‘快叫住这狗吧!’他们大叫求救。

  ‘我会叫住它的；可是，你们也得让人安全走路啊!’

‘快快叫住它吧!’他们苦苦哀求。

 灰奇继续狂吠，像一头发威的狼。那两个人急忙离去。灰奇常在我身旁，一直陪我回家。

 每次晚上，我没有人陪伴时，走进了那段有树的路之后，我常看见从路旁出现那只灰奇。

 青年中心的青年们，也曾好几次看见过它。有一次，两个孩子看见了它，心里害怕，就想向它投石。若瑟·蒲切底就阻止他们：‘不要打它!这是鲍思高神父的狗。’

 于是大家都开始爱抚它，陪它到饭厅里来见我。我当时正在同几个修士和我母亲一起吃晚饭。他们都惊惧地看着它。

  我就说：‘你们不用害怕!它是我的灰奇。让它到我这里来。’这时它就绕着餐桌走了一个大圈，然后很高兴地来到我旁边。我给它面汤、面包和菜肴；但它什么都不要。后来它把头放在我的膝头上，好像是要对我说：‘晚安!’

   大家都很诧异，也很快乐。接着它由青年们陪着，走出了大门。   

  我记得，那天晚上，我回家时已夜深；有一个朋友用他的马车送我回家。”

  嘉禄·陶麻第士，当时是青年中心里的一个读书生，也是见证之一。他这样作证说：“灰奇真是一头外貌很可怕的大狗。好几次妈妈丽达看见了它，都曾脱口而出地喊道：‘噢!这只难看的畜牲!’它外形与野狼差不多：有一张长长的嘴巴，两只直立的耳朵，灰色的毛，约一公尺高。

  弥格·卢华也曾经两次看见过这条狗；他这样说道：“有一天晚上，鲍思高神父因有紧急的事要出去，却发现灰奇躺在门口。鲍思高神父叫它走开，它不动；想跨过它时，它却总是张着牙，不让他过。

  妈妈丽达已经认识它，看见了这情形，就劝阻自己的儿子说：‘你不听我的话，至少要听听这只狗吧!别出去啦!’

  第二天，才有人告诉鲍思高神父，有一个心怀恶意的人，拿着一把手枪，在路的转角处伺候他。”

  鲍思高神父曾不止一次想知道，这头奇犬究竟是从什么地方来的，却始终找不出它的来源。

  过了差不多二十年之后，在一八七二年，阿则丽雅·法沙第男爵夫人还问鲍思高神父，关于这头狗，他有什么想法。

  鲍思高神父微笑着答道：“说它是一位天使，就会令人发笑。可是，也不能说它是一只寻常的狗。”

在鞋铺里沉睡

  鲍思高神父白天为自己的青少年辛劳工作，东奔西走，向人劝募经费，又在许多圣堂和各种机构里听告解，或讲道理。到了晚上，又要为孩子补衣鞋，编写各种书报刊物，直到深夜，才能上床休息。由于他长时睡眠不足，所以有时在白天，也会不知不觉地睡着了。

  若望．贾烈劳为鲍思高神父亲手培植的第一批慈幼会士之一，曾荣膺枢机主教要职；他还记得，有时鲍思高神父，下午坐在椅子上，忽然会低下头睡着的。这时在旁的人?都会静悄悄地蹑着足尖，一一离去，怕吵醒了他。

  他自己认为，一天之中，下午是为他最沉重难堪的时间；为此，他就到都灵市内去办理各种事务，访问恩人，要求他们捐助青年中。L-的经费。他微笑着说：“走路的时候，我可以醒着不睡。”

  然而，有时他也做不到。一天下午，他在忧苦之慰圣母堂前的广场上，觉得睡意很重，竟不知自己是在什么地方，要到什么地方去。附近有一家鞋铺；他就进去要求老板，让他在一张椅子上坐一会。

  老板很客气地说：“神父，请坐!对不起，我在这里敲敲打打的，吵得你不能安静下来。”

   “没有关系!不会的!”

  他就坐在鞋匠工桌旁边，随即合眼熟睡，从下午两点钟，一直睡到五点钟才醒。他醒来后，环视一周，发现时辰已经很晚了，便说：“啊呀!不好了!为什么你不叫醒我呢?”

  那个鞋匠答道：“神父睡得这么熟，怎么好意思叫醒呢?要是我也能这样熟睡，该多好!”