“求你使我专心敬畏你的名。”— 诗 86:11

在这里，敬畏神指的不是一种具体的圣灵恩赐，而是对信仰的概括。所有的作家都会用一件事情的部分来表达这件事情的全部，这是很常见的；但在这种情形下，这样的部分应该是一种至关重要，明显突出的部分。“敬畏耶和华是智慧的开端；”我们应当“敬畏神，得以成圣”（林后7:1）。

离开心，信仰就一无所是。然而按着人的本性，人心是和神的生命隔绝，松沓无心地与他所做一切事情的属灵意义若及若离。但人心一定要被神的事情吸引，专心在它上面，唯有神能作成这种专注。确实，离开神的作为，人可能有外在，口头承认的专心联合，但是在基督耶稣里信和爱的联结就没有了。所以，如果这件事情得以成就，我们一定要把它的荣耀归给神；如果我们希望经历这种专心联合, 我们就一定要来到他面前；我们得到他保证的鼓励，就是他不会不把圣灵给求他的人（路11:13）。

但是我怎样才能知道他已经使我专心敬畏他的名？当我们被一件事情牢牢吸引，我们就很喜爱听到关于它的事，我们多多思想它，多多谈论它，欢喜记住它。如果我们在爱中与一个人联合，他就分享我们的同情，我们就感受到他的利益就是我们的利益，我们与他同哭，我们与他同乐。一个人在爱中与信仰联合在一起，情况也是如此：他感受到自己与它是合为一体；当它受到攻击，他要努力把它捍卫；当它在他的朋友中受到伤害，他要感受到那痛苦，人对它的责难要成为他的负担，他要为它的成功祷告，以它的兴旺大大欢喜。我们有没有在爱中与某人联合？我们同样是不喜欢离开，害怕分离。就是这样，依附的路得对内奥米说，“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国,你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。”（得1:16-17）在这来自神的影响下人会怎样说呢？“你为何在这地象寄居的，又象行路的只住一宵呢？”（耶14:8）“不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊!不要丢掉我，也不要离弃我。”（诗27:9）“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:11）

但是大卫从前岂不曾经专心敬畏神的名吗？有的。但是那看见晨光的人是希望看见日光，那有善工在他身上发动的人总是这样祷告，“成全关乎我的事。”（诗138:8）谁能说，我已经得着了，我已经完全了呢？大卫后退时这样祈求，“神啊!求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵；”（诗51:10）但在他生命中没有一刻，在他信仰进步中没有一个阶段，他是不发出与这一样的祷告：

“无论谁说，‘我没有缺乏，’

他就承认自己一无所有。”

一个基督徒，只要他还感受到尽责时的犹豫，工作时的沉闷，敬拜中有任何分心，肢体中有任何的律和他心中的律交战（罗7:23），有任何理由如此叹息，“立志为善由得我，只是行出来由不得我，”（罗7:18），他就不会停止这样祷告，“求你使我专心敬畏你的名。”