“起来，拿你的褥子走吧!”— 约5:8  

我们太过容易就忘记了圣经作者们关于环境和事件的教训，忘记了神的言语句句都是炼净的（箴30:5），前所写的圣经都是为教训我们写的（罗15:4）。让我们不要因为对所读的缺乏观察和应用，就失去了任何这藏起来的宝贝。

我们的救主在毕士大的池子边遇上这个人，但他一说出令他得到医治的话，他就命令他拿他的褥子走。我们可以看到主发出这个命令有四个理由：

第一，这要显明这医治的完全。确实，他能走路，这就证明了这点；但是他拿起他的褥子，能够拿着那从前用来抬他的褥子走，这就更能表明这点，因为这既表明了他的健康，也表明了他的力量。我们经常说起神迹，它们是圣灵的见证。但问题是，那些神迹是真实的吗？再也没有任何东西比福音书记载的神迹更有说服力的了。请检查它们。它们很多，它们是公开的，它们是行在那些见证人面前的，如果这些神迹是假的，这些人是很想把这揭露出来的。环境也总是验证了这些神迹。主耶稣让那位少年人复活了吗？他被抬出去埋葬，有极多的人在场。拉撒路在坟墓里，死了已经有四天了（约11:39）。他让那些软弱的，生病的复原了吗？他开了他眼睛的那个人是生来瞎眼的，这位瘫痪的人是受了三十八年的苦，顷刻之间他被医治痊愈，所有人都看到他扛着他的褥子走回家去了。

第二，这是为了教导这人要仔细，什么也不要浪费。这褥子可能不是很值钱，但他不应当把它扔掉。与这相对应的是，在五饼二鱼的神迹之后，就算在他显明他是多么轻松就能把事物加增，来支持他所造的人的时候，他说道：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”（约6:12）。基督徒应当避免手紧吝啬，免得他们的善被人毁谤（罗14:16）。但是有另外一个极端，是他们应当尽力避免的，就是浪费，疏忽，不在乎。他们不应当贪爱钱财，但他们应当懂得钱财的使用和价值，记住他们要为他们所拥有的一切负责。多少人是多么贫穷，他们是多么愿意求神从天上给你降下祝福，让你有几口吃的，让你有多余的衣服，让你的园子出产有余，让你的桌子可以有零碎落下来喂饱他们。你们自己当作节约的榜样，教导你们的儿女不要浪费任何东西。你们会解雇一位偷窃的仆人，不会留用任何一个浪费的人。贫穷的人经常是何等不节俭，在他们中间，看起来晓得对他们任何所有的一丁点东西物尽其用的人是多么的少。让他们从人，从教训上得到这方面的指教。

第三，这是作为对他得解脱和他的责任的提醒。当他回到家里，看着他的褥子，他可以说：“啊，我就是躺在这上面，一个可怜软弱的人，我就说：‘我的力量衰败，我在耶和华那里,毫无指望!’记得我所受的苦和我的悲惨，记得那茵陈和苦胆。我的心还记得这些，我的心就降卑。我想起这件事，所以我有盼望。”以色利人忘记了他所行的和他显给他们奇妙的作为（诗78：11），这对他们的指控是何等令人心痛。我们很容易犯同样的恶事，需要各种帮助来让我们回忆起往事。约瑟和摩西给他们孩子起的名字就是给自己的提醒。塞缪尔立起一块石头，把它叫作以便以谢（撒上7:12）。有一些人把一些特别的日子分别出来，有一些人用日志把事情记录下来。

第四，这是为了试验他是否顺服。拿起他的褥子，这是奴仆做的工作，这天是安息日，在这日是不能背负担子的。这样，他看起来就是违背了摩西的律法，因此得罪了法利赛人，他们发出怨言。但是必须和怜悯的工总是合宜的（《韦斯敏斯德准则》第21章第8条），安息日是为人设立的（可2:27），人子是安息日的主（太12:8）。

我们很高兴看到，当这人的身体得医治，他的心思也得灵明。请听他是怎样和反对他的人论理的：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”这说得多么好，对我们多么有启发！我们不可论断主的命令，而要听从。他的命令可能是试炼人的，顺服他的命令，我们可能会冒犯人，但是只要我们能以他的权柄为理由，我们就无需理会人的责难。发命令的是我们的救主，是我们的恩主，他对我们说了什么？他为我们死了，救我们脱离了那将来的忿怒，他要我做什么？那使我痊愈的对我说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。