“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”— 约13:1

这些话是直接指着我们主的十二位门徒说的。但是他在他的代求里是怎么说的？“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20）。我们眼前这句话有哪一部分不是扩展超出第一批跟从祂的人的？

是关系吗？他们被称作是“属祂自己的人”；因着特别的执事，他们确实是属于祂自己的人；但更重要的是，因着拯救的恩典，他们是属于祂自己的人。这样，祂对所有基督徒都拥有所有权。你们如果属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔（加3:29）。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体钉在十字架上了（加5:24）。因立约的交托，他信托的实行，他对他们有一种特别的权利。他们是作为许多的羊，被交托给他喂养；作为许多的学生，受他的指教；作为许多的病人，接受他的医治；作为许多被掳的人，被他救赎。所以他们不是属于他们自己的，而是被重价买来的（林前6:20；林前7:23），这买赎的重价不是别的，而是祂自己的血。祂和他们之间的关系是如此密切完全，以致他们被称作是祂的产业，祂的儿女，祂的新妇，祂身上的肢体，就是祂的骨祂的肉（弗5:30）；是的，他们是与主联合，与祂一灵。

是光景吗？他们“在世间”；他要离开这世界，他们要被留在这世界，按祂自己所说的，从祂所遭遇的，他们可以判断看出他们将要遭遇的，“仆人不能大于主人，他们若逼迫了我,也要逼迫你们”（约15:20）。所以他们发现自己就像荆棘中的百合花，狼群中的羊（太10:16）。祂祈求，不是让他们离开这个世界，而是保守他们免于凶恶。现在祂的百姓也是如此。他们在这个世界上，这是他们行事的地方，这是他们尽责，受试炼片时的地方。在这世界上他们要服事他们的世代，在这世界上他们要行出神的旨意，为此受苦，因而荣耀祂。这世界在科学和文明方面取得如此大的进步，但仍和从前一样，对真敬虔保留着同样的态度，它的微笑比它的作难更为凶险，它狡诈的接受比它固执的敌意更为险恶。但如果你们是“属于祂的”，那么你们在“世间”的时候，就不属于这个世界；那能保守你们不失脚的（犹1:24），还要使你们在这世间成为有用，带你们满有尊贵脱离这个世界。祂说，你们可以放心，我已经胜了世界（约16:33）。

是祂实实在在的看顾吗？“祂既然爱世间属自己的人”。还有什么其它的原则能使祂拣选他们，呼召他们，使用他们，接纳他们，荣耀他们，用祂不断的亲密相处祝福他们？不是他们拣选了祂，而是祂拣选了他们，分派他们出去结果子。祂不是待他们为仆人，而是为朋友，祂从祂父所听见的已经都告诉他们了。他能说，“我爱你们，正如父爱我一样”（约15:9）。这对祂所有的百姓来说岂不也是如此吗？谁说，救赎他免得下坑（伯33:24）？谁被挂在木头上，亲身担当了他们的罪（彼前2:24）？谁封了地狱的口，为所有相信的人打开了天国？基督徒啊，是谁寻找了你，是谁拯救了你？不管你是怎样，不管你有什么，这都是那过于人所能测度的基督之爱（弗3：19）的结果。

是这爱的永远不变吗？“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”他们试验祂，证明他们自己是非常不配祂继续的爱。然而他忍受他们的沉闷，他们的不完全。确实，祂训斥并责备他们，但这不仅是和祂不变的爱一致，还是从中而出的；因为祂所爱的，祂必责备管教；朋友加的伤痕，出于忠诚（箴27:6）。在这里我们看到在最后的时候，他为他们的福祉大发热心，教导他们，安慰他们，洗他们的脚，为他们祷告。在花园里，当祂发现他们睡着了，祂原谅了他们的软弱：心灵固然愿意，肉体却软弱了（太26:41）。当祂把自己交给祂的敌人，祂命令敌人让他们脱离：让这些人去吧（约18:8）。在祂心中祂与他们同死。祂复活了，向他们显现；尽管他们都弃绝了祂，在试炼的时刻逃跑，祂却说，不要怕，愿你们平安。祂按手在他们身上，在祂祝福他们的时候，祂被接上天（徒1:11）。那么祂就把他们忘记了吗？祂差另外一位保惠师给他们，叫祂永远与他们同在（约14:16）。这是他们专有的吗？祂“昨日今日，一直到永远，是一样的”（来13:8）。他默然爱着他们。祂说，“我总不撇下你，也不丢弃你。” 朋友乃时常亲爱（箴17:17）。确实，像这样的朋友是很少能找得到的。但祂长久信实。约伯的兄弟被证明就像夏天的溪流。大卫患难的时候有人告诉祂，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙（撒下15:31）。保罗说，我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但祂加上一句，惟有主站在我旁边，加给我力量（提后4:16-17）。所有信靠祂的人也是这样：“你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽”（赛45:17）。