“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来。”—创40:20

若酒政是受人诬陷，膳长所受到指控是合理的，那么现在神的作为在一人被宣告无罪，另外一个人受到惩罚上得以显明。如果两位是同样无辜或同样有罪，那么这里就是一位可能以他绝对的权柄自傲，拥有这权柄，说他“可以随意生杀”（但5：19）的君王独断专行的例子。也许他要告诉他的臣仆，他要在行怜悯和审判上大得彰显，而这时候是他的生日。

君王的生日自古以来通常都被看作是庄严的日子，这是代表了对他们主权的尊敬；但这常常被滥用，让位给了恶毒和祸患。在耶罗波安的例子里我们看到这样的情况。在他生日的时候，他乱了性，君王自己醉酒，伤害了他的身体，让他忘记了他的尊严，和低贱的弄臣小丑一起放肆：“在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手”（何7:5）。希律在类似的情形中又怎样呢？“有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的”（可6:21）；希罗底的女儿跳舞，王醉了，约翰被砍了脑袋！

在生活中，几乎各个层次的人，在他们生日的时候，都用某种的欢庆来过这一日。这事情如果用得合宜的话，它本身是合法的，可以给人带来益处。但是我们敬虔的祖先，如果把这日变成一个亲属相聚，祝贺的日子，他们也把它当作一个表达敬虔感情，对此看重的时候。肯定的是，这要成为一个向造作生命，赐下生命的神献上感恩的日子，为着我们的存在，为在我们在创造阶梯中所处的位置，为着我们被带到世上所身处的国家和家庭，为着我们在民事和信仰上所得的优势，为着我们蒙保守渡过如此多的危难，同时如此多人的人却已经被剪除而献上感恩。

这是一个降卑的日子，因为我们是在罪孽里生的，在我们母亲怀胎的时候，我们就有了罪（诗51:5），我们一离母腹，便走错路（诗58:3），我们的罪数不胜数，我们的过犯甚至达于天上，我们没有象我们理当的那样善用我们的特权：“我今日想起我的罪来”（创41:9）。

这是一个反思的日子，因为生有时，死有时（传3:2），一生大部分时间已经如影儿逝去，再过几年，我们必走那往而不返之路（伯16:22），我们继续留在地上的日子既短暂又不确定，我们可能再也看不到这一日，如果我们看不到了，当这日再回来之时，我们将身处何地呢？

这是一个祷告的日子，好使我们可以数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗90:12），好使我们可以得着怜悯和不断再续的恩典，好使我们可以得着预备去面对在我们前面的各样责任和试炼，我们活着是为主而活，我们死了是为主而死，或死或活我们总是主的人。.

那些不抱怨他们的命运，迫不及待要离开，却晓得他们死的日子，胜过生的日子（传7:1）的人是有福的。对他们来说，活着就是基督，死了就有益处（腓1:21）。每一次回头的生日都告诉他们，“你离天家更进了。”

那些知道－如果他们思想，他们必然会知道－随着每一年的来到，他们离他们所爱的就越远，这要带他们更接近一个世界，对那个世界他们并不盼望，并不渴求的人，他们的光景何等可怕。如果良心不能被抹杀，朋友和作乐不能让人忘记一切，那么对他们来说，生日是根本不值得羡慕。他们可能收到献诗，祝贺的话，他们可能露出笑脸，但人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦（箴14:13）。

下面关于两个人的生日，他们之间何等不一样：

伏尔泰说，“思想整个世界就是一个破坏的国度，有谁不会感到害怕？这世界充满奇妙，也充满牺牲品。这是尸横片野，充满污染的广阔田地。天地河流之间，每一样生物都被无情追逐，撕得粉碎。在人身上的邪恶比任何其它动物身上的加起来还要多。他热爱生命，但他知道他必然要死。如果他享受暂时的好处，他却要受许多的苦，最后被虫子吞噬。对此的认识是他致命的特权，其它的动物并不晓得这点。他度过一瞬即逝的日子，散布他所受的悲惨：为金钱割断同胞的喉咙；欺骗，受欺骗；抢夺，被抢夺；他服侍人，为的是凌驾在人之上，反悔他所做的一切。大部分的人只不过是一群恶人，同样有罪和不幸；这世界有的是尸体，而不是人。看到这可怕的画面我就发抖，看到它抱怨天意本身，我就希望我从来没有出生过。”

现在让我们听一听那位优秀的哈利伯顿所说的话，他无论生死都对神充满信靠。“我很快就要看见神，和我已经看到的会大不相同，我要被改变，可以赞美他，直到永永远远。哦，想起一位道成肉身的神，这真甜美，让人欢喜不已。哦，我多么奇怪自己没有更爱他，没有更渴慕他。在我身体一切病痛中，看到死亡它自己，我还享受如此的平静，这是多么令人惊奇。我可以拥有理智，我可以向我的心宣告他的良善，这是何等的怜悯。我盼望他的救恩，我称颂他的名。我已经把他寻见，在以他为乐中死去。哦，感谢神我可以被生下来！哦，他在那里，我在那里。在天上我有父母和十个弟兄姊妹，我将要成为第十一位。哦，这诉说神的安排，我要永远把它述说。如果他现在待我就充满如此荣耀，那么在宝座前得见羔羊，那又会怎么样呢！感谢神我可以被生下来。”