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“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。” — 约15:14 他不是说，你们就是我爱的臣民了，而是，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”你可能会爱一只动物，一位奴仆，一个敌人，但这些都不可能成为你的朋友，因为友情的含义，友情所要求的，是他们的光景所达不到的。摩西说“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友“（申13:6）这句话的时候，他用了很特别的形容，似乎是把朋友放在一切亲属关系之上；所罗门毫不犹豫地说，“有一朋友，比弟兄更亲密”（箴18:24）。 友情一直被认为是对人类幸福至关重要，确实，它事关他们本身的荣誉，因为如果没有朋友，这不仅是没有了安慰，还是被人看作是羞耻的一件事。人的光景再特殊，地位再高，也不能让他不受友情的吸引，不必得到友情。 我们没有必要详细阐述这种祝福的卓越和价值。有谁不会快快承认友情是少年人的喜悦，老年人的支柱，富足时的兴旺，独处时的魅力，逆境中的安慰，这流泪谷中的恩待和安慰呢？但问题是朋友何处可寻呢？确实，很多背负朋友之名的人是不配这个称号，即使那些所说是诚恳的人也会有软弱。然而即使是人间友情，这也不是乌托邦式的幻想。那说“人都是说谎的”，他是急促说这番话，或者是用自己的心判断别人。那抱怨最多的人，常常最受人抱怨。地上可以找到真正的友情，但是天上的友情是更好。在我们的经文中，我们看到一切榜样中最高的益处。在其它人身上我们可能得到实实在在的友情实在，甚至得着卓著的友情，但在主耶稣身上我们得着友情的完全，它的神圣。 但我们怎样才能得到这友情？他说，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”以此他告诉我们，尽管他是我们的朋友，他也是颁布命令的那一位。不管他启示自己有什么样的特征，我们都绝不可看不到他是主。他的良善是显明他的伟大，而不是将它削弱。他既是救主也是君王。他“吩咐”他的朋友。所要求于我们的就是对他旨意的顺服。看到，听到，明白，讲论，承认他的旨意，这还不够，我们一定要“遵行”。 我们的顺服必须要是完全的；我们一定要遵行“凡”他所吩咐我们的。没有达到程度上的完全，顺服也有可能是真诚的，但在原则和实践上不全面，它就不可能是真诚。因为如果我行了他命令我的一些事，却不行其它的，那么结论就是，我所做的，我是出于其它动机，而不是出于对他权柄的顺服，因为若是出于对他权柄的顺服，这就会带领我去遵守他的一切吩咐。真顺服不容我选择，更不容我发号司令；它唯一发问的就是，“主啊，你要我做什么？”命令我当称谢进入他的门（诗100:4）的那一位也告诉我，我当进入我的内屋（太6:6）。那禁止我偷窃的（出20:15），对我说不要毁谤（多3:2）。我能和大卫一道说，“你一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道”（诗119:128）吗？ 然而，关于这种友情和这种顺服之间的联系，我们不可把它看作是赚取功劳的，仿佛这样做了就配得特权了。这是不可能的，这种想法是对基督福音的败坏。然而，正如事物本相和真理话语表明的那样，在所排除，所包括的事情上，两者是有某种联系的，而且这是一种鼓舞人的联系。如果有了世上的名声，或者财富，或天才，或学问才会有友情，那么很多人必然是要绝望了。但是友情的本质不是出于条件，而是出于行动。所以富人可以得到，穷人也可以得到，有学问的人可以得到，目不识丁的人也是可以。所有人都可以在主眼中被看为大，不管生活光景如何，那最顺服他的主和救主的人就为最大。马利亚作主的母亲是有福的，但这是局限于一个人所得到的特权。所以，当主听到那女人大声说，“怀你胎的和乳养你的有福了”的时候，他马上提出一种得更大祝福的途径，是向每一个人敞开的，“是，却还不如听神之道而遵守的人有福”（路11:27-28）。 所以当祈求，“求你引导我的脚步，遵行你的命令！”“好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友”（箴19:6）。但是当你追求伟人的眷顾，要讨他们喜悦，常常需要是何等卑贱的服从，你决不能肯定是否可以成功；当你取得成功，又有什么益处呢？但是他的工是有尊贵和荣耀的。如果你祈求，你就必得着（太7:8；路11:10）。 寻得他的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠（箴8:35）。不管你在人群当中如何不为人注意，或受人忽视，但没有人能路过你的家门说，“里住着一个没有朋友的人。” 布鲁克斯勋爵对腓力西尼爵士那罕见，富有成就的人品如此着迷，他只容许在他的坟墓上留下如此的铭刻，“此处安息着腓力西尼爵士的朋友。” 基督徒说，啊，我不羡慕那些他们的坟墓点缀着战利品，荣耀的徽号，学问的名声的人。让我简朴的坟墓这样说，是真实地这样说，“此处安息着基督的朋友。” |
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