“彼得远远地跟着耶稣。”— 太26:58

这也要比其它人弃绝他逃跑要好。在这里，有某种程度的原则在动工；在这里彼得有对救主某种的爱，否则他就根本不会跟着耶稣了。那种爱还存留在基督徒身上，可能看上去将要熄灭，但决不会被扑灭，很快又要被吹旺成为一团火。

但他是被惧怕胜过。他的主被捕，要受审判，被钉十字架。彼得说，我也落在同样的死亡里，那怎么办啊！惧怕人的，陷入网罗（箴29:25）。人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命（伯2:4）。

然而这显明他非常不信。他曾看见他的主所行的神迹，知道他能做什么。他知道，他其实在花园中规定了他们要得释放，以此作为他把自己交出来的条件。他知道，他曾向他们保证，在他从死里复活之后，他要向他们显现，使用他们，让他们作他的见证，这必涉及到他们要蒙保守。彼得和保罗是多么不一样 — 保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程”（徒20:24）；彼得和马丁路德有多大的分别 — 当人告诉马丁路德他要遇到的危险，他说，如果沃木斯城里的魔鬼就像房顶的瓦片一样多，他仍要前往。但是彼得是远远地跟着耶稣。

这也是非常忘恩负义的。救主为他做了很多，祂用神迹治好了他岳母的病（太8:15），祂呼召他作使徒，这是地上最大的荣耀；在几次祂特别挑选他和雅各布和约翰；祂用祂的恩典救了他，从上而来把他光照，现在准备要为他受苦和死。弟兄为患难而生（箴17:17）。他不是远远跟着我们，我们而是可以得到他的同情和看顾。彼得本来可以无辜受苦，作坚定的见证，但是他退缩了；主的忍耐也要抱怨：“我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个”（诗69:20）。

这一切也是违反他自己愿意跟从他下监和去死，宁愿与主同死也不会不认他的承认和誓言（太26:35；可14:31）。这一切还几乎没有离开他的嘴边，是在我们的救主刚刚严肃警告他之后，然而彼得是远远地跟着耶稣。

这导致了更糟的事情，对由此产生的事情，我是不会感到惊奇。他后来三次起誓发咒不认祂，这些只是他目前犹豫的继续和加增。情况就是这样，犯错和犯罪总是在走下坡路；一旦发动，有谁能知道人会在何处停下呢？此刻你远远跟着他，接着你会以他为耻。今天你轻看安息日，明天你就要把它亵渎。你现在可以容忍和坏人在一起，你很快就会选择这样做。“他们乃是恶上加恶”（耶9:3），这是何等真切。

然而我们哪一个人可以拿石头掷祂呢（约8:7）？我们岂不像彼得一样实实在在是有罪的吗？让我们来看看，尽管我们可能还没有发咒起誓地说：“我不认得那个人”（太26:74），但我们有没有远远跟着祂。在这一点上，让我们不要相信我们同胞的意见；我们可能在他们眼中看为正，但是他们知道我们的原则和动机吗？内心怎么说？“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”然而我们甚至不能绝对依靠这个见证。“神比我们的心大，一切事没有不知道的”（约壹3:20-21）。主责备老底嘉人各样的恶事，他们却以为自己完全没有这样的事情，他们对自己很是满意。他岂不是有一些事情要责备我们的吗？（启2:4）我们岂不可能继续读他的话语，听祂的话语，保持我们在圣所中的位置，甚至留在祂的桌子面前，然而却几乎体会不到那曾伴随着我们敬拜的神圣热心和喜乐吗？在蒙恩之道上服事主，这和灵里的敬拜是非常不同的。我们可以用我们的口接近祂，用我们的舌头尊敬祂，我们的心却会与祂远离（太15:8；可7:6）。心是不是跟在后面？那么我们就是在远远跟着祂了。

他的百姓就是他自己。接待他们的就是接待他，我们不向他弟兄里最小一个作事，就是不对他作（见太25:40）。我们疏远不看顾他们，特别是我们退后不关心，不救济和探访穷人和受苦之人，我们岂不就是在远远跟从着他吗？

最要紧的，我们远远跟着主，恶事岂不就出现了吗？我们得到命令要跟从祂，我们与祂形象相符，这是信仰一切当中至为要紧的；我们总是可以凭此判断我们与祂相符的程度和实在。我们离典范差得有多远！我们和祂洗门徒的脚的屈尊俯就（约13:5）；那让他不讨自己喜悦的舍己，那使得他说，“我为你的殿心里焦急，如同火烧”（诗69:9；约2:17）的热心，那使祂坦言，“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工”（约4:34）的欢喜顺服是差得多么远。

就是这样，因着我们的疏忽和无动于衷，我们让他的圣灵担忧，就是这样夺去了我们自己内心的平安。因为他是在万物之上，为万物之主。他是生命的泉源，我们与他亲近，这对我们是好的。但是当我们远远跟着他，我们不能见他，听他说话，与他交谈。如果难事临到我们身上，或者敌人在我们面前出现，我们就有祸了，而当我们远离他，敌人是最可能这样做的，死亡是最容易攻击我们的。