“拉比，在哪里住？”— 约1:38

这个问题是由约翰的两位门徒向我们的主提出来的，其中一位是安得烈，西门彼得的兄弟；另外一位是谁，我们不知道，只知道他们两人当时都在跟着耶稣，然后耶稣转回身来对他们说，“你们要什么？”他们对他说，“拉比，在哪里住？”

让我们思想这个询问的原则。它不是出于好奇，而是出于敬重，它等于说，我们想更认识你。约翰曾经高度赞扬他，他们刚刚见到了他；但这没有让他们满足，反而使他们渴暮与他更亲密。这对神恩典的所有对象来说都是一样的。

这是出于他们对他的爱。因为爱渴望靠近它依附的对象；分开是痛苦的，远远隔开是不可忍受的；相交带来的喜悦，言语无法表达，正如绘画不能表达光或热力一样。所以信徒渴望与救主同在。“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好象蒙着脸的人呢？”（歌1:7）

这渴望也是出于对他的需要。基督徒说，没有他，我能做什么呢？他是拯救我，帮助我，引导我，安慰我的那一位。大地没有日头，也要比我没有他，这公义的日头（玛4：2）能做的更强。身体依靠灵魂，比不上我对他，这位叫人活的灵（林前15：45）的依靠。谁能保护我，使我免于律法的定罪呢？谁能释放我背负重担的良心呢？谁的恩典够我用，在兴旺中使我成圣，在逆境中给我扶持，在死亡中让我活着呢？“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵”（诗51:11）。我一定要在你所居住的同一地方，同一房屋，同一房间里居住。“拉比，在哪里住？”

但让我们看看我们能否对这个问题有同样的回答。“耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住。” 大体上，他连枕首的地方也没有。不大可能这时他自己有一幢房子，可能只是租或借回来的住处。但那个住处是何等被归为圣，得到尊荣！亚历山大在荷兰的时候，人们带他去参观彼得大帝曾经住过的屋子，这屋子为纪念他而被保存下来。许多人见过在爱尼那个地方，蔻佩尔在其中写作他的诗作《任务》的那小屋。哦，看见耶稣所住的地方，这是何等的情形呢！但是他现在住在哪里呢？他无处不在，但圣经没有说他无处不住。对他来说，居住意味着偏爱，带着喜悦居住。那么首先，他住在天堂里，这让天堂与众不同，是的，这让天堂成为天堂。“我在哪里，服事我的人也要在哪里”（约12：26）。“愿意离开身体与主同住”（林后5:8）。第二，他住在他的教会当中。他说，“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的”（诗132:14）。第三，他居住在圣所当中。“凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你”(出20:24)。 “无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”在那里，他的百姓找到他，大声说，“神真在这里。”第四，他住在人心里。他要拒绝你献给他的任何其它住处。他说，“我儿，要将你的心归我”（箴23:26），他从每一位相信他的人那里得到他所要求的一切，基督“因信”住在他们心里。

一些人可能说这是狂热，但这是神所默示的话。“我们所以知道　神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”（约壹3:24）。

让我绝不可去伤害和攻击一位基督徒，让我尊重和尊荣他，他是和平君王的殿，他是万有的主的圣殿。

让我称羡以马内利，就是神与我们同在（太1：23）的屈尊俯就和爱。如果我是这个居所的主人，让我不仅以这尊荣和特权大大欢喜，还让我尽心履行我向这位贵宾，这如此神圣住客当行的各样责任。“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”（诗19:14）。