“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”—徒10:2

我们应当小心，不可一概而论，不加分辨地看待某种人和职业。这样的做法是伤害人的，容易形成，维持这些事情通常所处的纷争结党的情景。这样的做法是不公平的，因为事情总有例外。这是没有爱心的，因为人要抵挡更多的试探，他们就要制服更多的罪恶，他们所与之对抗的难处就更大，那些成功的个人就越值得嘉奖；或者应当说，神的恩典在他身上就越发得到荣耀。和军人拉上关系的就没有好的吗？在新约我们看到不下四位百夫长，圣经都是用赞许的语气说到他们：代表他的仆人到我们的主这里来的那位百夫长；那位看守十字架的百夫长；那位在保罗的航程中对他如此客气的百夫长，还有这里所说的哥尼流。

有人认为他归信了犹太教，但不是的。然而他敬拜神，可能因为他和他的部下驻守在犹大地，所以他对神有了认识。他是一个“虔诚人”，圣经提到他的品格和操守三样很好的结合。

个人和家庭的结合：“他和全家都敬畏神。” 就像约书亚，他说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书24:15），不是我家，但没有我；不是我自己，但没有我的家人；而是我和我家。如果我们自己敬虔，我们肯定要教导，劝诫那些被交在我们照顾之下的人，以此为我们敬虔的证据。我们使用方法，但如果我们用自己的榜样抵消了这些方法，这也是枉然。我们既要教导，也一定要行。

敬虔和德行的结合：他周济和祷告。敬虔不止是祷告，德行不只是周济，但是它们的基要部分；这两者绝不可分开。有一些人说他们爱福音，说他们与神有交通，但是他们心里刚硬，手握得紧紧的。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹3:17）其它人善待同胞，因慷慨和爱心闻名，然而他们却和父和他的儿子耶稣基督没有相交；他们活着没有神，他们放纵他们肉体上的私欲，以为爱心可以遮盖极多的罪（彼前4:8）。“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:27）

实在和外面看得出的结合：他“多多周济百姓，常常祷告神。” 没有实在，就不可能有恩典的外在表现；但是人可能有实在的，而没有外面可以看得出来的东西。我们应当为这日的事为小感恩（亚4:10），但是我们应该追求事情为大的那日。有信仰的本质，我们也应当加上信仰的卓著。我们不仅要得生命，还要得的更丰盛（约10:10）。

至于我们在这世界上的光景，我们应当以自己所有的为足（来13:5）。但是在属神的事情上，我们自满，这就不对了。在那方面我们应当大有追求，在那方面我们应当不满足。我们需要得到越来越多可以得到的，所以让我们扩展我们的心愿和我们的盼望，寻求叫神一切所充满的，充满了我们（弗3:19）。