“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”— 雅5:20

我们可以叫一个罪人从迷路上转回吗？可以的；否则这句话就是徒劳的了。但我们怎样能够做到这一点？我们不是起着功德的作用：否则这就是抢夺主耶稣的职分和荣耀了；因为只有祂才能救我们脱离将来的忿怒（帖前1:10）— 只有祂才能救祂的百姓脱离他们的罪。不是我们起效用：否则这就是干预圣灵的工作和荣耀；因为我们是藉着重生的洗和圣灵的更新得救（多3:5）。所以，只有一种方法，是我们能让一个罪人转回的，就是我们作为工具这样做。但这不是脱离神的作为，在作为和工具之间并无矛盾。没有手去使用它，一枝笔就算不得什么。一件工具总是意味着有，要求有使用它的人。

但这种说法反过来也是正确的吗？作为的人总是要有工具吗？对我们来说是这样的，但对一位他的意志就是成就，一位说要有光就有光（创1：3）的神来说就不是这样的了。然而神不是出于软弱被迫这样做事，祂是出于智慧，选择这样行。所以祂凭手段动工。我们不晓得有什么是祂直接动工的。祂使用微风给我们扇风，使用阳光给我们温暖，用睡眠使我们重新得力，用食物给我们支持。在大自然情况是这样，在恩典中也是如此。在哥林多人当中，使人生长的是神，但保罗栽种，亚波罗浇灌。他们的信心不是从他们而来，但保罗和亚波罗是执事，引导他们相信（林前3:5-6）。 然而，我们不是用这句话，把这工作局限在执事身上。雅各布不是只是指着他们说的，也不是主要指着他们，而是指着基督徒普遍讲的。在这里，所有的人都能起作用，用千样的方法令自己做工，成就这有福和荣耀的目的。

因为这样做的人，是所有帮助人的人当中最伟大的，因为他“救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”！其它每一样成就与之相比算得了什么呢？算不得什么，比算不得什么还不如，都是虚空。所有凭信心行事为人，相信神对人灵魂价值所作的见证，永死的可怕，人为了逃脱地狱的定罪，赦罪是绝对必要的人，都有如此的判断。

所以，这工作就是自己的赏赐。让人生疑的帮忙总是希望激发起人的注意；人总是想法设法使这有利他自己的利益，否则他就什么也不做。但真正的爱是不求自己的益处（林前13:5），而是求它对象的益处，如果这个目标达到了，帮助人的人就心满意足了。雅各布明白这点，除了这事情本身，没有提到别的来鼓励人行善。他不是对他的弟兄说，如果他们使一个罪人转回，他们在这地上要受人称赞，或者在义人复活的时候得到赏赐。确实，因为他们这样做，他们要得到荣耀和益处。滋润人的，必得滋润（箴11:25）。他们挽救的罪人要为他们祷告，如果他们先死，到了钱财无用的时候，他们可以接他们到永存的帐幕里去（路16:9），在主耶稣的那日，他们要作他们的喜乐和冠冕。 但这是结果，不是他们发热心的动力。如果他们成功，这就足够了，如果他们能救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪，这就足够了。

在这样的情形里，成功的前景即使有限，也足以激发我们行动。有的人可能蒙恩去祝福很多的人，但是雅各布说“一个罪人”，“一个灵魂”，这是和我们主的话一致的，他对我们说，“一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜”（路15:10）。这要给所有的人带来鼓励。不是每一个人都可以成为马丁路德去改革国家；也不是都能成为怀特腓，向成千上万的人讲道；或者威廉克理，把圣经翻译成其它文字。但我们能什么也不做吗？肯定，有某个灵魂突然被放在我们走过的路上，我们对他可能会有帮助；这可能是一个孩子，一位仆人，一位亲属，一位邻居。

雅各布要我们思想这点，多多思想这点。“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”有谁不知道呢？是的，如果我们从人的行为去作判断，我们就会问，有谁知道呢？没有达到目的的知识有什么用处呢？光是相信还是不够的：我们一定要记住，反思；我们一定要把我们知道的行出来。这种好的看见一定要在我们全时间，在各样的情况浮现在我们的思想中；在我们独处的时候，我们和大家在一起的时候；我们祷告的时候，我们说话的时候；我们坐在家里的时候，我们行在路上的时候；我们躺下，我们起来；我们一定要系在手上为记号，戴在额上为经文，写在房屋的门框上（申11:20）；“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”