“叩门，就给你们开门。” — 路 11:9

我们无需证明我们的救主用这个动作代表祷告，而是看到他所作的对比是多么简单，多么熟悉，众人都喜欢听他（可12：37），这就不奇怪了。关于祷告这个题目的书已经有很多很多，但是从来没有人像他那样说话的，用一个词，就是叩门，来比较一切。这个比喻就是一个人希望得到人的注意，为了得到帮助，他就去叩门。

我们要在哪里敲击？救主说，“我就是门”（约10:9）。“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。

我们当在什么时候叩门？大卫说，“我要晚上、早晨、晌午，哀声悲叹”（诗55:17）。保罗说，“不住地祷告”（帖前5:17）。我们主说，人要常常祷告，不可灰心（路18:1）。

我们为了什么叩门？我们可以凡事借着祷告和祈求，把我们所要的告诉神（腓 4:6）。但我们主要的是要求各样灵里的祝福，因为这样的祝福是给灵魂，直到永远的。你们要先求神的国和神的义（太6:33）。

我们应该怎样叩门？要不停地叩门；我们怎样敲也不会太大声。除非祷告真诚热切，否则它什么也不是。我们自己感受不到的说话，神也不听。雅各布说，“你不给我祝福，我就不容你去”（创32:26），他就得到了。怎样叩门？坚持。主并不总是立刻出现，让我们欢喜。大卫说，“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求”（诗40:1）。圣经有说，“凡等候他的，都是有福的”（赛30:18）。 但尽管一个人不仅心存盼望，还安静等候耶和华的救恩，这是好的，但这常常却不是一件易事。拖延本身就是试炼人的，但是环境可能令它更是如此。求告的人站在门口，天气可能很恶劣；或者那些路过的人可能会嘲笑谩骂，因为他们是富足，一样都不缺（启3:17）；或者那求告的人可能很虚弱，要晕过去了，他受到这些试炼，是什么使得他继续敲下去，继续等待？除了认识到他的缺乏，别无其它能让他这样做。他的缺乏如此迫切，他一定要成功，否则他就要灭亡了。除了指望，别无其它。这指望有时可能很弱小，但只要有一点点，只要等于一种仅仅的可能，这就足够让他不致放弃他的恳求，说道，“我为什么还要再继续等候主呢？”然而有更多的指望，这是更好，这是可以达到的；人能这样说，“要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”（诗27:14），这就够了。命令就是“叩门”，应许就是“就给你们开门”。

但我应该怎样恳求？我叩门，盼望被听见；然而我后退，似乎害怕被看见。我能说什么呢？乞丐会说什么呢？他不会不知道要说什么。他知道精巧的演说是不需要的，这会被制止；然而他能表达他的意思，他的缺乏和感受让他说话流利。那么就这样开始说，

“受你给穷人应许话语的鼓励，

主啊，请看，我这乞丐

等候在你施恩的门前。

哦主，除了你的手，你的心，

被有别的能帮助，同情我这样的贫乏。”

然而要加上，

 “乞丐平常的恳求，

能从人得到帮助；

但如果把这向你诉说，

我知道你会不听；

感动你满有恩典耳朵的，

是人蔑视不听的恳求。”

有五种其它人所用的恳求，是你一定要完全反而行之的。

乞丐会何等经常以他从前的光景为诉求，“他从前曾有好日子，给他自己和别人都充足。”但你一定要这样说

“我没有权利这样说，

尽管我现在贫穷，

然而曾经有一日，

我是拥有更多。

你知道从我出生起，

我就是地上最贫穷可怜的人。”

乞丐会多么经常以他的无辜或良善为诉求。“我变穷，但这不是我的错，而是因为不幸；值得同情，而不是责备。”但你一定要这样说，

“我不敢像乞丐常常说的，

承认尽管我的苦处甚大，

我的过错却是很少；

如果你由得我灵魂饥饿而死，

这也是我罪有应得。”

乞丐会何等经常说他的恳求不同寻常。“这不是我的做法，这是第一次，应该是最后一次，我要对你恳求。”但你一定要这样说，

“我若假装从前从未哀求，

或者你现在同情，

我就不再麻烦你；

我就是愚昧人一个；

你常常舒缓我的苦痛，

我一定要常常再回头。”

乞丐会何等经常求一点点的好处。“很少一点就会让我满足，我只求一点小事。” 但你一定要这样说，

“尽管零碎对像我这样的狗，

已经是太好，

然而给儿女的食物，

才能令我心满足。

哦，不要皱眉，不要让我走，

我一定要得到你能赐下的一切所有。”

人的资源如此有限，害怕求于他们的过于他们所能给与的，所以要那求的人不要声张，他答应也是带着欺骗。但你一定要这样说，

“我也不愿你的丰富，

向那些和我一样，

缺乏饥饿的人隐藏：

我要对他们诉说你恩典的丰富，

努力派一千更多的人来求。”

他要欢喜这些，他命令你传扬他的良善，邀请所有人来，直到地极之处。

“唯有你的意念是智慧，

超越我们的意念道路；

正如穹苍高过大地：

我这样的恳求人会不听，

但神听乞丐的恳求。”