“主啊!求你使仆人心里欢喜。”—诗86:4

示巴女王不仅仰慕所罗门，还盛赞他的仆人。“你的臣子，你的仆人，常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的”（王上10:8；代下9:7）。那么，作万王之王、万主之主（提前6:15）的仆人又会如何呢！

然而，神的仆人不仅仅是一个顺服他旨意的人。因着神胜过一切的护理，所有的人，连恶人他们自己，也要顺服神的旨意；但神的仆人是出于相信和自愿，把自己交在他的旨意之下，让自己听从他的调遣；他总是问，“主，你要我做什么？”（徒9:6）；他总是祷告，“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”（诗19:14）。

像这样的人也会缺乏灵里的喜乐吗？是的，连大卫，这位卓越的神的仆人他自己，也祈求说，“主啊!求你使仆人心里欢喜”（诗86:4）。我们问，如果我是属于他的，我为什么还会这样？我们认为我们的经历是独特的，但是我们在埋怨的时候，我们正是经过在我们前人树立，告诉我们这样是正常的地标。我们的地位是一回事，我们的喜乐又是另外一回事；前者总是不变，后者经常改变。

我们的安全并不取决于我们的认识，但我们的安慰是大大受它影响；有时候，一位神的仆人会对那使我们“真自由”（约8：36）的荣耀真理有非常不完全的看法。有时候他可能因着身体的情况和软弱而沮丧。有时候他也因着罪落在神的责备之下，因为罪是让神和人隔绝的。所以，我们应当察验，试验我们的道路。这些岂是没有缘故的吗？（撒下17:29）如果神的安慰对我们来说为小，我们岂不是没有隐情吗？我们的蓖麻枯槁，岂不是在根有虫子吗？（拿4:7），营里岂不是有亚干，连累了以色列人吗（代上 2:7）？约押围攻亚比拉，威胁要毁城。一位妇人对他大声呼求，要知道这是为什么。他回答说，一个人,比基利的儿子示巴，是背叛王的，把他从城墙上扔下来，我就要撤退。情况果然是这样（撒下20:21）。就是这样。如果我们要与神相和，我们就一定要杀死各样篡权的，说道，

“我所知道最看重的偶像，

不管它是什么，

请帮助我把它从你宝座赶下去，

让我单单敬拜你。”

但神的仆人看重他所缺乏的喜乐。他珍重这喜乐，不仅因为神命令他要喜乐，应许他要有喜乐，还是因为他从经历认识到，靠耶和华而得的喜乐是他的力量（尼8:10）。 他已经看到，这喜乐是如何曾经让他大胆承认相信，焕发他的热心，让他的心脱离对世界的依赖，在患难中使他复兴（诗138:7）。他已经尝过它的甘甜，他决不能失去它的滋味，这要激发他去祈求，“求你使我仍得救恩之乐”（诗51:12）。

因为他是肯定，唯有神是喜乐的源头，唯有他能把它赐下，所以他去到神的面前说：“主啊!求你使仆人心里欢喜。”在黑夜后得见早晨，在冰冷荒芜的冬季之后看见春天，这是极美之事。但是谁作成早晨和春天？世上一切的灯光和火焰都是不能，唯有日头才能这样。耶和华神就是那日头，也是他百姓的盾牌。我们一切的光，生命和兴旺都是出于他，在他里面我们结果。他是神，不仅是赐下一切恩典的神，还是赐各样安慰的神（林后1:3）。

是他在我们每日所得的怜悯中把我们安慰，否则我们的睡眠不能让我们重新得力，我们的食物也不能滋养我们，我们的朋友也不能令我们欢欣。如果他不在蒙恩之道当中，有这一切又有什么用呢？使徒说，神借着提多来安慰了我们（林后7:6），安慰我们的不是提多，而是神借着提多把我们安慰。亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。马丁路德说，要安慰一个愁苦的良心，这和要创造出一个世界一样艰难。但是，

“愁苦的良心晓得你的声音，

你鼓舞的话语把我们的喜乐唤醒；

你的话语平息风暴，

让内心的巨浪平静。”