那走在桥下面的灵魂，天主称他是死亡之树，它们的根子主要是在四个毛病中。   

那个灵魂敞开了自己的心怀，谈了谈天主仁慈以后（注一），她特别谦逊的希望天主能满全祂的许诺之言。

    天主于是又重新开口说：

    极爱的女儿，我亲临你的面前，你呼叫我的仁慈，为了我给你证实，并使你懂得我的言语，我给你说：「这些人就是那些我请求你要为他祈祷的人；然而你一定要知道，我的仁慈，对待你们，是无可比拟的，也许超过了你们所能了解的，因为你的了解是不完整而有限的，而我的仁慈，乃是完美而无限的，其间可以成立的比较，只能说是有限与无限的比较。

    我愿意你满足并沉醉于我的仁慈，并人的尊严中，以便使你更清楚的认知罪人的酷残与卑鄙，他们走的是卑下之路。张开你智慧的眼睛，你注意那些自愿沈沦的人们，他们是多么卑鄙的，因罪而跌倒了。

    首先他们是跌入痛苦中，紧接着，在他们心怀中思念有死的罪时，罪便引他们去实践，当他们行出来时就丧失了圣宠的生命。

    他们真是如同死人一样，不会由自己作任何动作，也不会动作，只有经由他人，他们就这样紊乱的沉沦于世俗的污河中，他们是存留在无圣宠的死亡的污河中。说他们死亡了，是的，他们的记忆，想不起我的仁慈。他们智力的眼睛，也看不见我的真理，这是说，他们的悟力看不见也不认识真理，这是说：他们的悟力，在自己面前，只有他们自己了，他们只有爱自己的肉欲，为此，他们的意志对自己意志是死亡，他们只爱死亡的事物（意志本来是爱圣善）否则就是死亡的意志。

    他们的三种能力都死亡无生息了，他们的一切事功，无论是暂时的，精神的，在圣宠方面，都是死亡的，他们已经不能反对仇人而自保了，也不能自我援助，只有由我协助才可以。不错，死亡的人只要一次求我援助，他就能得到援助（死亡是指神修的死亡，并不指人生命的死亡，为此他还能作祈祷，译者注）：然而只要他是在肉体中，他永不会为自己（灵魂）祈祷的，在他内已经没有自由了。

    他对自己是不堪忍受的，他愿意统制世界，他却被否定所统制了，这是说，他是被罪恶统制了，罪恶是虚无，罪人们自己成为虚无的奴隶了。

    我造生他们成为爱情之树，在他们领受圣洗时给了他们圣宠的生命，而他们竟自己变成了死亡之榴，因为他们已经死亡了。

    你知道这个树有什么根子吗?它已深入骄傲的核心了，这是由自爱而来的营养，他的精髓是无忍耐，它的女儿则是不明智不谨慎，它们有四种主要毛病，将我所说的那死亡之树的灵魂完全杀死，因为他们已经剥离了圣宠的生命。

    这棵树有良心的虫子在它里面生长，它的果实是死亡的，因为它的汁子是出于骄傲的根子，可怜的灵魂也充满了忘恩负义，不知悔过自新，从这里生出了一切的过恶，如果他们是感恩的话，他们就会认识我了。认识了我，他们也就会认识自己，而存留于我的爱中，然而他呢?好似是一个瞎子，他只黏滞在河流中，他亦看到为他无希望的水不停地流动。

注一：见依撒意，十章五节：圣咏，一一八者，廿二节。