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对话录(圣女加大利纳著)列表
·自序
·第一章 灵魂由祈祷认识天主,在默
·第二章 灵魂的热愿,在天主指示给
·第三章 有限制的工作,如果没有爱
·第四章 结合着心之痛悔的热愿,是
·第五章 愿意为天主受苦,是中悦天
·第六章 一切的德行与罪恶,都借着
·第七章 由近人而操练德行——为什
·第八章 德行是对人的考验,由反对
·第九章 在本章内,开始讨论谨慎之
·第十章 爱德,谦逊与明谨是紧紧
·第十一章 明智谨慎的光明,是由不
·第十二章 天主该给祂的仆人安慰,
·第十三章 对这个灵魂同时加增并减
·第十四章 天主抱怨基督信徒,主要
·第十五章 基督受难一旦完成了,罪
·第十六章 只是为基督徒和为教会祈
·第十七章 天主怨尤他那有理性的受
·第十八章 没有人能脱离天主的手
·第十九章 这个灵魂,在爱火中增长
·第二十章 没有与忍耐同在一起所遭
·第廿一章 天主为使断裂的升天的道
·第廿二章 天主引导灵魂默观这条桥
·第廿三章 我们全都是天主派遣到圣
·第廿四章 论天主以何方式将葡萄枝
·第廿五章 哪些是依照这座桥梁走的
·第廿六章 这座桥有三个阶段——指
·第廿七章 走在桥上的,可以达到生命
·第廿八章 两条道路都有其困难——
·第廿九章 这道桥梁,在基督升天日
·第三十章 这个灵魂,她历数天主仁
·第卅一章 走在河流中的人们之卑鄙
·第卅二章 这棵树的果子,如同罪恶
·第卅三章 有些树的果实是吝啬——
·第卅四章 不正义乃是某些有命令权
·第卅五章 由于虚妄的判断,他们失
·第卅六章 论基督的言谈:我要派遣
·第卅七章 第二种控告乃是不正义的
·第卅八章 受罚的人有四种主要的刑
·第卅九章 第三种控告,将在审判之
·第四十章 受罚的人,绝不能愿意任
·第四一章 升天者的光荣
·第四二章 在公审判以后,受罚者的
·第四三章 诱惑的利益,并说在其最
·第四四章 魔鬼用表面的福祉来诱惑
·第四五章 究竟有什么人,穿过这些
·第四六章 凡那不是在圣宠地步上的
·第四七章 如果人们不遵守耶稣的建
·第四八章 陈述世俗人如何不能满足
·第四九章 奴隶的畏惧,是不能够获
·第五十章 灵魂在面临着那些盲目而
·第五一章 天主给圣女解释在桥中(
·第五二章 如果灵魂的三种官能,没
·第五三章 对基督的话「谁口渴,请
·第五四章 用什么方法,由这桥梁经
·第五五章 总结已经解释过的几件事
·第五六章 天主为指示这座桥的三个
·第五七章 灵魂在天主的镜子中注视
·第五八章 奴役的畏慎达不到永生的
·第五九章 说明人如何从由桥梁的第
·第六十章 论及那些为了自己的利益
·第六十一章 天主如何表显自己于可
·第六二章 为什么基督不说:我要显
·第六三章 讲述灵魂在踱过第一阶凳
·第六四章 不完美的爱天主,人也就
·第六五章 为达到纯洁而自由的爱情
·第六六章 在论及基督圣体圣事时,
·第六七章 论为自己的安慰而爱慕并
·第六八章 论溺爱这种不完美之爱情
·第六九章 论为了不剥夺自己的安慰
·第七十章 论将自己的全部情爱,安
·第七一章 论自我沾滞在精神的安慰
·第七二章 论一个真正认识自己的灵
·第七三章 论以何种方式离开不完美
·第七四章 论灵魂是否达到完美爱情
·第七五章 在完美境界的人,追随圣
·第七六章 论达到第三级的灵魂,如
·第七七章 灵魂到达第三级的工作
·第七八章 灵魂如何感到连续不断地
·第七九章 天主如何总不与全德者分
·第八十章 世俗人无论愿意与不愿意
·第八一章 论魔鬼如何将光荣与荣耀
·第八二章 灵魂在离开这世间的生命
·第八三章 论圣保禄在神游于真福者
·第八四章 达到结合境界的灵魂,会
·第八五章 说明到达这个结合境界的
·第八六章 重论几种真理,天主如何
·第八七章 讲述这个灵魂如何祈求天
·第八八章 流泪的神恩之理论——五
·第八九章 由于灵魂种种不同的境界
·第九十章 说明魔鬼如何害怕那些
·第九一章 那些愿意眼泪而不能获得
·第九二章 这五种眼泪中,如何有四
·第九三章 论世俗人眼泪的效果
·第九四章 论哭泣的世俗人如何为四
·第九五章 论第二种与第三种眼泪的
·第九六章 论第四种眼泪:结合的眼
·第九七章 叙述这个灵魂如何感谢天
·第九十八章 理智对一切愿意真正奉
·第九十九章 有一种比一般更完美的
·第一00章 论第三种极完美的光明,
·第一0一章 那些为最完美的人开启的
·第一0二章 论人应该如何责备近人
·第一0三章 为他人祈祷的人,看到
·第一0四章 补赎并不能视为全德的
·第一0五章 撮要前章所述的三件事
·第一0六章 如何分辨神见来自天主
·第一0七章 天主听了他仆人们的神
·第一0八章 论灵魂如何谦抑自己,
·第一0九章 此章叙述,天主如何答复
·第一一0章 论司铎的尊贵,论基督
·第一一一章 应该用内在的官能观看
·第一二一章 论在圣宠地步上,领受
·第一一三章 谈论有关这一圣事的崇
·第一一四章 论人不能买卖圣事,那
·第一一五章 司铎的崇高,圣事的能
·第一一六章 论对教会以及对神职人
·第一一七章 论以另种不同的方式,
·第一一八章 总论以前所论之教会及
·第一一九章 有德的神职人员的神圣
·第一二0章 撮要前章,无论司铎
·第一二一章 论恶劣司铎的罪过与罪
·第一二二章 论这些使者如何由于过
·第一二三章 论恶劣司铎其他的毛病
·第一二四章 这些神职人员,如何成
·第一二五章 论会士们的毛病,很多
·第一二六章 论在恶劣的使者中,淫
·第一二七章 论这些使者如何为不洁
·第一二八章 论这些人们,在他们的
·第一二九章 论因骄傲与自私之爱所
·第一三0章 论坏司铎所犯的许多其
·第一三一章 论在义人与罪人间死亡
·第一三二章 论罪人的死亡以及在最
·第一三三章 天主如何禁止世俗人加
·第一三四章 论这个虔诚的灵魂如何
·第一三五章 天主的照顾:在创造与
·第一三六章 人越是希望得到完美,
·第一三七章 如果不是天主照顾世人
·第一三八章 天主所允许的一切,是
·第一三九章 论天主如何在一个特殊
·第一四0章 在这二章内天主叙述他
·第一四一章 天主为救援我们,安排
·第一四二章 天主在灵魂上操作祂的
·第一四三章 论天主对大罪人之照顾
·第一四四章 论天主对仍在不完美之
·第一四五章 论天主对在完美境界之
·第一四六章 撮要前论——对耶稣说
·第一四七章 论那娴于撒网的人,如
·第一四八章 论天主的对受造物在现
·第一四九章 天主对祂贫穷的仆人
·第一五0章 论来自占有或贪愿世间
·第一五一章 基督如何以良好的榜样
·第一五二章 撮要有关论天主照顾的
·第一五三章 这个灵魂在赞美并感谢
·第一五四章 论圣言如何以听命来对
·第一五五章 论听命如何是开启天堂
·第一五六章 此章论不听命者的可怜
·第一五七章 热爱这个德行的人,不
·第一五八章 论人如何从一般的听命
·第一五九章 论忠于听命的会士的超
·第一六0章 论真正听命的人,如何
·第一六一章 论不服从之背谬,可怜
·第一六二章 论在修会生活冷淡会士
·第一六三章 论听命的超越与完全实
·第一六四章 论会士的听命与人们在
·第一六五章 论天主给人的赏报,以
·第一六六章 全书的撮要
·第一六七章 这个非常虔诚的灵魂,
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第九四章 论哭泣的世俗人如何为四种不同的风所攻打
第九四章 论哭泣的世俗人如何为四种不同的风所攻打
浏览次数:3717 更新时间:2007-9-26
 
 
 

    这些可怜的灵魂,为很多的风所打倒,有顺风,有逆风,有恐惧风,也有良心风,它形成为四种风。顺风发展骄傲,由于一种疯狂的自信,一种高度的自我尊重,便会轻视他人;如果一个俗人有了权威,他就会加多了不公平;他的心充满虚荣,他分别生活在肉体与精神的不洁,以及自私贪念自己的光荣中。还有许多口舌所不能说出的毛病,也都从此而出生来。

    顺风本身就是坏劣的吗?不,这主要是由于树根是坏的缘故,它使一切皆坏了;是我给你送来一切,是我给你消耗一切,我乃是最高的福祉,为此这个顺风,能够是坏的,如果它为世俗人带来了痛苦与眼泪,他应寻找其原因何在?这棵心不能满足,因为是他愿意他不能有的,他不能得到,自然就要忧愁了,忧愁给他出生眼泪,正如我们说过的,因为眼睛愿意满足于心的情感。

    后来奴隶的畏惧之风吹来了,在它的推动下,人们害怕自己的影子,他害怕丢失了他所爱的东西,他害怕失去了自己的生命,他害怕丢失了自己的孩子或者自己的人。他害怕失去了自己的地位,他害怕失去了自己的光荣与财富,或者自己之人的财富。这是由于自爱,野心或吝啬。这个恐惧不会让他休息,他混乱了他的一切喜乐。这一切福祉,由于他没有在附属于我的意志的秩序中占有它们,所以从这里,他才生出了奴隶的恐惧,生出了恐怖。因之他就成了罪恶的可怜奴隶。我们可以看出他由罪恶而成为奴隶并相似世物,然而罪恶并不是什么事物。为此,他就成了虚无的奴隶,他也变成了虚无。

    畏怯的风还不曾结束了对他的动摇。看,苦难之风与逆境之风,就来恐吓他了,或者全体的或者部分的,剥夺了他所占有的东西;全体的,就是在他失去生命时,死亡将他一切分离。部分的,有时候是他失去一件,有时候是他失去另一件,或者是健康,或者是子女;依照我这个良医,我认为对他救灵是必要的,我是为了他的得救,而给他派遣了这些灾祸的。

    然而他的脆弱是整个的腐化了,他已经没有一点认识自己与我了,他也尝味不到忍耐的效果,为此,他只产生不耐,恶表,怨尤,对我与对造物的厌恶,我将我给予他作为生命礼物的恩惠,而他却当作死亡的接受了它。于是他就生活于的痛苦中,这痛苦正与他对所被夺去的福祉的爱情,相比相等(这是说痛苦的大小与他对失掉福祉的爱情的大小相等),他从它们引出了他忿怒与反抗之泪,它们干枯了他的灵魂,并因离去了圣宠的生命而杀死了他的灵魂。同时,他也干枯了他的肉体,并耗尽了它,使他在精神与肉体方面都盲目了;他失去了一切喜乐,因为他再也没有希望了,他的喜欢、爱情、希望、信仰,他的一切占有,他都失掉了,他哭泣它们,为它们而流泪。

    不错,并不只是眼泪,产生了这忧愁的效果,并且在一切之先,那也是由迷乱的爱情,心中的苦痛而生出的眼泪;从眼中跌下来的痛哭,是不会由自己给予死亡与挣得刑罚的,如果它不是来自这个恶劣的泉源——就是自爱——心中迷乱的爱情;如果心由圣宠整理的很好,眼泪在本身方面,乃是好的眼泪,并逼近我这永恒的天主,我会可怜他的。我为什么说世俗人的眼泪,是死去的眼泪呢?因为眼乃是一种外在表征,表现出在心中的死亡或生命实在性。

    然而,良心之风前来了,这是我天主上智的讯息,由于顺利,我愿意曳引灵魂走向我。我用畏惧激动他;也用他心的紊乱与不安,以便引导他放下不好的爱情,而在德行中——用爱,用苦来考验他,为使他认识世界的脆弱,并认识应该建筑在他身上的根基;最后,对于一些我认为这药品是必要的人,我就将良心的不安放置在他们心内,以便他们锁住嘴唇,用告解吐出罪过的腐化。

    然而他们,因为他们固执于恶,由于他们的种种罪恶,他们绝对拒绝接受我的圣宠,而被我真正的处罚了。他们为了脱开良心的不安,他们试用可怜的快乐来窒息良心,轻视我并轻视他人。

    这其间的理由,乃是树根子坏了,因之整个树也坏了,它是死亡的原因,这些在忧愁中不幸的人的哀鸣、苦痛的眼泪,在他们还有时间使用自己自主的时候,如果他们还不改过,,他们就无法脱开这暂时的眼泪,而要沉入无止息的痛哭中了。这乃是由有限变成无限,因为这些他们倾注的痛苦,是带着恨怨。我这是要说,灵魂的意愿是建筑在无限的恨怨上,但是,如果他们愿意,他们是可以由圣宠的协助省了这些无止息的痛哭,他们还有自由,他们可以排除这无限的恨怨的。

实在,无限是可能的,由意志以及灵魂的本质。然而在现世,在灵魂中的恨与爱,在自身方面,是没有持之久恒的;因为,只要人在世上,他就能变恨为爱,变爱为恨,一如人之所愿;然而如果人死在爱慕德行中,他就接受了一个无止境的幸福;如果他死在恨怨中,他就是永久的停留在这个恨怨中,而接受死罚,如同我们所说的那些在河中的人一样;此后他们再也不能希望福祉了,他们被剥去了我的仁爱与兄弟之爱,尝不到圣人们彼此之爱,也尝不到那在你们中的爱德。

因之不是祈祷,也不是布施,不是善行能够对他救援,他们已经是从我天主的爱德中,砍下来的枝条,因为他们终其一生,他们不愿与我结合,在教会神妙身体中,服从我的诫命,我在这个甜蜜的权威中,分给你们无玷羔羊,我的唯一圣子之圣血,他们接受了永罚之果,咬牙切齿的承受。他们成了魔鬼的殉道者,牠给了他们与牠同样所受的刑罚;为此,你们看到了世俗人的眼泪,为他们在过去的时间是痛苦的引导者,死亡之后,使他们永远与魔鬼作伴。

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开站时间:2006-12-24
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