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对话录(圣女加大利纳著)列表
·自序
·第一章 灵魂由祈祷认识天主,在默
·第二章 灵魂的热愿,在天主指示给
·第三章 有限制的工作,如果没有爱
·第四章 结合着心之痛悔的热愿,是
·第五章 愿意为天主受苦,是中悦天
·第六章 一切的德行与罪恶,都借着
·第七章 由近人而操练德行——为什
·第八章 德行是对人的考验,由反对
·第九章 在本章内,开始讨论谨慎之
·第十章 爱德,谦逊与明谨是紧紧
·第十一章 明智谨慎的光明,是由不
·第十二章 天主该给祂的仆人安慰,
·第十三章 对这个灵魂同时加增并减
·第十四章 天主抱怨基督信徒,主要
·第十五章 基督受难一旦完成了,罪
·第十六章 只是为基督徒和为教会祈
·第十七章 天主怨尤他那有理性的受
·第十八章 没有人能脱离天主的手
·第十九章 这个灵魂,在爱火中增长
·第二十章 没有与忍耐同在一起所遭
·第廿一章 天主为使断裂的升天的道
·第廿二章 天主引导灵魂默观这条桥
·第廿三章 我们全都是天主派遣到圣
·第廿四章 论天主以何方式将葡萄枝
·第廿五章 哪些是依照这座桥梁走的
·第廿六章 这座桥有三个阶段——指
·第廿七章 走在桥上的,可以达到生命
·第廿八章 两条道路都有其困难——
·第廿九章 这道桥梁,在基督升天日
·第三十章 这个灵魂,她历数天主仁
·第卅一章 走在河流中的人们之卑鄙
·第卅二章 这棵树的果子,如同罪恶
·第卅三章 有些树的果实是吝啬——
·第卅四章 不正义乃是某些有命令权
·第卅五章 由于虚妄的判断,他们失
·第卅六章 论基督的言谈:我要派遣
·第卅七章 第二种控告乃是不正义的
·第卅八章 受罚的人有四种主要的刑
·第卅九章 第三种控告,将在审判之
·第四十章 受罚的人,绝不能愿意任
·第四一章 升天者的光荣
·第四二章 在公审判以后,受罚者的
·第四三章 诱惑的利益,并说在其最
·第四四章 魔鬼用表面的福祉来诱惑
·第四五章 究竟有什么人,穿过这些
·第四六章 凡那不是在圣宠地步上的
·第四七章 如果人们不遵守耶稣的建
·第四八章 陈述世俗人如何不能满足
·第四九章 奴隶的畏惧,是不能够获
·第五十章 灵魂在面临着那些盲目而
·第五一章 天主给圣女解释在桥中(
·第五二章 如果灵魂的三种官能,没
·第五三章 对基督的话「谁口渴,请
·第五四章 用什么方法,由这桥梁经
·第五五章 总结已经解释过的几件事
·第五六章 天主为指示这座桥的三个
·第五七章 灵魂在天主的镜子中注视
·第五八章 奴役的畏慎达不到永生的
·第五九章 说明人如何从由桥梁的第
·第六十章 论及那些为了自己的利益
·第六十一章 天主如何表显自己于可
·第六二章 为什么基督不说:我要显
·第六三章 讲述灵魂在踱过第一阶凳
·第六四章 不完美的爱天主,人也就
·第六五章 为达到纯洁而自由的爱情
·第六六章 在论及基督圣体圣事时,
·第六七章 论为自己的安慰而爱慕并
·第六八章 论溺爱这种不完美之爱情
·第六九章 论为了不剥夺自己的安慰
·第七十章 论将自己的全部情爱,安
·第七一章 论自我沾滞在精神的安慰
·第七二章 论一个真正认识自己的灵
·第七三章 论以何种方式离开不完美
·第七四章 论灵魂是否达到完美爱情
·第七五章 在完美境界的人,追随圣
·第七六章 论达到第三级的灵魂,如
·第七七章 灵魂到达第三级的工作
·第七八章 灵魂如何感到连续不断地
·第七九章 天主如何总不与全德者分
·第八十章 世俗人无论愿意与不愿意
·第八一章 论魔鬼如何将光荣与荣耀
·第八二章 灵魂在离开这世间的生命
·第八三章 论圣保禄在神游于真福者
·第八四章 达到结合境界的灵魂,会
·第八五章 说明到达这个结合境界的
·第八六章 重论几种真理,天主如何
·第八七章 讲述这个灵魂如何祈求天
·第八八章 流泪的神恩之理论——五
·第八九章 由于灵魂种种不同的境界
·第九十章 说明魔鬼如何害怕那些
·第九一章 那些愿意眼泪而不能获得
·第九二章 这五种眼泪中,如何有四
·第九三章 论世俗人眼泪的效果
·第九四章 论哭泣的世俗人如何为四
·第九五章 论第二种与第三种眼泪的
·第九六章 论第四种眼泪:结合的眼
·第九七章 叙述这个灵魂如何感谢天
·第九十八章 理智对一切愿意真正奉
·第九十九章 有一种比一般更完美的
·第一00章 论第三种极完美的光明,
·第一0一章 那些为最完美的人开启的
·第一0二章 论人应该如何责备近人
·第一0三章 为他人祈祷的人,看到
·第一0四章 补赎并不能视为全德的
·第一0五章 撮要前章所述的三件事
·第一0六章 如何分辨神见来自天主
·第一0七章 天主听了他仆人们的神
·第一0八章 论灵魂如何谦抑自己,
·第一0九章 此章叙述,天主如何答复
·第一一0章 论司铎的尊贵,论基督
·第一一一章 应该用内在的官能观看
·第一二一章 论在圣宠地步上,领受
·第一一三章 谈论有关这一圣事的崇
·第一一四章 论人不能买卖圣事,那
·第一一五章 司铎的崇高,圣事的能
·第一一六章 论对教会以及对神职人
·第一一七章 论以另种不同的方式,
·第一一八章 总论以前所论之教会及
·第一一九章 有德的神职人员的神圣
·第一二0章 撮要前章,无论司铎
·第一二一章 论恶劣司铎的罪过与罪
·第一二二章 论这些使者如何由于过
·第一二三章 论恶劣司铎其他的毛病
·第一二四章 这些神职人员,如何成
·第一二五章 论会士们的毛病,很多
·第一二六章 论在恶劣的使者中,淫
·第一二七章 论这些使者如何为不洁
·第一二八章 论这些人们,在他们的
·第一二九章 论因骄傲与自私之爱所
·第一三0章 论坏司铎所犯的许多其
·第一三一章 论在义人与罪人间死亡
·第一三二章 论罪人的死亡以及在最
·第一三三章 天主如何禁止世俗人加
·第一三四章 论这个虔诚的灵魂如何
·第一三五章 天主的照顾:在创造与
·第一三六章 人越是希望得到完美,
·第一三七章 如果不是天主照顾世人
·第一三八章 天主所允许的一切,是
·第一三九章 论天主如何在一个特殊
·第一四0章 在这二章内天主叙述他
·第一四一章 天主为救援我们,安排
·第一四二章 天主在灵魂上操作祂的
·第一四三章 论天主对大罪人之照顾
·第一四四章 论天主对仍在不完美之
·第一四五章 论天主对在完美境界之
·第一四六章 撮要前论——对耶稣说
·第一四七章 论那娴于撒网的人,如
·第一四八章 论天主的对受造物在现
·第一四九章 天主对祂贫穷的仆人
·第一五0章 论来自占有或贪愿世间
·第一五一章 基督如何以良好的榜样
·第一五二章 撮要有关论天主照顾的
·第一五三章 这个灵魂在赞美并感谢
·第一五四章 论圣言如何以听命来对
·第一五五章 论听命如何是开启天堂
·第一五六章 此章论不听命者的可怜
·第一五七章 热爱这个德行的人,不
·第一五八章 论人如何从一般的听命
·第一五九章 论忠于听命的会士的超
·第一六0章 论真正听命的人,如何
·第一六一章 论不服从之背谬,可怜
·第一六二章 论在修会生活冷淡会士
·第一六三章 论听命的超越与完全实
·第一六四章 论会士的听命与人们在
·第一六五章 论天主给人的赏报,以
·第一六六章 全书的撮要
·第一六七章 这个非常虔诚的灵魂,
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一四0章 在这二章内天主叙述他对世人的照顾,也对他们的不忠不义加以怨尤
第一四0章 在这二章内天主叙述他对世人的照顾,也对他们的不忠不义加以怨尤
浏览次数:3801 更新时间:2007-9-29
 
 
 

他叙述一个在旧约中的象征,在其中正包括着这一道理。

    在我于一个特殊的机会,给你指出了我的照顾之后,现在我就要回到一般的行动上来了。

    对于人类的愚昧无知,你不能有一个错误的观念,只要人将自己的希望,安放在自己身上,并将它隐藏在自己的智慧中,他便会失去一切意义,与一切判断。哦,无知的人啊,你没有看见,你的智慧本身,并不是你自己持有的吗?乃是我的仁慈,因你的需要,而交给你的,谁能证实这个呢?自然,是你个人的经验啊!

    多少次,你庆幸你作成了的一件事,原来你不能也不知道该如何去作,才能成功,也有时候,是时间为你不够,其实这并不是时间不够,而是因为你的意志缺乏。

    这一切皆自我而来:这一切都是我的照顾,在安排你的得救。我的照顾,也愿意你知道,由你自己你不能存在,你有理由谦逊自己,而不要骄傲,在一切事情上,在变化与剥削上,你与你自己冲突,你的意志,在钉住并止住在这些事象上,你是无能为力的。只有我的圣宠,是坚定不栘的。在其本身方面是不变不化,谁也不能给你拿去,没有人能将你与圣宠分开,也没有人能将你投入罪过,变化只在你自己,失掉它也是一样。你如何能够抬起头来反对我的善良?如果你愿意服从理性,你也能够将你的希望放在你自己身上,而信仰你自己的上智,那你就应该变成一头无理性的走兽了,那你也就看不见一切皆变化,只有我的圣宠除外。你为什么不将你的依恃放在我——你的造物主身上?为什么你依靠自己?我对你莫非不忠信不慷慨吗?是的,你不能不认识这事,你也天天在经验着这个啊!

    我极甜蜜与亲爱的女儿啊,乃是人对我不忠信,不慷慨,他违抗我加给他的诫命,他的不服从推他向着死亡,而我对他一直是一样忠实,我持着我的言语,我一直维持我为何创造他的目的,我永久愿意他得到永恒而至上的福祉。

    为了实现我真理的计划,我联结了我的天主性,至高的天主性与你人类的卑微联结,由我唯一子的圣血的德行,我救赎了人类,并将它在圣宠中复健,为此,人才能够说:他经验到我的忠贞了,然而他仿佛还在疑惑中:彷佛我没有充足的能力援助他,没有足够的力量支持他并保护他于仇敌,也没有充足的上智,来光照他智力的眼睛,或者疑惑我没有充足的仁慈,来给予他为得救必要的事件,他也彷佛认为我不够富足,不能为他谋财富,也不够美丽,而使他美丽,人们也能说:他害怕他不能在我内找到养育他们食粮,也害怕没有遮掩他的衣服。

    他的一切所为,都在显出他如此的判断,因为如果他真正的信仰我,他的信仰为什么不能产生良好而神圣的行为呢?然而每天他都证实我是有力的,我不是每天都在保存他,相反他的仇人吗?他也清楚的看到:没有人能抵抗我的力量与能力,至少,如果他看不见这个,那乃是由于他不愿意看。

    世界上的一切安排,都是我的上智啊!我管理一切,灵魂或肉体一无缺失,都不能加多一点;我供应给你一切,不用你的意志,它也不能反对我,因为那时您还不存在;只是我的仁慈,催迫我创造了天和地,海洋和恒星;我创造了天,是为在你们的头上运转;我创造了空气,是为使你们呼吸;我创造了火和水,为使它们彼此平息节制;我创造了太阳,使你们不永留于黑夜;我创造并安排了这一切,是为供给人的需要。天是充满了群星,地是布满了果实与走兽,为支持人类:海洋充满了鱼类,在一切事上,都有我照顾人类的完美秩序的光辉。

    在这一切卓绝的事物,产生了以后,最后,我以我的肖像与相似,创造了人,我将他们安置在这个花园内,由于亚当的过失,现在遍生了荆棘,在花园内,原本在最初,只有无玷的的香花,有着最大的甜美,一切都属下于人,然而他们的不服从,在他们本身,也在一切其他受造物内,引进了反抗,整个世界跌入了野蛮,人和世界斗争,人,对自己就成了一个整个世界。

    我的照顾又有了新的干预。我在世界中遣派了我的真理——化身的圣言摧毁了野蛮,拔除了原罪的荆棘,又由被钉死之基督的血所浇灌的花园,安置了圣神的七种恩惠,这是在洗净大罪大过之后,这一切皆都成就了,不是在基督生时,而是在我唯一子的死后。

    这种照顾的计划,是在旧约中有了预像,在以利叟被人祈求复活一个已死的小孩子(注一)的时候,以利叟并没有去,他派遣他的仆人吉齐,拿着他的杖棍,咐嘱他将棍杖放在小孩身上,吉齐去了,依照以利叟的嘱咐作了,但是小孩并没有复活。以利叟见到了这事,便自己亲自到了孩子那里,他俯在他的身上,他将自己的肢体对着死人的肢体,往他的口中放出了七口气,小孩子吸了七次,而完成了生命的回来。

    这个形像象征我以法律的棍杖派遣摩西,托付他放在死者身上——这死者是指的人类。然而法律并不能给人类生命。

  我派遣我的唯一子圣言,是以以利叟作预表,他取用了这个已死小孩子的形式,而以天主性与你们的人性结合为一,是天主性利用他的全部肢体,与我的能力,我圣子的上智以及圣神的仁慈,连结在一起。总之,那是我的整体,天主圣三的深渊,将人性与我结合,与人性结了不结之缘。

    在这个结合之后,我爱情甜蜜之圣言,又操作另一件事,在他心灵的陶醉中,他驰向十字架耻辱的死亡,他自己悬在十字架上;在这个第二次的结合后,他给这个死亡孩,交流了圣神七恩,煦送到灵魂的口中,这是说在他的感情能力中,用圣洗使他脱离了死亡,这时候死亡在吸气,这个象征着他又找回了生命,从自己本身抛弃了七种大罪。

    人的灵魂,就这样的变成了一个许多职务的花园,而出产着许多甘香的果实,园丁呢,那就是自主自由,他能够依照自己的心愿,整理这个花园或者使它成为荒芜之地,如果他在其中种植自私的恶劣种子,而使七罪宗展开,由它们再生出一切其他罪恶,它们很快就会窒息了圣神七恩,以及摧毁其他一切德行,此后也失去了力量;为此,他就要苦病缠身了;节制去了,聪敏也离开了,因为他失去了指导理性的光明;信德也没有了,望德消失了,正义也离去了;他再也不看重法律,他只希望自己,他自己的死信德,他也只信仰他自己。他将自己的依靠,放在受造物身上,而不依恃我,他没有爱德,没有仁慈,爱自己本人的脆弱摧毁了一切。他这还如何能够对近人良好呢?他变得非常酷残了,看,由于他自己的本人,他剥去了一切善事,而跌入最大的灾祸中。

谁能再给他生命呢?只有那以利叟,我的唯一子,化身的圣言,他如何再给他生命呢?这个园丁武装了对自己的圣恨,没有它他是不会进步的;也拔除了自己罪恶的荆棘,用爱情,催迫自己追随我的真理的道理;他用宝血浇灌自己的花园;司铎将这个血撒在他的头上,这是在他办告解,而有真心后悔的时候;他后侮自己的罪过,有补赎罪过的意愿,而定志再也不得罪我了。你看,这个办法,如果人去使用它,在现世,人就能重建自己的花园;过了这个时间,就没有救药了,一切都完了,如同我在很多次上给你解释的。

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开站时间:2006-12-24
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