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对话录(圣女加大利纳著)列表
·自序
·第一章 灵魂由祈祷认识天主,在默
·第二章 灵魂的热愿,在天主指示给
·第三章 有限制的工作,如果没有爱
·第四章 结合着心之痛悔的热愿,是
·第五章 愿意为天主受苦,是中悦天
·第六章 一切的德行与罪恶,都借着
·第七章 由近人而操练德行——为什
·第八章 德行是对人的考验,由反对
·第九章 在本章内,开始讨论谨慎之
·第十章 爱德,谦逊与明谨是紧紧
·第十一章 明智谨慎的光明,是由不
·第十二章 天主该给祂的仆人安慰,
·第十三章 对这个灵魂同时加增并减
·第十四章 天主抱怨基督信徒,主要
·第十五章 基督受难一旦完成了,罪
·第十六章 只是为基督徒和为教会祈
·第十七章 天主怨尤他那有理性的受
·第十八章 没有人能脱离天主的手
·第十九章 这个灵魂,在爱火中增长
·第二十章 没有与忍耐同在一起所遭
·第廿一章 天主为使断裂的升天的道
·第廿二章 天主引导灵魂默观这条桥
·第廿三章 我们全都是天主派遣到圣
·第廿四章 论天主以何方式将葡萄枝
·第廿五章 哪些是依照这座桥梁走的
·第廿六章 这座桥有三个阶段——指
·第廿七章 走在桥上的,可以达到生命
·第廿八章 两条道路都有其困难——
·第廿九章 这道桥梁,在基督升天日
·第三十章 这个灵魂,她历数天主仁
·第卅一章 走在河流中的人们之卑鄙
·第卅二章 这棵树的果子,如同罪恶
·第卅三章 有些树的果实是吝啬——
·第卅四章 不正义乃是某些有命令权
·第卅五章 由于虚妄的判断,他们失
·第卅六章 论基督的言谈:我要派遣
·第卅七章 第二种控告乃是不正义的
·第卅八章 受罚的人有四种主要的刑
·第卅九章 第三种控告,将在审判之
·第四十章 受罚的人,绝不能愿意任
·第四一章 升天者的光荣
·第四二章 在公审判以后,受罚者的
·第四三章 诱惑的利益,并说在其最
·第四四章 魔鬼用表面的福祉来诱惑
·第四五章 究竟有什么人,穿过这些
·第四六章 凡那不是在圣宠地步上的
·第四七章 如果人们不遵守耶稣的建
·第四八章 陈述世俗人如何不能满足
·第四九章 奴隶的畏惧,是不能够获
·第五十章 灵魂在面临着那些盲目而
·第五一章 天主给圣女解释在桥中(
·第五二章 如果灵魂的三种官能,没
·第五三章 对基督的话「谁口渴,请
·第五四章 用什么方法,由这桥梁经
·第五五章 总结已经解释过的几件事
·第五六章 天主为指示这座桥的三个
·第五七章 灵魂在天主的镜子中注视
·第五八章 奴役的畏慎达不到永生的
·第五九章 说明人如何从由桥梁的第
·第六十章 论及那些为了自己的利益
·第六十一章 天主如何表显自己于可
·第六二章 为什么基督不说:我要显
·第六三章 讲述灵魂在踱过第一阶凳
·第六四章 不完美的爱天主,人也就
·第六五章 为达到纯洁而自由的爱情
·第六六章 在论及基督圣体圣事时,
·第六七章 论为自己的安慰而爱慕并
·第六八章 论溺爱这种不完美之爱情
·第六九章 论为了不剥夺自己的安慰
·第七十章 论将自己的全部情爱,安
·第七一章 论自我沾滞在精神的安慰
·第七二章 论一个真正认识自己的灵
·第七三章 论以何种方式离开不完美
·第七四章 论灵魂是否达到完美爱情
·第七五章 在完美境界的人,追随圣
·第七六章 论达到第三级的灵魂,如
·第七七章 灵魂到达第三级的工作
·第七八章 灵魂如何感到连续不断地
·第七九章 天主如何总不与全德者分
·第八十章 世俗人无论愿意与不愿意
·第八一章 论魔鬼如何将光荣与荣耀
·第八二章 灵魂在离开这世间的生命
·第八三章 论圣保禄在神游于真福者
·第八四章 达到结合境界的灵魂,会
·第八五章 说明到达这个结合境界的
·第八六章 重论几种真理,天主如何
·第八七章 讲述这个灵魂如何祈求天
·第八八章 流泪的神恩之理论——五
·第八九章 由于灵魂种种不同的境界
·第九十章 说明魔鬼如何害怕那些
·第九一章 那些愿意眼泪而不能获得
·第九二章 这五种眼泪中,如何有四
·第九三章 论世俗人眼泪的效果
·第九四章 论哭泣的世俗人如何为四
·第九五章 论第二种与第三种眼泪的
·第九六章 论第四种眼泪:结合的眼
·第九七章 叙述这个灵魂如何感谢天
·第九十八章 理智对一切愿意真正奉
·第九十九章 有一种比一般更完美的
·第一00章 论第三种极完美的光明,
·第一0一章 那些为最完美的人开启的
·第一0二章 论人应该如何责备近人
·第一0三章 为他人祈祷的人,看到
·第一0四章 补赎并不能视为全德的
·第一0五章 撮要前章所述的三件事
·第一0六章 如何分辨神见来自天主
·第一0七章 天主听了他仆人们的神
·第一0八章 论灵魂如何谦抑自己,
·第一0九章 此章叙述,天主如何答复
·第一一0章 论司铎的尊贵,论基督
·第一一一章 应该用内在的官能观看
·第一二一章 论在圣宠地步上,领受
·第一一三章 谈论有关这一圣事的崇
·第一一四章 论人不能买卖圣事,那
·第一一五章 司铎的崇高,圣事的能
·第一一六章 论对教会以及对神职人
·第一一七章 论以另种不同的方式,
·第一一八章 总论以前所论之教会及
·第一一九章 有德的神职人员的神圣
·第一二0章 撮要前章,无论司铎
·第一二一章 论恶劣司铎的罪过与罪
·第一二二章 论这些使者如何由于过
·第一二三章 论恶劣司铎其他的毛病
·第一二四章 这些神职人员,如何成
·第一二五章 论会士们的毛病,很多
·第一二六章 论在恶劣的使者中,淫
·第一二七章 论这些使者如何为不洁
·第一二八章 论这些人们,在他们的
·第一二九章 论因骄傲与自私之爱所
·第一三0章 论坏司铎所犯的许多其
·第一三一章 论在义人与罪人间死亡
·第一三二章 论罪人的死亡以及在最
·第一三三章 天主如何禁止世俗人加
·第一三四章 论这个虔诚的灵魂如何
·第一三五章 天主的照顾:在创造与
·第一三六章 人越是希望得到完美,
·第一三七章 如果不是天主照顾世人
·第一三八章 天主所允许的一切,是
·第一三九章 论天主如何在一个特殊
·第一四0章 在这二章内天主叙述他
·第一四一章 天主为救援我们,安排
·第一四二章 天主在灵魂上操作祂的
·第一四三章 论天主对大罪人之照顾
·第一四四章 论天主对仍在不完美之
·第一四五章 论天主对在完美境界之
·第一四六章 撮要前论——对耶稣说
·第一四七章 论那娴于撒网的人,如
·第一四八章 论天主的对受造物在现
·第一四九章 天主对祂贫穷的仆人
·第一五0章 论来自占有或贪愿世间
·第一五一章 基督如何以良好的榜样
·第一五二章 撮要有关论天主照顾的
·第一五三章 这个灵魂在赞美并感谢
·第一五四章 论圣言如何以听命来对
·第一五五章 论听命如何是开启天堂
·第一五六章 此章论不听命者的可怜
·第一五七章 热爱这个德行的人,不
·第一五八章 论人如何从一般的听命
·第一五九章 论忠于听命的会士的超
·第一六0章 论真正听命的人,如何
·第一六一章 论不服从之背谬,可怜
·第一六二章 论在修会生活冷淡会士
·第一六三章 论听命的超越与完全实
·第一六四章 论会士的听命与人们在
·第一六五章 论天主给人的赏报,以
·第一六六章 全书的撮要
·第一六七章 这个非常虔诚的灵魂,
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第九五章 论第二种与第三种眼泪的效果
第九五章 论第二种与第三种眼泪的效果
浏览次数:3743 更新时间:2007-9-27
 
 
 

    现在剩下的是我要谈谈那些由于害怕刑罚,以便获得圣宠,而离开罪恶之人的眼泪,所获得效果;有的人因为害怕受罚,(注一),离开了死罪的死亡,如同我们说过的,那是一般情形;什么是他们的效果呢?他们依照他们自由意志的尺度,对奴隶的畏惧,作了相当的脱离,从罪恶的污染中,得到了心的清洁,他们的灵魂,只要一次清除了他的过失,他们就获得了灵魂的平安,在他们的感情上,也就有了良好的秩序,并开启了智慧的眼睛,看清了他们是什么。在这清洁的刚开始,他们对自己本身所看到的,只是各种各样的罪过,现在灵魂要接受一点安慰了,他良心的虫子,也肯让他休息了并也使他能从德行上得到营养。

    在人的胃口从刁恶的脾气,得到了解脱之后,他的口味就会带他取用一切营养品了,灵魂也是这样,他期待着在自己的自主中,产生成为他营养品的爱德之情,从这时起,他就会贪吃了;实在,灵魂在这个第一畏惧的王国下,达成了从罪恶里洁净了自己的意志,他也从中接到了成果,这就是第二种眼泪;(注二),在这里,灵魂因着爱情的情怀,开始建立德行的住室,但他还是缺点多多的,在他从畏惧中,脱出来了之后,他就接受了安慰与喜乐;因为灵魂的爱情,在真理以及在是爱情本身的我(天主即爱)中扩张;灵魂由于他在我内所找到安慰与和平的缘故,他是真有许多甜蜜的达成了爱,也经验了那从神而来的喜乐,这喜乐是多么甜蜜。在灵魂操练这个深入在他内在住室的爱情中,他从畏惧中洁净了以后,灵魂就开始摘取我天主仁慈的果实了,从此以后,他就住在这个内室之中,并且从他的爱情真实占有它以后,他就从接受并品尝着最变化无穷的喜乐与许许多多的安慰了。最后,他以恒心持久之故,又摘取了新的果实,他获得了生命的权利了。是的,在灵魂结束经过畏惧,而为达到爱慕德行时,他就得到了座位而达到了第三种眼泪了;(注三)在他的心中,我是要说,他走向至圣十字架的宴席,在其中也找到食品,那就是我甜蜜圣子的爱情营养品,我的荣耀属于我这天父与你们的救赎;我的唯一圣子的身体,是为了我的光荣和你们的救赎,才敞开来,给你们作食物;灵魂于是乎以我的光荣与灵魂的救赎作营养品,再加上恨与厌罪作调料。

    灵魂从这第三种眼泪中提取的果实,究竟是什么呢?我这就要告诉你了:首先是建筑在一个对自己肉欲的圣恨的力量,并带有真正的谦逊上,还有一个忍耐的德行,它将灵魂从一切恶表与痛苦中,解放出来:因为圣恨之剑,杀死了自己的意志,它是一切罪过的原则,也只有肉欲的意志,才以凌辱与折磨为恶例。而贪向精神与肉体的安慰,一如我上面所说过的,在这种情形下,就会让不忍耐与反抗拖下水了。然而在意志死亡以后,他就开始在意志中,同时也在甜蜜中,品尝,甜蜜忍耐的眼泪的果实.

    啊!完美甘甜的果实,你给予那品尝你的是什么样的甜蜜啊!你也给我,给我快慰吧!你使我在愁苦中找到甘甜,在凌辱中找到和平,灵魂的小船在海上,为狂风所摇荡,由于你,得到了平安与确定,没有遭受一点损害。他躲身在我的甜蜜而永恒的意志下,并穿上了一个真正而热烈的爱德浪涛,因之不能使船沉没。

    啊!可爱的女儿,这个忍耐,乃是王后。她坐在强力的岩石上,他永久占有胜利,总没有战败,他并不是孤零零的一人,他有恒心持久作伙伴。他是爱德的精体,是它将爱德表现在外:是她证明了灵魂穿着结婚的新衣。这件婚衣还有一个裂痕,一个不完美,一旦缺乏忍耐,便立刻被发现出来了。

在其他一切的德行上,很容易受欺骗,虽然它们还不完美,只要它不受忍耐之德的考验,人们很容易想它们是完美的,然而如果说这个甜蜜的忍耐,在灵魂乃是爱德的精髓,从它这里,才能显出给我们一切的德行是完美的,生活的,如果它们没有提供这个证据,这是它们还没有达到成全的地步,它们还没有达到至圣十字架的餐桌.

忍耐,在那里是孕育在认识自己与认识我的慈善本身中,在那里由圣恨生出忍耐,并接受一个真正谦逊的祝圣,这个忍耐总不拒绝,人在这个餐桌上,所提供给他的食品,那便是因我的光荣为救援灵魂而设的。他不断的在那里接受营养,这就是真理。   

    我可爱的女儿,你看,这些甜美而光荣的殉道者,由于忍耐,他们吃了这个营养品,他们的灵魂世界正活耀着,他们的死亡给予了他们生命。他们复活了死人,并驱除了死罪的阴影,世界的力量,王子和他们的能力,都不能反对他们,他们由于这个皇后的德行——甘甜的忍耐,战胜了一切,这个德行就好似蜡台上的一盏明灯。

    这就是这些眼泪,联结对近人的爱德,所产生的结果,在至圣十字架的餐桌上,灵魂在与我的唯一圣子,无玷的羔羊,共同吃了这个营养品。在一个热烈而痛苦的意愿中,在一个人们得罪我而生出一个不可忍受的忧愁中,这个苦难并且是打击性的,灵魂并不为其本人受苦,因为爱情,因了真的忍耐,摧毁了一切畏惧,一切自爱!自爱才是对自己苦难有感受的原因;这个苦难是充满了甘甜的,他的根源在爱德中。为此,这个苦难,让灵魂肥胖:同时对他也是一个快乐之源,因为它提供给灵魂一个圣宠与我结合的坚强证明。

    注一:这一个奴隶的畏惧.乃是第二种眼泪的泉源。

 注二:如果阅读第八十八章,这个眼泪,就是第四种眼泪了。

 

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开站时间:2006-12-24
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