“我必定厚待你。”— 创32:12

这是人进入新的一年，不知道前面日子如何时所能得到的有福保证。但我们和这应许有什么关系？它是直接给雅各布的，但同样也是属于每一个真以色列人的；因为神从来没有对雅各布的后裔说，你们寻求我是徒然的。（赛45:19） 神在特别情形中所作的应许为的是作普遍的使用，为普遍的益处。保罗指着神鼓励约书亚的话，把它用在相信的希伯来人身上：“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢去你。所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢。”（来13:6）何西阿引用神在伯特利对雅各布说的话说，“神在那里晓谕我们。”

这非常简短的应许真的非常好。我们抱怨自己的记忆力不行，但我们可以记住这六个用金子写成的字：“我必定厚待你。” 它因为是无限的而非常好。一些应许带来一样的祝福，但我们是有很多需要的人，这个保证是一种安慰，可以应对每一样恐惧，每一种忧虑，每一个希望。对于任何可能的紧急情况，这个应许让人的思想完全放松。它告诉我们“应当一无挂虑。” （腓4:6） 它劝勉我们“要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。” （彼前5:7）尽管它没有具体提到任何事情，这个应许却让我们的盼望自由翱翔，然而它是停留在我们真正的幸福范围之内的。“寻求耶和华的什么好处都不缺。” （诗34:10）“我必定厚待你。”

我们一定要明白这个保证的含义，否则它就不会和我们的经历和谐一致。世上的人因着那些承认是蒙主祝福的人的贫穷和困境责备他们，问道，“现在你的神哪里去了？”他们自己有时候也是迷惑不安。基甸说，“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢?” （士6:13） 雅各布说，“这些事都归到我身上了。” （创42:36）在一所舒适的大屋内，享受着生活各样的安适，人不会觉得神说的话有什么难明白的地方；但是当约瑟被下在监里，约伯在炉灰中，这又会怎样呢？—那说， “我终日遭灾难，每早晨受惩治”的人（诗73:14），他会怎样呢？ —那赐下这个应许，“我必定厚待你”的他会怎样呢？我们一定要相信神的判断，而不是相信自己的。我们是短视之人，很容易就被表象控制，不知道在这如影儿经过一生虚度的日子（传6:12），什么是对我们好的。但是他不能犯错。一位明智的父亲会为他的婴孩选择好得多的东西，远比这婴孩为自己选择的更好。

我们总一定要分辨什么是讨人欢喜的，什么是有益的。管教不会让一个孩子欢喜，然而这对他是有益的，不忍用杖打儿子的，是恨恶他。（箴13:24） 药不好吃，但对病人有好处，恢复了健康，人也就接受用药的花费。修剪葡萄树的人对葡萄树有益，不容许蔓生的枝条生长吸干树汁，而是通过修剪，使它结出更多的果实。（约15:2） 大卫怎么说？“我受苦是与我有益，” （诗119:71），是我兴旺了吗？是我脱离了默默无闻吗？是我征服了歌利亚吗? 是我在盐谷取胜吗？ （撒下8:13） 不是的，是多益告发我；（撒上22:9-10） 扫罗追捕我如同人在山上猎取一个鹧鸪一般；（撒上26:20） 押沙龙把我从王宫中赶走；（撒下15:14） 示每在山坡上咒骂我；（撒下16:13） 是疾病让我倒在地上，“我受苦是与我有益。”

我们也一定要看事情的结局。本身是好的事情，对我们来说可能会带来邪恶；本身是邪恶的事情可能带来好的果效。当亚伯拉罕对那财主说，“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。” （路16:25） 他是按照我们的看法说话。但如果我们在他们死之前就认识他们，肯定如此快一人就要受安慰，另外一人要受折磨，我们就会认为拉撒路所受的贫穷和困苦是“享福”，那财主的财富和奢华是“受苦”了。恶的结局就是败坏，好的结局就是美好。

但让我们相信这宣告是真实的。有四个步骤，我们可以达至这个结论。第一是关于他充足的能力，他能厚待我们。岂有耶和华难成的事吗？（耶32:27） 耶和华是永久的盘石。没有敌人是他不能战胜的，没有危机是他不能解救的。他能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（弗3:20）

第二是关于他的意愿。他愿意厚待我们。他的爱不仅是真实的，而且还是过于人所能测度的。 （弗3:19）他看我们如他的珍宝，他的朋友，他的儿女，他的新妇。他默然爱我们，且因我们喜乐而欢呼。

第三是他的承诺。他一定要厚待我们。我们不仅有他的话，还有他起的誓；因为没有比他自己更大可以指着起誓的，他就指着自己起誓，（来6:13）这有一个无价牺牲的血作保证。

第四是关于他的作为。他已经厚待了我们。我们对其它人有足够多的抱怨，但对他我们不得不说，“耶和华啊!你向来是照你的话善待仆人。“（诗119:65） 他的良善和怜悯在我们一生所有的日子都追随我们。他是何等经常把死亡的阴影转变成为晨光！

但当我看十架，我不仅看到证据，还看到作为。他已经做的大大超过余下将要做的。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）