“我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”— 耶29:11 神的百姓还夫复何求?在这里他们有他自己的保证,就是他思念他们 — 他知道他向他们所怀的意念 — 这些意念本是好的 —是赐平安的意念,不是降灾祸的意念 — 使他们得到容许,要求人有指望的结局 — 叫他们末后有指望。 他定意安排犹太人去到巴比伦;但是主所买赎的要归回,要回到锡安。“为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。”在这里,我们看到什么是人有指望的末后之事,它所预表的不就是“我们信心的果效,就是灵魂的救恩”(彼前1:9) —“那永生的结局”(罗6:22)吗?基督徒现在在海上,遇到许多风浪,感到非常害怕;但是这航程终将结束,他要被带领进入他所羡慕的港湾。他现在人在旅途,因着这道路常常灰心;但是它要以“一个更美的家乡”(来11:16),以他父的家为结束。他现在身处争战,尽管这是美好的仗,但却是试炼人,让人痛苦;但是争战很快将要结束,他把头盔从头上摘下,换得“那永不衰残的荣耀冠冕”(彼前5:4)。 但是对这末后之事信徒有何心态?就是期待。他盼望那有福的指望,他等候救主从天降临。因为他现在得救是在乎盼望,现在每一件事都带领他向前。被造之物,条例,他的关系,他的经历,在他痛苦感情中的每一件事,在他欢乐感情中的每一件事,这一切都在说,“起来去吧!这不是你的安息之所”(弥2:10)。所发生之事很少有能满足人的期望的。如果一个热心追求的人没有错失他的目标,他也会对他的目标感到失望,在他的成功当中他心里叹息。但是让基督徒的指望按照圣经所言一般宏大,这福份本身要更大,所得的果子要让人承认,“人所告诉我的还不到一半”(王上10:7)。 然而这种指望和自以为是之人的自信很不一样。属血气的人会发现要盼望,这是很容易的一件事情,因为他们盼望,却没有对他们的不配和有罪的任何正确认识;他们盼望,却没有自省,没有凭据,他们盼望,却不明事理,没有得到许可。神的灵其中第一样的工作就是打破这种心态,然后人可以像保罗那样说,“我以前没有律法是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了”(罗7:9)。然而,当他永远关上这个盼望的门,他却开了另外一扇门,他离开律法去到福音那里,离开自己去到救主面前,离开要立自己的义(罗10:3),接受那神的义。就这样,人就有了使徒所说的“神开恩所赐美好的盼望”;这美好不在于自信的力量,而在于根基的牢固,清楚和完全的保证。 我们的主说有两个建房子的人:一各他称为是无知的人,另外一个是聪明人。但是他们的分别主要不是在于房子本身,而是在于地基。两栋房子在路人看来都很不错,但是前者的房子是盖在砂土上,大风雨把它冲走了;而后者的房子顶受了各样的冲击,因为它是盖在盘石上。何等多的人是把盼望建立在砂土上!罪人,爱世界的人,假冒为善的人和法利赛人的盼望,是多么肯定和容易就被推翻!但是基督徒盼望不至于羞耻(罗5:5),它是安歇在那立在锡安的根基上,得到这盼望的人不致蒙羞,除非神会说谎,可以被控作伪证;因为神不仅应许,还起誓了,“因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓”(来6:13)。 让这指望活生生在你面前,不要让任何事动摇对它的相信,不要让任何事情挡住了它的对象和根据。它能行出奇事,要按照所实现的程度带来千般优势。 我紧跟着那完全表现出这种指望的信徒,我发现他对世界,“地上所称一切美好伟大之事”是已经死了。这是为什么?因为他“末后有指望”。他已经看见幔子里面,见到了那极大的荣光(林后 3:10)。日头已经掩盖了萤火虫,还有星星的光芒。 我发现,尽管他没有这个世代的人大大丰富拥有的许多安逸,却是满足于今生低微的境况。为什么?因为他“末后有指望”。他说,他们到家了,但我还没有。我是一个客旅,是寄居的(来11:13)。我住在一家旅店里,它几乎没有给我快乐的,甚至没有给我接待,越是这样就越好。否则它就会试探我,把我留住,现在它催促我继续上路。 是什么让他在试炼中如此喜乐?因为他“末后有指望”。他说,我有这指望作灵魂的锚,确凿稳固;“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了“(罗8:18)。他说,这末后的指望在各样的困难中也加我力量,让我顺服。如果面对如此的压力,苦难,牺牲,有学问,名声和财富的人,盼望仍能加我力量,我岂应当面对我前面的永世,一切皆美好的永世,却是冷淡,灰心吗?他说,这也让我在看到将来时使我安静,使我能面对死亡的来临。死亡本身远非让人愉快,但它是通往一个居住之城的正确道路,离世与基督同在,这是好得无比的(腓1:23)。他也能让这离去变为平静,正如这是充满荣耀一样。不管情况如何, “在那边我要永远安居, 与耶稣在光中同住; 那时我要与这些惧怕道别, 他要擦干我的泪珠。 耶稣,你是我们指望的依靠, 带领我们去到你的所处; 肯定我们的家 要补偿路上我们一切的劳苦。” |