在我提举保禄到三层天时，他看到并尝到这种幸福，这是说他享受天主圣三的本质，在那里，他尝到了，也认识了我的真理，也完全接受了天主圣神；在那里．他学习了我的真理，降生的圣言的道理，他的灵魂，由于情感与结合，而穿戴上了我永生之父，一如获得长久的真福人一样；虽然他的灵魂还没有与肉体分开；他感激我特选了他，让他存在于我圣三的妙爱中；他的痛苦被剥除，因为在我内，人不能受苦，而我却愿意他为我之名而受苦；为此，我曾建议给他，要以被钉死的基督为对象，而我也对他展示了他的道理，我是用爱德之火的圣神，以及他的仁慈来束缚他，捆绑他，我在他之内，如圆一个瓦器一样，让我的善心，来制造并重新建造他，对此，他一点也不反抗，在我打击他时，他只说几句话：「主，您要我作什么?请告诉我，你们愿意我作的事，我就要去作了！」当时我教训他，让他注视被钉死的基督，而穿戴上真理的理论：我用一个建筑在真正爱我之情的真正痛悔的光明，完全的照明了他，并擦去了他的罪过。

    从那时起，他除了认识被钉死之道理外，什么也不认识了（注一），他与基督紧紧联合着，今而后再也没有什么能将他与耶稣分开的，魔鬼的攻击不能，肉欲的诱惑也不能，这诱惑是由我的善心，准许它居留在他的肉体内，我的善心是要他这个战争，加增他的功劳，增多他的圣宠，并在他享受了我圣三的崇高以后，让谦德来保护他．此后他总没有脱去这个衣服，也总没有一时一刻与它分离。磨难，苦刑，痛苦，他宁愿接受一切，而不肯违背被钉基督的道理，他与基督的十字架结连的非常紧密，他宁愿生命，而不愿剥削自己于十字架，而同这件衣服，回转到我永生之父这里。

    保禄品尝过这那没有肉体重量的重压，而享受着我，因为我由结合的感情，给予了他这种福乐，而完全没有将他与他的肉体分开，当他转回来时，穿上了被钉耶稣基督的这件衣服，对他来说，彷佛是用一个不完全的爱情来爱了，这是就他在我内所曾品尝的完美的爱情，和他所看见在那与肉体分开的真福人的完美之爱，作比较来说的，他自己肉体的重量，在他的眼中，只不过是一个对他愿意完全的满足的阻碍而已，这个完全的满足，只有死后灵魂才能找到。他的记忆对他来说，乃是非常不完美脆弱的，它不许可他把持住我，接受我，也不许他同与肉体分开的圣人们那样完全的品尝我。

    只要是他居住在这个有死的肉体内，在这肉体中的一切，他认为都是一个在反对精神作战的恶法，这种反对精神的恶法，并不是一个罪恶，我在给他说，「保禄，我的圣宠为你足够了」（注三）的时候。在这方面，已经向他保证过了，这个是一个使人走向精神全德的阻碍：它在于能够在我的本质中默观我；肉体的重量，阻止这一神见，为此保禄喊叫说：「我这不幸的人哪，谁能从我有死的肉体救我呢?因为在我一切的肢体中，我感觉有一个法律束缚着我，它是与我精神法律相反对的」（注三）   

    这个是正正确确的真理，记忆是附属于肉体的，它因为这种附属而缩小了，智力也受着他重量的阻止，不能够默观我如我在我本质中的本来面貌；意志呢?如同被捆住了，不能与我结合为一，也不能无痛苦的品尝我，如同我过去使你了解的；为此，保禄的怨尤，实在是有理由的，在我的肉体内，有一条反对我精神法律的法律。

    我的仆人也都彷佛这样，我已经对你指示过，那些到达第三和第四阶级的人，他们对我所有的结合是完美的，他们也嚷出他们的意愿，愿意从肉体中脱出来，并感到他们的锁炼已经粉碎。

    为了这些忠仆（注四），他们一心要服事我，无肉体分开并没有焦虑，死亡也没有痛苦，他们以圣恨作武器用整个的意愿呼喊他，毫无怜恤的打起反对肉欲的战争，他们失去了灵魂对自己的肉体本能的温柔；他们由于痛恨肉体的生命，战胜了他们自然的爱情，他们对我的爱情，使他们要求我给予他们死亡，他们说：「谁能从这死亡的肉体解救我呢?我非常高兴渡过了他而能与耶稣在一起，他们与宗徒一起的喊说：「死亡是我最大的野心，我是忍耐而才同意生活的」，只要灵魂一次被提举到这么完美的结合，灵魂便只愿在一切事物中，观看我，默观我的了。

注一：这一段，它是从拉丁课文中借出的，没有它，在意文本中是有缺漏的，因为没有它，便与上文不接衔了。

注二：格后，十二章，九节。

注三：罗马书七章二十三节。

注四：这最后一段是与拉丁译本下一章相连的，然而从上而下文去看，应在本章内，而不该在下章中。