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圣赫利巴原籍莱茵区华默城，自幼在洛伦著名的高治修院读书。晋铎后，因才德出众，获奧督三世皇帝赏识，任命他为国务大臣。公元998年，教会当局推选他为高郎主教。 赫利巴赴罗马朝觐教宗，返抵高郎时正值隆冬．他赤足进城。圣诞前夕，在圣伯多禄堂祝圣为总主教。他虽同时兼理国政，但对教务勤勉尽职，经常讲道，救济贫人。在华贵的主教礼服里面，常穿苦衣。 赫利巴接任主教圣职后不久，随奥督皇帝赴意大利，中途，皇帝突患天花，不治身死。临终前，将国玺托赫利巴保管。赫利巴扶柩返国，因皇位继承问题，尚未解决，不知国玺究应交给何人。其时，继承皇位呼声最高者，是亨利公爵。亨利公爵见赫利巴未将国玺交出，对赫利巴发生误会，以为他拟拥别人为新君。亨利登极后，赫利巴虽然就将国玺交还，亨利对他仍心怀嫌隙。到后来，见赫利巴治理国政，忠心耿耿，方才捐弃前嫌，把赫利巴看作股肱良臣。 赫利巴对俗务深感厌倦，常拟摆脱国务大臣的职位，一心为教会工作。他将自己的收入分成两部分，一部分拨充教务费用，一部分施舍给贫人。本人仅保留最低限度的生活费用。他常一人单独出外，巡视医院和贫民窟，亲为贫病人士洗足，伺候他们。 某年高郎发生大旱，赫利巴率信友举行宗教式游行。赫利巴一路前行，有一头白鸽在他头上低飞着。赫利巴到了圣瑟弗利诺教堂，跪在祭台前祈祷。他刚从地上站起来，一场大雨，沛然降下，农收得以保全。所以人们遇有旱灾，常求他转祷。 赫利巴致力维持教会纪律，常往各地巡视。公元1021年，出外亲家教务，突患重病，人们将他抬回高郎，安逝于主。 3月l7日 圣巴特利爵/圣女日多达·尼凡拉 圣巴特利爵是爱尔兰的主保圣人。他生于389年，相传他祖籍是罗马，世居英伦三岛。据圣人自述，他在16岁以前，过着世俗的生活。从未想到献身事主。 403年，圣人年约十四、五岁，被海盗掳到爱尔兰为奴，整整六年。圣人侍奉异教主人，饱受艰苦，可是就在这段时期内，巴特利爵的圣德大有进步。他出外牧羊时，在大自然的旷野中日夜祈祷，神火炎炎，一心念主；有时风吹雨打，四肢冻僵，他仍如老僧入定，端坐不动。 六年后，他在睡梦中得到启示即将重获自由，就私自从主人家中逃出，步行了二百里路，遇见一条海船，圣人恳求船员准许他搭船回乡。航行三日后，众人舍舟登陆，又走了一个月的陆路，粮食用尽，船主对巴特利爵说：“你这基督信徒，你不是常说你的天主是全能全善的。如今我们粮食已尽，眼看就要饿死。你何不代我们求求你的天主呢?”巴特利爵答道：“你们一心依靠天主，一心祈求天主吧，你们不要担忧。从今天起，粮食的恐慌就可解除。”果然，他们前行途中，遇见一群野猪，便宰杀了几头，饱餐了一顿。而且从这一天起，一路上粮食不缺，安抵目的地。这些外教的船员也异口同声歌颂上主的洪恩。 巴特利爵回到故乡后，决心重返爱尔兰，把信德真光传给身处黑暗中的异教徒。圣人在开始执行这个伟大的传教计划前，先在法国攻读神学，领受了铎品。经过十余年的准备工作，巴特利爵受圣日曼诺斯祝圣为主教，由宗座正式委派，到爱尔兰传教。 当时爱尔兰人信奉异教，对圣教真道，一无所知。圣人给他们耐心讲解，并显发灵迹，以证明圣教确是真神所创立。此时爱尔兰王劳格耳虽未皈依真教，但他的朝臣中，领洗人教的，为数不少。一般平民也对巴特利爵的讲道，深感兴趣，纷纷弃邪归正。异教的僧徒，对圣人恨之入骨，一再唆使人暗杀他，每次均赖主特佑，化险为夷。有一次，圣巴特利爵自驾马车出外，赶车的坐在后座，中途，赶车的自愿代替主人驾御，突然暴徒从道旁窜出，误认赶车的是圣人，拔剑猛刺，赶车的当场毙命。圣人幸亏在后座，才安然脱险归来。 巴特利爵为了爱尔兰民族的劝化工作，风尘仆仆，不辞辛苦；到处建造教堂，创立修院，以培植神职人才。他的工作获得了很大的收获，被劝化的异教徒，不计其数。爱尔兰整个民族，最终依赖圣人的努力，全部皈依了真教。 圣人成功的主要方法，是一切依靠上主的安排。他常说：“我已将一切托付在天主手中。”诚如达味圣王所谓：“一切事都托上主照顾，上主一定会支持你。” 巴特利爵于461年安然逝世。圣人去世时，爱尔兰已获得“圣人岛”的美称。 圣女日多达·尼凡拉(童贞) 圣女日多达·尼凡拉是真福贝本和福女依太的女儿，公元628 年诞生，她有兄妹各一，妹妹就是圣女贝迦。 圣女日多达自幼受良好的家庭教育热心敬主。十岁时，她的父亲设盛筵招待达果伯王和附近各地贵族。席间，有一位贵族，请国王作主，将日多达许配给他的儿子；国王就派人去叫日多达来，指给她看那个俊美的如意郎君，问她是否肯同意这件亲事。日多达奏禀国王，她的终生已许给耶稣基督，决定守贞不嫁。国王和在座的宾客都很赞成，祝她前途顺利。 依太在丈夫死后，就决定建立一座修院，与女儿一同出家。她亲自给女儿剪去秀发。新修院建成，由日多达任院长。日多达虽年轻，才德高人一等，获得众修女的爱戴。若干有地位的远道朝圣客人，道经修院，也对她推崇备至。 母亲死后，日多达将一部分院务委托别的修女处理，自己争取时间研究圣经，并修务苦行。她因苦身过严，睡眠不足，守斋太多，到了三十岁时，体力不支，就辞去院长职务，一心预备善终。有一天，她正在圣堂祈祷，突有一个火球，停在她头上，照耀得满堂通明，历半小时之久。 日多达虽是一位有圣德的贤女，到了死亡的关头，心内不免有些害怕，派人去问圣欧当，天主有没有将她死后的情况，向欧当启示过。欧当嘱人告诉她不必担忧，第二天神父举行弥撒圣祭时，她就要离开尘世，那时圣巴特利爵和天使们就会来接她的灵魂升天享福。果然这一天( 日多达被奉为旅客的主保，原因有二：第一因为她生前常招待朝圣客人，第二因为有一次，有几位修士在海上，船只失事，呼求她的圣名，安然脱险。 圣女日多达画像上，通常有几只老鼠，在她的纺纱竿旁嬉戏。相传圣女纺纱时，魔鬼借了老鼠的形像，啮断她的纱线，激引她发怒。人们奉圣女为鼠疫的主保。旧日莱茵河下游流域发生鼠疫，都求圣女转祷。 圣济利禄 313年，圣济利禄在耶路冷撒诞生。童年时，对圣经已很虔诚；求学时代，全力研究圣经，由耶路冷撒主教圣玛息莫领受神品，向望教人讲道。他的讲稿，一部分流传至今，内容异常精彩，为最早神学著作之一。他的著作介绍了4世纪的教会礼仪，对我们极为宝贵。 350年，济利禄继玛息莫任耶路撒冷主教。那一年5月，加尔瓦略山上，某夜突有巨型十字架在天空出现，光耀夺目，历数十小时之久。全城的人均目睹奇象，奔往教堂，高唱圣歌，赞颂吾主耶穌。济利禄将此奇事记录下来，奏知公斯当休皇帝，这篇奏章至今还保存着。 济利禄到任后不久，即与凯撒利亚主教亚加休发生冲突。亚加休是亚略派异端教徒，邪正不能并存，冲突日趋尖锐。亚加休召集若干同派人士开会，控告济利禄，说他在灾荒期内出售教产，救济贫人。这一点，济利禄不否认。事实上，许多著名主教如圣盎博罗削、圣奧斯定等也都曾变卖教会财产，赈济灾民。这个亚略派异端徒主持的会议，宣布解除济利禄的职务，将他逐出耶路撒冷。 济利禄向上级教务法庭提出上诉，离开耶路撒冷，赴达尔斯暂居。两年后，教会在塞琉西亚举行会议，审理济利禄的案件。出席这会议的主教，各派都有。亚加休与济利禄亦均到场，经过辨护，亚加休失败。会议宣布济利禄恢复耶路撒冷主教之职。 亚加休亲往君士坦丁，向公斯当休皇帝进谗。皇帝不满济利禄卖掉他父亲送给麦加利沃斯的一件绣金衣服救济灾民。济利禄再度被逐出耶路撒冷。 361年，公斯当休皇帝驾崩，“叛教者”儒利安登极。济利禄重返耶路撒冷。儒利安全力攻击圣教，采用种种方法攻击教会。耶稣预言耶路撒冷圣殿必将全部毁灭的预言，在罗马人攻占圣京时，已完全应验。儒利安妄想重建圣殿，企图证明耶稣的预言是错误的。结果重建圣殿的工程一开始，天上降下火球，大地崩裂，墙基全部摧毁。 367年，济利禄三次被逐。数年后返任，那时耶路撒冷异端盛行，道德沦丧，圣人全力整顿，恢复教务。 381年，济利禄出席君士坦丁堡大公会议。该会议重申“基督天主性”的教义，谴责亚略派异端。出席大会的主教上书教宗达玛稣，赞扬济利禄对保卫圣教正统教义、攻斥亚略异端的功绩。 济利禄于386年逝世，享年70岁，任主教35年，流浪16年。济利禄著作甚多，流传至今者有《要理讲述》，《致公斯当休书》等。 1882年，教宗良十三世为他立品，尊为教会圣师。 圣安色莫(吕佳主教) 圣安色莫生于1036年。吕佳主教当选教宗(即教宗亚历山大二世)，遗缺委安色莫继任。但他对自己的祝圣仪式是否合法，颇感不安，就辞去圣职，入克吕尼会隐修。教宗闻讯，命他返任。 安色莫全力整顿修会纪律，与亨利皇帝发生冲突，被逐离城。他就到嘉诺撤整顿当地修会纪律。他自己也以身作则，度最克苦的生活，戒饮酒类，在宴会时，对精美菜肴，从不举筷。在弥撒中，常因情绪激动，双目流泪。 安色莫襄助教宗额我略，力图取消诸候干涉教会圣职人员任命的错误作法，因此受到各地诸侯的仇视，对他横施迫害。 教宗额我略驾崩，新教宗任命圣安色莫为隆巴第特使。 安色莫博学多才，对圣经尤有特别研究，圣经大部分字句，均能背诵如流。别人询问他圣经某段的意义，他即引证教义注疏，详细解释。 圣安色莫于1086年逝世。 圣若瑟是圣母玛利亚的净配，吾主耶稣的养父。他的生平事迹，在福音经上记载虽然简略，但为一般信友所熟知。 圣若瑟是达味圣王的后裔，玛窦福音和路加福音对圣若瑟的家谱，叙述甚详。圣家的一切物质需要，均由圣若瑟供应，圣家一切事务，均由圣若瑟领导。但福音关于圣若瑟的叙述，相当简单。 圣母玛利亚许配若瑟为妻，圣子降孕童贞圣母净胎后，若瑟最初不明真相，颇感困扰不安。天神将圣母童贞受孕的异迹解释后，若瑟才安了心，他带领圣母返故乡申报户口，到了白冷，耶稣诞生。40天后他同圣母抱着圣婴往耶路撒冷大殿遵古教教规举行献礼，与西默盎相遇。黑落德图谋杀害耶稣，天神通知，圣若瑟带领圣母及耶稣逃往埃及。耶稣12岁那年，若瑟和圣母带耶稣往耶路撒冷，回家途中，发觉耶稣没有同行，若瑟和圣母到处寻访，三日后，发现耶稣在圣殿与经师讲论圣道。这就是全部记载。 但可以想到：圣若瑟修有各种圣德，思言行为，各得其宜。贞洁、安贫、谦卑、服从等，无不登峰造极。圣教会对他的敬礼，先抑而后扬，正象征着圣若瑟谦抑的典型。 最初，圣若瑟的敬礼，常包括在耶稣和圣母的敬礼中。8、9世纪时，东方若干地区发起恭敬圣人的特别瞻礼，但仅限于局部，而庆礼也非常简单。罗马采用圣若瑟瞻礼，系由教宗西斯督四世开始，时间是公元1481年。1621年，教宗额我略十五世钦定三月十九日为圣若瑟瞻礼，同时通令普世教会庆祝。1870年，教宗庇护九世奉大圣若瑟为圣教会总主保，将普世教会托他保护。 教宗比约十二于1955年订立了一个新的圣若瑟节，即 本日的专用弥撒经文，强调圣若瑟为忠信的仆人，明智、忠贞、全心地完成了交付给他的使命。“进堂咏”首先指出，上主派遣他忠实的仆人管理他的家务(路：十二，42)。“集祷经”指出他妥善地照顾了圣家，因此，我们也愿他护佑教会忠实地执行救人的使命。 “福音”(玛：一，16；18叫1；24)指出若瑟如何表现了他的信德。他的服从使他成为整个人类获得救恩的工具。另一篇任选的福音(路：二， 给我们描述圣若瑟之美德的轮廊：他是“义人”、“明智的忠仆”，也指出他的身份与使命：他是圣母的净配，被立为圣家之长，守护圣子耶稣。 由上所述可知，除圣母外，圣若瑟在基督的救世工程上占有极重要的地位。这也是教会敬礼圣若瑟的理由，并奉他为普世教会的主保。 3月20曰 圣格时白(主教) 格时白原籍英国，自幼由一位寡妇抚养成人。八岁时，某日，他和别的孩童们游戏时，一个孩童突然高呼道：“格时白，别玩儿了。天主特选了你，将来为教会作一番事业呢。”格时白听了，非常感动。自该时起，他常收敛心神，默想超性的事。守羊群，一人沉浸在大自然环境中，很容易地与天主结合。 他曾一度加入军队，与敌人交战。申请人院修道时，身穿戎装，骑着战马。梅罗修院院长圣波西一见他，就对左右说：“这是天主的仆人。” 660年，格时白在分院的职务是招待旅客。一个隆冬的早晨。他到客厅，见一旅客在室内，他就取水给旅客洗手足，并准备点心。那旅客很有礼貌地说：“请不要客气，我就要走了。”格时白到厨房端了点心，回到大厅，客人已不知去向，桌上放着三块洁白的大面包。门外白地上一足迹都没有。人们推断，那客人一定是一位天使。 那时格罗发生疫灾，很多人堕入迷信，圣格时白用全力宣扬圣道，劝信友戒避迷信的举动。他挨户讲道，他的本地方言讲得很流利，居民们爱听他讲道，收获异常丰富。 格时白巡视高廷亨修院时，半夜起来，到海滨去，全身浸在海里，唱圣咏颂主。从水里上岸时，双足冻僵，不能动弹。有两只海獭给他舐脚，直到血脉流通为止。 圣意太当选主教时，格时白襄助他治理教务。他深入民间，与教友关系密切，为他们解决灵魂肉身的各种困难。每到一处，信友就拥在他四周，听他的讲道。他白天传教，夜间往海滨祈祷，或在堂内唱圣咏。 他获得长上许可，一人往荒岛独居隐修。可是信友纷纷从远道来探访他。685年复活节，格时白枝祝圣为主教。主礼的是坎特伯里大主教圣刁多禄。他就任主教后，与前一般无二，到处讲道，施赈济贫，显灵迹治愈病人。 格时白积劳成疾。临终时，梅里弗院长问他有什么遗训传达给修士。他说：“你们务须一心一德，待信友和蔼可亲，不可自视高人一等，勤读圣书，忠守会规。” 格时白领了临终圣事后，举起双手，双目仰天，端坐而逝。那时正是深夜。修士到山上，燃起两支火炬。对岸修院修士们，一见讯号，就知道老院长已功德圆满．离世升天了。 在圣格时白的画像上，画有两只海獭，或一只飞鸟，称为“圣格时白之鸟”。相传这鸟常在圣人左右飞翔，圣人爱他们一如教友。 |
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