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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
12月21日——12月25日
12月21日——12月25日
浏览次数:2732 更新时间:2007-11-27
 
 
 

1221 圣伯多禄·加尼削(圣师)

    圣伯多禄·加尼削原籍荷兰尼美根,1521年出生。童年丧母,但是继母为人贤淑,待他很仁慈。伯多禄自幼热心敬主,聪敏好学。年十九,在科伦大学毕业,考取文学硕士学位,一度往鲁汶大学研究法学,准备做律师。可是他觉得世俗生活与个人旨趣不合,返回科伦攻读神学。

    那时,圣依纳爵的门徒真福法勃在科伦领导退省神工。伯多禄参加这项退省神工,立志弃俗修道,人耶稣会。

    伯多禄虽很年轻,已着手著作。他整理圣济利禄和圣良一世的著作,付印出版。

    晋升铎品后,伯多禄声誉一天比一天高,出席脱利腾大公会议,圣依纳爵召他去罗马,给他受了严密训练。训练期满,派往德国传教。

    伯多禄在德国英格斯塔大学担任校长,对异端邪说,口诛笔伐,不遗余力。1552年,伯多禄调往维也纳服务。那时,维也纳的教务处于停顿状态,大部份居民已放弃宗教信仰。伯多禄的工作确是很困难的。在疫灾期内,他冒着生命危险,看护病人,不分日夜,向各阶层的人宣扬圣道,一面在大学教书,一面还到监狱探视囚犯。他的服务精神,获得大众的景仰。

    1555年,伯多禄编撰了《教义纲要》和《要理简论》,这两部书在短短数十年内,一共重印了一百余次,译成十五国文字。

    当他在布拉格的时候,修会当局委派他任省会长,治理南德意志、奧地利、波希米亚等区会务。经过了两年的努力,布拉格的教务,蒸蒸日上,伯多禄主办的学校,成为当地著名学府。

    伯多禄不辞旅途辛劳,风尘仆仆,来往各地,宣扬圣教。根据若干人的估计,1555年至1558年,前后三年内,伯多禄的旅程达六千里,三十年的旅程,达二万里。伯多禄常说:“我们不必担忧工作太忙,我们藉着天主的助佑,一定能如期完成一切工作。”

    伯多禄每到一处,信德的火焰就在该处燃点起来,异教人弃邪归正,信友加倍热心。伯多禄高瞻远瞩,深知文字是传教最有效工具之一,全力提倡编撰和印刷公教书籍。同时他亲手编写多种书籍,最著名的,除上述两本要理书外,有《信友读本》、《殉道圣人列传》、《奧斯堡日课修订本》。省会长任期届满,伯多禄去巴伐利亚从事教学、听告解、编撰公教历史等工作。那时,新教徒出版了一本教会历史,对天主教颇多歪曲诋毁,伯多禄奉修会当局之命,著书驳斥。

    1580年,伯多禄杰去瑞士弗里堡创建公教学校。弗里堡居民多数虔奉天主教,在伯多禄惨淡经营下,这座学校成为欧洲著名学府:弗里堡大学。

    伯多禄在弗里堡工作了八年。主日和大瞻礼日,他在省城大堂讲道,其他日子,去各城镇讲道。伯多禄一生,从未停止写作。1591年,突患重病,半身不遂。可是他仍用口述方法继续写作,由秘书笔录。

    伯多禄于15971221逝世。1925年列圣品,并由教会颁给圣师的荣衔。

    伯多禄对于感化异教徒的方法,是善表和劝导,用诚恳的态度,循循善诱的方法。劝化他们。他认为大多数异端分子,由于对真理认识不够,才盲从邪说,我们应当设法劝导他们。即使遇到执迷不悟、恶性较深的顽固分子,我们也应当效法基督,以温良的态度,对待他们。

 

  12月22 圣女方济加(童贞,圣心传教女修会创办人)

    圣女方济加的父亲加比尼,务农为业,在意大利洛弟诺经营一个农场,共有子女十三人,方济加最小。

    方济加生于1850715。年幼时,由大姐罗撒负责管教。罗撒是一个女教员,性情严肃,方济加的学业成绩非常好。

    加比尼全家都是虔诚的天主教徒,书架上的《传信部大事录》一书,叙述传教士在远方各地艰苦地传扬福音的英勇事迹。方济加耳濡目染,对传教生活,感到很大的兴趣,她渴望能到中国来传教。

    方济加的游戏,都以传教为中心对象。她的洋娃娃都穿了修女的衣服,她折了纸船,放在水中飘浮,她把这些船看作是装运传教士到远方去的船。儿童都吃欢吃糖,方济加也不例外,可是她戒掉了吃糖果的习惯,因为“将来到远方传教,没有糖果吃,所以还是趁早戒掉的好。”

    但是方济加的父母希望女儿在教育界工作,就送她进了亚吕诺修女学校读书。十八岁那一年,方济加毕业,就在那时候,家庭遭遇重大的不幸:方济加的父母相继去世。

    以后两年,她和大姐罗撒同住,在山拉弟神父主办的学校读书。她向旧日读书的亚吕诺女修院申请入会,因健康关系,她的请求被驳回;方济加又向另一所女修院申请,也以同样理由被驳回。

    1874年,山拉弟神父调任古督日教堂主任。堂区内有一所孤儿院,孤儿院的工作人员共有三名:安多尼亚小姐和另外两个女子。山拉弟神父请方济加来帮助,同时利用这孤儿院为中心,创办了一所女修院。

    安多尼亚性情古怪,给予方济加很多的麻烦。可是方济加是一位意志坚强的女子,沉着应付,1877年,方济加发了修道的初愿,同时发愿的有7人。主教任命方济加为院长。

    安多尼亚继续和方济加捣乱,方济加和七位修女苦心孤诣,维持了三年后,孤儿院就无法继续了,主教下令结束这项工作。他召来方济加,对她说:“你不是有志到远方去传教吗?现在可以开始了,你自己创设一个传教女修会吧。”

    方济加立刻着手进行准备,她在古督日找到一间破旧的房屋,就和她的七位修女搬去同住。院舍布置就绪,方济加起草了一份会规。这个新颖的女修会以灌输基督化的教育给女童为目的,会名为“圣心传教女修会”,会规于同年获得主教批准。两年内,增设了两所分院:一所在古美洛,一所在米兰。

    我们现在写方济加的传记,说来容易:两年内,增设了两所分院……”实际上,圣心传教女修会的创建,绝不是这样容易一举成功的,中间经过了不少的波折、阻挠和打击。“传教事实胜于雄辩,圣心传教女修会一成立,成绩就非常好,有目共睹,反对的人不能不承认过去观察的错误。这样良好的成绩,一方面固然是修会的目标正确,迎合教会和时代的需要;另一方面,不能不归功于方济加的领导有力。

1887年,方济加亲赴罗马,向教廷申请批准圣心女修会。同时她计划在罗马创建分院。这个计划一宣布,别人便都劝阻她,认为圣心女修会成立到现在,只有七年,历史太短,申请教廷批准,似乎时机尚未成熟。方济加力排众议,拜访了巴洛基枢机。第一次会谈中,枢机的意见和一般人相同,认为要请求批准会规似乎有点过早。可是第二次会谈时,枢机表示绝对支持方济加的计划。方济加原来的目的,是预备在罗马创办一所分院。枢机却让她创办两所分院,一所义务学校,一所贫童收容所。数日内教廷颁诏,对圣心女修会的会规作初次批准

    方济加原来的传教目的地是我们中国,现在她的工作,却正向西半球发展。华亚森石主教在美洲创建了圣查理修会,为旅美的意大利侨胞服务,他请求圣心会修女到美洲来协助传教事业。方济加对这个请求,本没有加以考虑,不久,纽约总主教古利根正式邀请她去美国,除了山拉弟神父以外,人人都鼓励她接受纽约总主教的邀请。她一时打不定主意,因为这事涉及整个修会将来的发展方向,她决定晋谒教宗良十三世,请教宗作主。教宗的答语很简单:“不要到东方去了,到西方去。”方济加不再犹疑,带了六位修女,搭船横渡大西洋,1889331在纽约上岸。

    近一百年来,欧洲大量移民到美国。移民中有许多意大利人、波兰人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人。方济加到美国的时候,仅纽约一地,意籍侨民就达五万人,其中大部分都没有学习过要理。五万人中,只有一千二百人到圣堂参与弥撒。在宾夕法尼亚州,情形也大致相仿,古利根总主教和良十三世教宗,对这种宗教危机非常担忧不安。

    圣心会修女到了美国,遭到了一连串的困难。他们计划在纽约开设一所孤儿院,教育意籍儿童,接着办一所初级学校。可是到了纽约,她们连宿舍也没有,寄宿在一间污秽、有虫鼠的破屋。方济加和古利根总主教会谈后,才知道原来答应捐款建院的西斯诺伯爵夫人临时改变主意,孤儿院的计划因此成了泡影,初级学校只有教室,没有修女宿舍和设备。总主教对于这种意外的不利环境,非常抱歉,他最后一句话是:“我已经尽了我的可能,现在没有办法,只好请你们回去。”方济各坚决而明白地答道:“不,主教大人。教宗命我到这里来,我必须留在这里。”总主教想不到这位意大利女子有这样大的勇气。就慨然表示:“你既有这样的决心,我一定尽力帮助你。”修女们暂时寄宿在仁爱会女修院。

    方济加有的是坚强的意志,苦干的精神。几个星期内,她和原来的捐款人——西斯诺伯爵夫人,就建立了友谊关系。不但修女宿舍问题解决了,而且一个规模不大的孤儿院也正式开办了。

    18897月,方济加重返意大利征募新的修女,参加伟大的传教事业。

    九个月后,方济加带了大批生力军,回到美国,接办了过去由耶稣会主持的赫逊河西园的传教机构。

    孤儿院原有屋舍不够,就搬到西园。圣心女修会在美国的总院和初学院也设在西园。

    圣心女修会在意大利和美国的传教事业,齐头并进地发展着。方济加亲自到了尼拉加加,在那里接办了一所孤儿院,开设了一所学校。她应尚逊总主教的邀请,去新奧尔良考察。当地意大利侨民对宗教生活很冷淡,方济加考察后,决定在新奧尔良创设一所分院。

    方济加是一位能干的女子,这一点只要看了她的事业,就可以知道了。她没有学习外国语言的天才,说起英文来,口音强硬,可是她和社会各阶层的人都能合作。她对于非教徒的美国人,最初不大了解,因为过去在祖国没有机会和这一类人接触。但是她勇于学习,善于吸收新的观念新的知识。

    方济加是一个天生的领袖,人们有时过于严肃,但是,她富有博爱的精神,不断敦劝修女们发挥仁爱的精神:“踊跃地在一切事上,随时为你的姊妹而牺牲自己。”

     1892年是新大陆发现四百周年,就在这一年,圣心会最著名的事业一一纽约市哥伦布医院正式成立。这医院过去由圣查理会经办,规模很小,自1892年起,由圣心女修会接办后得到扩充。

    方济加办事的毅力,实在令人钦佩。她在意大利视察完,回到美国,席不暇暖,就又踏上旅程,经过哥斯达黎加、巴拿马和智利,横越巴西,最后到达阿根廷的波爱诺赛。1895年的中南美洲旅行,绝不是现在的游览旅行所能比拟。那时交通工具缺乏,路上非常辛苦。但是,为了开拓福音的王国,方济加觉得这代价是值得付出的。

    方济加在波爱诺赛开办了高级女子学校一所,然后,她又横渡大西洋,返回意大利处理会务。

    方济加由意大利回到法国创建了分院。1898年秋季,她到了英国。沙华主教波恩过去在古督日已经认识方济加,便请她在英国创设分院。

    这样,一连十二年,方济加风尘仆仆,来往各地,有时在里约热内卢,有时在罗马,有时在西登赫,有时又在西爱特。假如在现代圣人中,物色像圣基多福那样的旅行主保,恐怕要算对方济加的呼声最高了。

    1888年,圣心女修会成立时,修女人数(包括方济加在内),仅有八人。到了1907年,会规正式批准的时候,修女人数跃升至一千有余,分院达五十所以上。修会主办的事业:有义校,有高级学校,有医院,还有其他慈善事业。服务的对象,不仅以旅美意国侨民为限,社会广大群众,不分阶层,都是修会服务的对象。修会五十周年金庆,连美国星星监狱的囚犯都写信道贺,圣心会创办的事业不胜枚举。最著名的有芝加哥哥伦布医院和波谷黎学校。

    1911年起,方济加的身体一天比一天衰弱,那时她年达六十一岁。六年后,病势突然恶化,l917l2月22在芝加哥修院安逝。1946年荣列圣品。

在美国出生或在美国工作的圣人圣女,过去有,将来也有。但是由教会正式宣布列圣品的,方济加是第一人。她的光荣,属于意大利,也属于美国;属于教会,更属于全人类。远在方济加列圣品的前五十年,教宗良十三世就已经说过:“方济加修女是一位圣德高超的女子,她是一位圣女。”良十三世的话,在五十年后获得证实。

 

1223曰 圣若望·根地

    圣若望原籍波兰根地,生于1397年,聪敏好学。克拉科大学毕业后,在该大学教书,勤操苦行,健康大受影响,人们劝他稍加节制。若望道:“古代的隐修圣人,都很长寿,你们不必担忧我的健康。”

    有一天,若望在克拉科大学的食堂吃饭,看见一个乞丐走过,面如菜色。若望连忙把自己的食物送给那乞丐。回到食堂,盆子里的食物还是堆得满满的,一点没有缺少。为了纪念这灵迹,克拉科大学每天提出一份食物送给贫人吃。吃饭的时候,把份食物先准备好,放在一只盆子里,副校长用拉丁文说道:“贫人来了。”校长接口道:“耶稣基督来了。”说完这句话,请那贫人进来,把食物递给他。

    过了一个时期,若望调任堂区司铎,担任管理教友和讲道的职务。最初成绩平平,若望毫不灰心,加紧努力。数年后,若望调回克拉科大学执教,临行时,教友依依不舍,送他上道,一路上唉声叹气。若望带着玩笑的口吻说道:“假如你们对于我过去的工作满意的话,现在唱一支快乐的歌吧!”

   若望回到克拉科大学,担任神学教授,声誉日隆,后来该大学每年举行毕业礼,授予博士学位时,主席将若望当年所穿的博士礼服穿在新毕业的学员身上。

    若望有一次到某贵族家里吃饭,看门的人见他衣服破旧,不准他进去。若望回去,换了一件新衣服,再来吃饭。席问仆人不慎。把一盆菜倒在若望的新衣服上。若望打趣道:“没有关系,假如我没有这件衣服,今天不能吃饭,它也应当分尝一些。”

    若望把全部家产捐出,兴办慈善事业,救济贫民。他夜间睡在地板上,终年不食肉,步行到罗马去,自己背行李。

    若望常常对学生说:你们应当经常发扬忍耐、温和、仁爱的精神。”

    若望显了许多灵迹。他病重的消息一传出,全城的人都非常震动,表示无限悲痛。若望对侍候他的人说:“你们不必为这个快要腐朽的身体悲伤,你们应当注意永生不灭的灵魂。”

圣若望于1473年圣诞夜逝世,享寿八十三岁。1767年荣列圣品。后世奉为波兰主保。

 

1224 耶稣圣诞节望日

    今天夜里,那人类从来没有想过的,从来没有希望的恩宠,天主就要赏赐给我们了。”

                           一一圣金口若望

“降生的奧迹,乃是奧迹中的奧迹。”

                           一一圣多玛斯

    天主找不出比降凡低贱的尘世更好的方法,以表示他对我们人类的爱。”

一一圣额我略.纳齐盎

    无可言喻的英明的智慧,智慧地变成了一个幼小的婴儿。”

                                 一一圣奥斯定

    让我们到白冷去吧!在那里我们要有所爱,有所惊奇,有所追随!”

                                       一一圣伯尔纳多大声呼

     圣母玛利亚19331219在比利时奧克泽兰叮嘱人们说:“告诉人们,祈祷、牺牲、悔罪,做好准备,迎接即将到来的美好日子!”

    早期教会就有习惯:节日的前夕,教友进堂读圣经、听讲道、诵念经文、准备心灵,守望日大小斋,不吃不喝,期待庄严的时刻到来

 

1225 耶稣圣诞

    天主预定的时期到了,天主第二位圣子耶稣基督,降生于童贞圣母的净胎,救赎普世人类。那是罗马凯撒奥古斯督执政的时期,他颁布了一道诏令,命令全国人民各返原籍办理产口登记。

    达昧一族,原籍白冷,若瑟因此带了玛利亚由纳匝肋到白冷去登记。白冷距耶路撒冷约六里。米该亚先知曾预言以色列的领袖一一基督将在白冷诞生。

    若瑟和玛丽亚到了白冷,旅舍客满,没有人肯收留他们,只好在一个岩洞过夜。

    就在这天,玛利亚的产期到了,圣子诞生。据圣伯姬达神视所见救主的诞生:一切都准备好了以后,圣母跪到地下,举目合十,仰天祈祷,浸沉在神魂超拔之中,在她的祈祷中,圣子降生了,圣子身上发出神奇的豪光,日月应逊莫明。圣母用襁褓将他裹起来,圣母以极高的尊敬最大的虔诚朝拜圣婴,接着婴儿哭起来,颤抖着,圣母把他抱起来,靠近心脏,挨住他的脸,流露出难以言传的喜乐和极温柔的母爱。这时若瑟起来,跪倒在地,流着喜悦的泪朝拜婴儿。圣母和他一起把婴儿放在马槽里,双双朝拜。(根据古老的传说,现在白冷圣诞大堂下面的岩洞,就是当年基督诞生的地方)

    圣子耶稣在谦逊、贫穷、黯淡的状态中降生。天主将这天大的喜讯立刻传报给人类知道,接受人类的敬礼。他传报给的不是权贵显要,也不是自命不凡的人,而是出身卑贱的牧人,那时候,有几个牧人露宿守夜,看守羊群。上主的一位天使在他们身边显现,上主的光明照耀他们,他们非常惊骇。天使对他们说:“不要害怕,我现在报告你们一个令万民欢歌的大喜讯:救主今日为你们在达味城诞生了。他是主、默西亚。这是给你们的标记:你们要看见一个婴儿,裹着襁褓,躺在马槽里”。有一大队天神,同那位天使一起赞颂天主道:

    天主在天受光荣,主爱的人在世享平安。

    牧人们彼此说:我们到白冷去,看看上主传报给我们的事。他们去了,找到了玛利亚若瑟和那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后,就把天使对他们所说的事,传扬开了,凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚把这些事默存在自己心中,反复思想。

    天使向牧人传报的喜讯,也是向我们普世众人传报的,我们今天应当朝拜新生的救主。我们应当存想天主在“圣子降生为人”的奧迹中表现的无限仁慈,从而喜乐,并生发感恩之心。

    救主诞生的诺言,使被逐出地堂度颠沛流离生活的亚当感到安慰;使亚巴郎感到喜乐;使雅各伯英勇无畏;使梅瑟克服一切困难,争取了犹太民族的解放。古圣先知引颈翘望的日子,终于到了。过去是一个诺言,现在是一件事实。诚如圣金口若望所说:“朋友的书信,给予我们很大的喜乐。朋友远道来访,握手言欢,给予我们更大的喜乐。含苞待放的鲜花是可爱的,甜美的累累果实,更是可爱。古圣接到了天主的书信,我们荣获天主圣驾亲临。他们得了一纸诺言,我们获得了这诺言的实现。为什么天主屈尊纡贵,降生为人,受尽千苦万难,最后钉死在十字架上,流尽最后一滴血。总括一句话,就是为了‘爱我们’。我们以爱还爱知恩图报,这是天经地义的事。”“基督在世三十三年的生活,就是一部活的福音,他的诞生,提供给我们最宝贵的教训。创造天主万物的天主,降生到世界上的时候,却选了一位贫穷的母亲,一座小城,一个马槽,光荣的天主,用褓襁包裹着,躺在马槽里。人们怎样能找到救主呢?“这是给你们的标记。”天使说:“你们要看见一个婴儿,裹着襁褓,躺在马槽里。”这几句话,含有多大的教育意义啊:降生的天主,教训我们的第一件事就是谦逊。为了补赎我们骄傲的罪,天主圣子舍弃他的全部光荣,在各方面都和我们一样,只有一点不同:他不受罪恶的玷污。圣金口若望道:“圣子降生时绝对不以它的光荣来震撼世界,绝对不像西乃山颁布十诫那样的威严,祂只是静悄悄地来了。”

    耶稣诞生的日期,福音经没有记载。希腊教会在一月六日(即三王来朝瞻礼)庆祝圣诞。罗马公教会自354年起,特定每年1225日为耶稣圣诞节,全世界各地均随从罗马教会所定的日期,庆祝耶稣圣诞瞻礼。

    古代罗马,每年12月25举行“常胜太阳神节。圣教会选定1225为耶稣圣诞节,可能是为了帮助众人脱离太阳神的迷信”,于是便规定此日为庆祝基督诞生的日期。

    关于圣诞节举行三台弥撒的来历,是这样的:第六世纪起,每年圣诞夜鸡鸣时分,教宗就在罗马圣母大堂举行第一台弥撒;在圣女亚纳大西亚堂举行第二台弥撒;天明时分,众教友列队到圣伯多禄大堂,教宗在这里举行第三台弥撒。十二世纪起,第三台弥撒改在圣母大堂举行,因为圣伯多禄大堂距离教宗的御宫一一拉特郎大殿太远,往返需时甚久,这样,形成了司铎圣诞节举行三台弥撒的习惯。现在的弥撒经上,耶稣圣诞第一台子时弥撒时,有“集会祈祷于圣母大堂”的字样;第二台黎明弥撒时,有“集会祈祷于圣女亚纳大西亚堂”的字样;第三台天明弥撒时,有“集会祈祷于圣母大堂”的字样,就是这个出典。圣诞节三台弥撒也含有奥秘的意义:第一台弥撒纪念吾主自无始之始生自圣父,本台弥撒的进台咏摘自圣咏第二章:上主曾对我说:“你是我的儿子,我今日生了你……”。第二台弥撒标志着耶稣是世界的真光,旭日东升,驱除黑暗的夜:“今日一道曙光要射在我们身上,因为主为人诞生了……”(本台弥撒进台咏)。第三台弥撒纪念圣婴耶稣是真天主,也是真人,是我们万民的君王:“有一个婴孩为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们,王权负在他的肩上……”(本台弥撒进台咏)全球四极都看见了我们天主的救恩,全球都要向上主欢跃……请万民宋朝拜主……

 

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