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罗马殉道圣人礼节表，已将圣塞来斯定一世的节日日期，移至 圣塞来斯定是关巴尼亚人，422年当选教宗，在任10年。 圣塞来斯定是一位有毅力的教宗。执行教宗圣职时，常遭遇种种阻难，但是他沉着应付，绝不因偶然的挫折而灰心。他与圣奥斯定是好朋友，他热情地捍卫了他朋友关于圣宠的论断。亚力山大市的圣济利禄奋力批驳君士但丁主教聂斯多略的异端邪说，教宗派选了三个代表将坚持错误的聂氏免职并开除教籍。 圣塞来斯定对彼肋日派异端和聂斯多略派异端，采取坚定有力的策略。公元430年，他特在罗马召集会议申斥异端。这会议可以说是厄弗所大公会议的前奏。 也是他全力支持圣日曼诺斯的行动，阻止彼肋日异端蔓延，并于429年到不列颠平息那里的彼肋日异端。他亲撰论文，痛斥另一种半比彼肋日派。 圣塞来斯定一世于432年6月27日驾崩。 4月7曰 圣若翰·兰沙 若翰·兰沙是现代现师范学校之父，原籍法国理姆斯城，生于1651年。他的母亲非常热心。若翰幼年时，慈母就给他灌输良好的宗教思想，所以童年时代的若翰，已经特别热心，很早就有献身事主的志愿。1670年，往巴黎圣稣比爵修院攻读神哲学。1678年，晋升铎品。 若翰本着基督爱儿童的精神，并由于上主的感召，献身神圣的教育事业。他创办了二座学校，招聘了几位教师，想训练他们用基督的精神来实行教育工作。可是，他的第一步计划完全失败，圣人毫不灰心，又招收了第二批工作人员，这批人员不久便成为未来新修会的核心份子。 若翰兰沙提倡的教育方法，开始受到社会的注意。有志献身教育事业的人纷纷请求加入接受若翰的训练。为了专心从事这项工作，若翰把自己的家产变卖，施舍给穷人。他勤操苦行食不求饱。 若翰的学校渐渐增多，但师资缺乏。为了大规模训练师资，他决定创办一座修会，定名为“基督学校修士会”。他起草了临时会规，会士矢发服从的圣愿，限一年复发一次。修会成立后，第一个挫折是会士相继患病。若翰以为这可能是由于自己管理不善，拟辞去会长职务，可是学校坚决挽留，劝他打消辞意。 “基督学校修士会”的会务，一天比一天发达。请求人会的人中有成人也有15岁到20岁的青年。由于年龄不同，训练的方法不能不有所区别。若翰另开一座初学院训练青年的学生。不久，又有一批特殊性质的学员由若翰负责训练。这些受教育的工作人员是各堂区的司铎保送来的，训练完再回到本堂区教书。若翰特设师资训练班，专门代各堂区训练教师。 1688年起，若翰的工作范围发展至法国其他地区。那时，法国巴黎教师人才很缺乏，基督学校修士会对发展教育有很大的功绩。 基督学校修士会创办了许多学校。主管巴黎学校校务的是雷莱修士，他才德俱全。兰沙想定他为继承人，并准备叫他领神品。因为依照兰沙的计划，每一座修院由一位司铎负责管理，然而雷莱修士突然患急病身死。兰沙很懊丧，他决定新修会会士应有全部精力时间从事教育工作，不领受神品，作一位普通的修士。这条规则，至今延续着。 1695年，起草正式会规。根据新会规，会士应发终身愿。兰沙编了一部教育学的巨著《学校管理论》，他开发新的教育原理，制定了新的教育方案。所以后人称他为十七世纪的教育革命家。他废革私塾式的个别教育方法，改用课堂式的集体教育制度。基督学校修士会的主要工作是教育贫童，可是该会也举办特种训练班，利用主日和假期给劳工灌输教会知识和一般知识。 若翰·兰沙推行这种划时代的教育工作，波折是免不了的。普通教员对他制定的事业极有成见，在调查报告书里，指责兰沙管理不善，结果兰沙遭到撤职处分，他也毫不申辩。不久真相大白，兰沙复职，巴黎的教员们一度抵制兰沙的教育制度，守旧份子对教育儿童的政策更表示反感。可是不久风潮平息了，基督学校修士会顺利地在巴黎开展了教育工作。 兰沙主办的修会其活动范围除了法国以外，还扩展到其他各国。在今天，基督学校修士会是圣教会最大教育性修会之一，创办的学校从初级小学到大学。除社会课程以外，还有神修的教程。他异常反对尚山派异端，提倡勤领圣体。 1719年，若翰·兰沙突患剧烈的气喘病，可是他照常苦行。4月7曰耶稣受难瞻礼安逝主怀，享年68岁。 我们看了若翰·兰沙的善表，每人可以反躬自问一下!我自己对这项神圣的教育事业有过什么贡献，我们应当怎样帮助教会学校的发展。 若翰·兰沙把当时特殊阶级所专享的求学权利，普及到各阶层的人民，把以前只授文学的教育制度，变成德育、智育并重的教育制度。自圣人提倡新教育的运动以后，学校不仅是研究学术的处所，同时也成为辅导生活和精神建设的训练处。他对社会的贡献极大，终身服务教育事业，培育英才造福人类。 若翰·兰沙于1900年由教宗良十三世列入圣品。1950年由教宗比约十二世定为青少年教师之主保。 真福尤丽贝略(童贞，诺默圣母会副会祖) 福女尤丽贝略是法国华卡弟人，1751年诞生。父母务农为生，家道小康。福女自幼对超性的事物拥有特别兴趣。年七岁，常向别的儿童讲解要理，帮助他们认识天主。 本堂司铎见尤丽如此热心，破例准她在九岁那一年就初领圣体(在当时说来是很少见的)。 尤丽年十四，经本堂司铎特准，发守贞愿。她虽然家务很忙碌，但每天总抽出些时间探访病人，讲解要理。 有一年，尤丽和她父亲在窗口，突遭暴徒开枪射击。尤丽神经受了重大刺激，生了一场大病，四肢渐渐麻木，终于成了残废。可是她躺在床上，仍照常给儿童讲解要理，用善言劝勉来访的客人，并劝众人勤领圣体。“仁慈的天主是多么仁慈呀!”这是她常说的一句话。 法国在1789--1795年间的大革命中，神父被迫逃亡，随时有被捕的危险。尤丽因帮助他们行圣事寻找躲藏的处所，成了官兵追捕目标。人们把她抬上一辆装稻草的马车上，藏在稻草堆里，送到冈比热。由于风声太紧，她常从这个屋移到那个屋，这为一个残废人，当然是很痛苦的。有一天，她不禁高呼：“主呀，天地虽大，却没有我尤丽栖身之所，请你在天国给我保留一小角地方吧。”一连几个月的颠沛流离，她的病更重了，连说话也发生困难。 否极泰来，白林的子爵夫人收容了尤丽，悉心医治。她的说话机能恢复了。有几位热心的妇女，每天到尤丽的病室来与她作伴，大家谈论超性的事。 过了一个时期，尤丽和白林子爵夫人去彭登高避难。两人一到那里，就号召当地居民恢复宗教生活。彭登高城的华林神父，很钦佩尤丽的精神和才能，认为天主必将“降大任于斯人。”在他的贤明指导下，诺默圣母会在亚米爱城呱呱坠地了。该会的主要目标，是照管贫苦儿童的灵魂，同时向妇女灌输基督化的教育，培训传教先生。 新修会一成立，很多人申请加入。修会先创立孤儿院一座，并举办要理夜校。尤丽向修女们说：“你们想：在今天，司铎的人数，少得可怜。无数儿童没有机会听要理，对宗教的事一无所知。如何把这些可怜的儿童领人信德的光明乐园，那就是我们的责任了。” 1804年，有几位神父到亚米爱城来，举行大规模的讲道。部分女信友委托诺默圣母会修女负责。讲道期满，安芳登神父请尤丽作一次九日敬礼，然而九日敬礼的目标是什么却没告诉她。敬礼进行到第五日一那日恰为耶稣圣体圣血节，安芳登神父对这位四肢残废了廿多年的尤丽说：“请你向前走一步，恭敬耶稣的圣体圣血。”尤丽真的站起来兴步向前。22年的病，在一刹那间完全痊愈了。 尤丽恢复了健康，工作较前更为活跃。由于种种环境，圣母会总院从亚米爱迁到诺默，所以一般人称它为诺默圣母会。 尤丽全力训练修女，创建分院。据统计经她一手创办的分院达十五座之多，因商洽会务她作了120次旅行。 1816年，圣母会的两位会祖，白林和尤丽突患重病。不久，白林的病好了，照常治理会务。可是尤丽在世的旅程，已临结束的阶段。 尤丽于1906年荣列真福品。 真福女亚松大(l878—1905) 圣女姓芭洛达，洗名亚松大(雅颂)，拜圣母升天为主保。 1904年3月初，院长批准了她去远东传教的请求，派她到中国山西该会分会所在点服务。临行前，受到教宗比约十世的召见，勉励她们去迎接苦难。途经两月后达太原洞儿沟巴斯卦会院，她仍从事同样的工作：喂猪喂牛、挤奶、洗衣服，十分劳累，有时工作到深夜，她仍然喜形于色，平静安祥。然而只有9个月，她就被她的净配召回天乡。她一闭眼，满屋满院，馨香扑鼻，4月的黄土高原，草木刚刚发芽，何来花香?而且终日不散，其它圣迹，不断出现。天主彰显了她一生自谦自卑、甘居微末的净配。后来出版了她的一本传记，就取名《微末》。 她经教宗比约12世纪列入真福品。 几经沧桑，近百年后的今天，太原教区仍然保存了她在世时居住过的房间，供教友朝圣瞻仰。 向圣女求恩诵 吁!真福玛利亚雅颂达，你以谦虚、纯朴的精神，和超凡突出的爱德，明白了天主启示弱小者的秘密，求你为我转求天主，赏我迫切需要的恩宠，特别是效法你的善行德表，跟随你得享天堂的永福。阿门。 圣妇华德托蒂 圣妇华德托蒂全家人都是圣人。父亲圣华勃、母亲圣妇白弟利亚、妹妹圣女亚特公弟、丈夫圣味增爵玛德加。子女四人：圣郎特利古、圣邓德利诺、圣女亚德托弟、圣女玛德培大。最后两人都曾任茂白池修院的院长。 圣妇和她丈夫玛德加都很热心。结婚后过了若干年，玛德加弃俗修道取名味增爵。两年后，华德托蒂也在乡下筑小屋一间度隐修生活。后来，她创立女修院一座。把自己的一生完全献给了慈善事业。圣妇于公元688年逝世，她生前死后显了许多灵迹。 真福欧伯 真福欧伯是意大利人，原籍佛罗伦萨，他本是一个纨绔子弟，对宗教事务不很热心。某年，听了圣斐理伯伯尼徐讲道，开始觉悟，立志改过迁善重作新人。欧伯就拜圣斐理伯为师，对过去的罪恶作了很重的补偿。他的脾气本来很骄傲，现在就用全力克制自己，学习修务谦德。 欧伯常显灵迹。有一次，他去打水，一失手把水壶打破了，他就撩起衣服盛满了水，那水一滴也没有漏出来。 圣斐理伯很器重欧伯，每次出门接洽公事都叫他作伴同往。斐理伯也请欧伯作他的听告司铎。 圣斐理伯临终时，众修士站在他病床前。斐理伯道：“把我的那本书拿来。”大家连忙把圣经、日课经……等拿过去，知师莫若徒，欧伯知道圣斐理伯一生的超性智慧，都来自那本独一无二的宝书耶稣的“苦架”。他就拿苦像送给斐理伯，斐理伯点点头，他双目注视着苦像直到气绝时为止。 欧伯于1315年逝世，1821年列真福品。 4月10曰 圣傅培(沙尔德主教) 圣傅培是意大利人，出身贫寒。年长，赴莱斯读书，以占班(成为西尔物斯德肋教宗)为师。不久，成为著名学者。教宗西尔物斯德德登极聘傅培为顾问。教宗驾崩后傅培回到法国，沙尔德主教委派他任总务长。 傅培致力发展教育事业，创建学校。德、意、英国优秀学生都到沙尔德来求学。他的这些学生一致认为他是尊敬的苏格拉底。 沙尔德主教出缺，傅培当选继任。由于他的才德卓越非凡，一举而成为法国最著名的教会领导人物。他致力于神职界神修的复兴，他对许多主教复兴修会的计划给以衷心的支持。 他还是一位知名的诗人，他撰写了许多篇赞美圣母玛利亚的诗篇。因为他特别尊崇圣母，于是开始在他的教区里实行圣母圣诞节的开始。沙尔德大堂落成，适逢教会制定圣母圣诞节，傅培特在大堂举行隆重仪礼，庆祝这个节日。 傅培担任主教圣职22年。 |
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