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圣巴尔纳伯（宗徒） 圣巴尔纳伯虽然不是耶稣亲自选的十二位宗徒之一，教父们和路加圣史都称他为宗徒，因为圣神赋予他特殊的任务，而且他积极地参与了宗徒传教工作。 圣巴尔纳伯亦名若瑟，是犹太肋未族人，生于塞浦路斯岛，与圣保禄同是外邦人，圣经上关于巴尔纳伯的第一段文字是宗徒大事录第4章：“……他们中，没有一个是贫困的。有田地房产的，把它们卖掉，将卖得的钱拿来，放在宗徒眼前，按照各人的需要，大家分用。有一个肋未支派人，原籍塞浦路斯岛，名叫若瑟，宗徒们称他为巴尔纳伯，意思是：安慰之子。他有一块田地，卖掉了把钱拿来，放在宗徒脚前。”（宗4：34） 保禄宗徒归化后，过了3年，他往耶路撒冷，和门徒们来往。可是他们都怕他，不信他也是门徒。于是巴尔纳伯领他到宗徒那里，向他们叙述扫禄怎样在路上看见了主，主怎样向他说话，他怎样在达玛斯城勇敢地宣扬了耶稣的圣名（宗9：26）。 过了一个时期，安提约基教务顺利发展，耶路撒冷教会派代表实地调查该地教务情况。他们所选派的代表，便是巴尔纳伯。宗徒大事录记载：“（巴尔纳伯）到了那里，看见天主恩宠的效果，满心喜悦，并劝导他们坚决地专心侍奉天主。他本是善人，充满圣神和信德。所以有许多人信奉天主。”（宗11：22） 巴尔纳伯因为安提约基的教务一天比一天发达，希望找一位帮手。他就到达尔斯去找扫禄；找到了他，就领他到安提约基。他们整整一年的时间，参加教会的聚会，训诲许多人；门徒们也是在安提约基初次得了“基督徒”的名称（宗11：26）。 黑落德王执政时，犹太省发生荒歉，安提约基信友决定，按照各人的能力，捐款救济犹太省的兄弟们。他们所捐的款项，由巴尔纳伯和扫禄二人送去（宗11：27）。 巴尔纳伯和扫禄二人完成了他们的任务，就离开耶路撒冷，带着别名玛尔谷的若望一同回去（宗12：25）。 那时候，安提阿教会人才济济，其中有几位得了先知和导师的特恩，就是：巴尔纳伯，“黑人”西满，基肋纳人路爵，与藩王黑落德共同抚养的马那亨和扫禄。当他们举行敬主仪式和守斋的时候，圣神对他们说：“替我把巴尔纳伯和扫禄留着，担任我召他们作的事业。”他们守斋祈祷以后，就给两人覆手，打发他们走了（宗13，1）。 巴尔纳伯和扫禄两人，就带了玛尔谷，到色娄基雅去，在那里上船，扬帆到塞浦路斯岛。他们到了撒拉米那城，就在犹太人的各会堂，宣扬天主的圣道。他们走遍全岛，到了巴福，劝化了罗马总督塞尔吉保禄（宗13，4）。 巴尔纳伯、保禄等在巴福上船，到潘非里雅的伯尔热城。到了那里，若望离开他们，返回耶路撒冷。二人从伯尔热向北进发，到了比西第的安排阿城，在会堂里讲道。可是犹太人对他们采取敌视的态度，巴尔纳伯和保禄两人就向犹太人表示：他们今后将向外人宣扬福音（宗13，13）。 巴尔纳伯和保禄到了以高尼，犹太人的领袖想用石头砸死他们。二人就到利斯特和代尔伯城，宣讲福音（宗14，1）。 在利斯特城有一个人，两腿残疾，是天主的跛子。保禄显灵迹治愈他。众人见了。以为他们是天神下凡，因保禄能言善辩，称他为爱尔麦斯神，因巴尔纳伯身体魁梧称他为宙斯神。民众坚决要向二人献祭，保禄和巴尔纳伯费了九牛二虎之力，才勉强阻拦住。可是那些人反复无常，过了不久就翻了脸，非要将保禄置于死地不可（宗14，8）。 巴尔纳伯和保禄二人动身往代尔伯城去。他们在该城宣扬福音，劝化了许多人，以后返回利斯特，以高尼和安提阿各城，设置长老（宗14，20）。 过了一个时期，安提约基城对应否遵守割损礼的问题，发生了争执。有几个从犹太来的信友，认为外教人除了领受洗礼以外，还应受割损礼。保禄和巴尔纳伯二人同他们展开激烈的争辩。圣教会特在耶路撒冷召开教务会议，讨论处理办法。在这次会议中，保禄和巴尔纳伯二人报告传教情况，众人对这报告非常满意。大会人士一致表示保禄和巴尔纳伯作的处理方法是正确的，并隆重宣布外邦人加入圣教，无须履行割损礼（宗15，1）。 耶路撒冷会议结束，保禄和巴尔纳伯回到安提约基，继续讲道劝人。保禄要去各地视察教务，巴尔纳伯想带马尔谷一同去。可是，因为玛尔谷在潘非里雅已经离开了他们，没有和他们一起工作，保禄认为带他同去是不适宜的。两人意见不一致，保禄就选西拉为旅伴，启程上道，巴尔纳伯带着玛尔谷上船，扬帆到塞浦路斯去（宗15，35）。 《宗徒大事录》对巴尔纳伯的行踪，就写到此。 根据圣保禄致格林多人前书第9章第5、6两节的文字，巴尔纳伯在公元56年或57年时，还在继续传教救人。可是圣保禄在罗马被囚时，又召玛尔谷到罗马去。由此可知60年或61年的时候，巴尔纳伯可能已亡故。相传他曾往亚历山大里亚、罗马等地传教，并祝圣为米兰首任主教。后来在撒拉米斯被人用石头砸死。 真福宝拉（童贞，圣多罗珊女修会会祖） 19世纪初叶，欧洲若干地区，教友很冷淡，有识之士大力提倡开办宗教学校，广扬圣教，感化人灵。所以1800年至1850年新创设的修会，大多数以提倡宗教化教育为主要目标，借以迎合时代需要。福女宝拉创办的圣多罗珊女修院就是其中最著名的一个。 福女宝拉是意大利热那亚人，生于 福女自幼体弱多病，父母送她到她哥哥工作的堂区养病。宝拉就给堂区的贫苦儿童讲解要理，成绩非常美满，她个人对这工作也很感兴趣。 宝拉集合若干志同道合的女子，着手创办一个女修会，教育儿童。当然在初办期内，困难非常多，尤以经济方面的困难，常使宝拉兴“巧妇难为无米炊”之叹。可是她具有坚强的毅力，惊人的牺牲精神，一心依靠天主（她每晚大部分时间在祈祷），终于克服一切困难，修会正式成立，定名“圣多罗珊女修会”。 圣多罗珊会的会务，一天比一天发达，除了在意大利各地广设分院外，其活动范围，伸展之葡萄牙、南美巴西等地。1863年圣多罗珊女修会由教廷正式批准。 宝拉享有洞悉人心隐秘的神能。所以她能按照各人的具体需要，指点迷津。 圣若望•哈公 若望•哈公原籍西班牙，出身贵族，生于1430年左右。他在本笃会修院内受到优良的教育，道德和学问都很出众。1445年晋升铎品。讲道劝人，勤操苦行。为求深造起见获主教核准，往萨拉曼加大学研究神学。四年后学业完成，在萨拉曼加担任指导神修的工作，达9年之久。 1464年，为了进一步精修圣德。圣若望入奥斯定会，该会素以严格著称，若望在修院内谦逊克己，听命服从，同院修士莫不钦佩他的圣德，奉为模范。 若望以讲道和善表，劝萨拉曼加入修德立功。许多贵族被他劝化，化敌为友，以德报怨。 若望发了圣愿后，先后担任初学导师和萨拉曼加修院院长的职务。他在修院内，以身作则，以善表促修士遵守会规。此外，他具有洞悉人内心隐秘的奇能，对来行告解者的灵魂情况，了如指掌，常能对症下药，指导各人如何行善避恶。 若望献弥撒圣祭时，非常热心，有时长上责备他献弥撒的时间太长。每次成圣体时，他能获睹吾主耶稣的圣容。 若望讲道时，对社会各种罪恶和不良风气直言指责，不顾私人情面，因此常常触怒恶势力分子，受到种种迫害。有一次，他在亚尔巴讲道，痛斥地主们为富不仁，摧残佃农。亚尔巴公爵怀恨在心，派刺客到了若望面前，天良发现，跪地认罪求恕。 萨拉曼加城一部分妇女，生活放荡，被若望痛责。那妇女埋伏道旁，拟用石头打死他。幸有哨兵经过。妇女们见势不佳，四散逃避，若望的生命得获保全。 萨拉曼加有一个在社会上很有地位的人，与某女子非法同居，后来那人接受若望的劝导，与女子断绝关系。女子立誓报仇，买通了坏人，在若望的食物里下毒药，将若望毒死（公元1479年6月11日）。 若望生前死后，显有灵迹甚多。1690年荣列真福品。 圣伯多禄 圣伯多禄是马其顿地方亚托土山里的一位隐士。相传他年轻时参加军队，被撒拉逊人俘虏。他求了圣尼各老和圣西默盎，恢复自由，就启程赴罗马，觐见教宗，再由罗马搭船向亚洲进发。中途，圣母显现给他，嘱他到亚托土山隐修。所以他就在马其顿上岸，到亚托士山里隐修。 伯多禄在山上独居隐修，魔鬼用各种方法攻击他。首先，向伯多禄投掷石块，伯多禄用祈祷的方法，驱逐他们，魔鬼又借了毒蛇的形象恫吓他。伯多禄念经祈祷后，奇形怪象都消失不见了。魔鬼又化身扮成伯多禄以前仆人的模样，来劝他放弃隐修，恢复世俗，功名利禄，易如反掌，伯多禄不堪其扰，呼求圣母援助，圣母命魔鬼显出原形，魔鬼显了原形就隐没了。最后，魔鬼又化身为天神的模样，花言巧语，引诱伯多禄犯骄傲的罪。伯多禄非常谦逊，口称自己无德无能，不配受到赞誉；魔鬼无计可施，就逃走了。 伯多禄住在亚托土山里一连隐居了50年，从来没有与任何人会过面。50年后，一个猎人上山打猎，遇见伯多禄。伯多禄把自己上山隐修的经过情形，讲给猎人听。那猎人想拜伯多禄为师，随他一同隐修。伯多禄嘱他一年后再来，一年后，那猎人真的带了一个朋友上山来，只见伯多禄的尸体横陈在山洞里，只好把他掩埋了。 圣安多尼原籍葡萄牙里斯本，晚年在帕雕亚传教，后人称他安多尼。 圣安多尼生于1195年，自幼跟里斯本神职班读书。15岁时，加入司祭团为团员。两年后调哥因白（哥因白当时为葡国首都）修院住了8年。 那时，安多尼专务祈祷和研究，对圣经尤有心得。 一批方济各会会士在摩洛哥传教，殉道致命。他们的遗骸于1220年迁往哥因白。安多尼对先烈为主舍生的英勇精神，非常钦佩，立志步他们的后尘。遂于1221年入方济各会，准备赴远方宣扬福音。 后来会方派他去非洲传教。可是一到北非，突患重病，只好搭船返欧洲治疗。中途船遇飓风，被迫在西西里岛上岸，又由西西里岛折回亚西西，参加方济各会的圣体大会。大会结束，他被派到福利修院工作。他在修院里，除了念经祈祷外，担任洗刷餐具等杂物。他的才学远没有受到大家的注意。福利举行祝圣新神父典礼，出席的神职人员很多，可是事先大家都没有准备讲稿，临时请安多尼代表众人致词。安多尼的演辞，博得全体与会人士的好评。他的话，句句中肯，无论圣学和口才大家表示：他是第一流的演讲天才。 省会长就派他到意大利北部隆巴田省传教。隆巴田省的异端教徒，多数是有学问的，安多尼引证圣经，介绍天主真道，成绩非常好。 安多尼除了讲道以外，还在修院里担任读经员。他的讲道，意义深刻，字句动人，音调优美，加以他的圣德卓越，态度诚恳，听讲的人莫不感动。所以每到一处，万人空巷，罪人回头改过，冷淡教友修德成圣。他在哪里讲道理，哪里商铺都临时停业，店主伙计都要去听道，人们怕到堂里占不到座位，在前一夜就到堂里把座位占好，宁可牺牲睡眠的时间，不可错过他的讲道。有时堂里实在无法容纳，就改在公共广场讲道。 教宗额我略九世有一次参加旁听，亲自听到他引经据典，口若悬河，击节称赏，称他为“有脚的圣经活柜”（意指安多尼对圣经文字，全部熟悉）。 圣人周游法、意等国作公开讲道的时候，上主赐以显行灵迹的奇能，所以他宣讲的成绩，更加卓著。 当时新摩尼教的邪说正在泛滥，迷惑人心。圣人予以痛击，不遗余力，获得了“异教者的铁锤”的雅号。 安多尼晚年退隐帕雕亚，照常讲道劝人。当地的教友。对圣人慕名已久，如今亲聆教诲，喜出望外，所以安多尼的讲道，在帕雕亚收效之宏，又非他人能望其项背。 安多尼全力攻斥重利盘剥的恶习，呼吁对无力偿债的穷人予以公平合理的待遇。1231年春季，安多尼起草了多篇讲道词，体力不支，去江森修养。到了那里，病势一天比一天沉重，自知死期已至，便决定回到帕雕亚。 圣安多尼是一位常显灵迹的圣人。他所显的灵迹，多得无法计算，所以信友们对他的敬礼，不仅过去极为踊跃，而且现在也持续不衰。 圣安多尼圣像上，手里抱着圣婴耶稣，出典是这样的：他到某地做客，从窗里望出去，只见安多尼双手恭抱圣婴耶稣，神采奕奕，貌如天人。 较早的圣人画像上，有一本书，表示他精通圣经文字。有的画像上，圣人旁边，有一头驴子，出典是这样的：圣人出外送圣体，驴子见了，便屈膝跪地，朝拜吾主的至圣圣体。 圣安多尼对穷人异常爱护，所以后世奉他为穷人的主保，布施银钱物品，求他代祷，称为“安多尼的面包”，就是这个出典。 人们遗失了物品，常求圣安多尼代祷，恩赐寻回失物。这项敬礼，大约与下述轶事有关：圣安多尼平日常用的一本圣咏书，被一个初学修士拿走，圣人遍找不见，就求上主，那修士在路上突见怪物，吓得跑回来，把圣咏书还给圣人。 圣人是葡萄牙的主保，旅行者的主保，孕妇和不育妇人的主保，穷人的主保，失物者的主保，航行者的主保等。 他给我们的箴言是：“玛利亚的圣名，在嘴里比蜜还甜，在耳里比协奏曲还动听，在心里比快乐还宝贵。” 圣梅多田原籍西西里岛，自幼在西拉古斯城读书。学业完成，往君士坦丁堡谋官职。到了君士坦丁堡，遇见一位修士，那修士对他解释：世财世福虚幻不足持。梅多田遂看破红尘，弃家修道。 君士坦丁堡宗主教召梅多田襄理教务。公元815年，皇帝雷昂因信徒“禁供圣像”的异端，迫害圣教，梅多田坚决拥护正统教义与皇帝抗争。圣尼赛福禄逐放后，梅多田亲往罗马，请教宗圣巴斯加伸张正义主持公道。 雷昂皇帝逝世，新君弥额尔登基，局势和缓。梅多 梅多田幽禁狱中，凡7年之久。有2个盗贼与圣人同囚一室。一个强盗病死狱中，没有人收敛，任凭他在狱室腐烂。梅多田后来虽获释放，瘦得像骷髅一样，可是他的精神，如前一样坚强。 新君戴非洛登基，圣人又遭逮捕。开庭的时候，梅多田对法官说：“皇帝既然禁止教徒恭敬圣像，为什么不禁止人民供他的御像，这岂不是自相矛盾吗？” 戴非洛驾崩，太子登基，撤销禁供圣像的诏令。君士坦丁堡的各圣堂，恢复悬挂圣像。梅多田获释出狱，荣任该城宗主教之职。 梅多田在主教任内，召集教务会议，并将前任宗主教圣尼赛福禄的遗体迎回君士坦丁堡。公元847年6月14日，圣人与世长辞，在任仅4年。 圣梅多田的著作很丰富，可惜流传至今不多。他是推翻“禁供圣像派”异端的大功臣。 他编写了许多传记，以敬礼圣玛达利纳、圣亚加大、圣葛斯米、达米盎和代奥菲内等。 圣女任曼娜（童贞） 圣女任曼娜生于公元1579年，原籍法国都鲁士，自幼体弱多病，右手残疾。 圣女幼年丧母，父亲因她身体残疾，不喜欢她，后母更视她如眼中钉。 圣女夜间宿在马棚里，吃的是残羹剩饭，一天到晚在外面看守羊群。 圣女对自己的不幸遭遇，一点也不埋怨，认为一个人在世上，应当多吃些苦，苦难是修德立功的好机会。她一个人在田野牧羊，面对大自然，默想祈祷，与造物主密切结合。 圣女最爱弥撒。她一听见圣堂的钟声，就把牧杖插在田里，飞奔到圣堂里去望弥撒。望完弥撒回来，从来没有丢失过一只羊，附近森林常有豺狼出没，咬食羊只。可是望弥撒的时候，豺狼一次也没有来过。 任曼娜性情很沉默，不喜与人交谈。可是她每天召集一批儿童，给他们讲解要理。 她每天从牧场到圣堂去望弥撒，必须涉水越过一道小溪。有一天山洪暴发，溪水高涨，水势湍急，没有人敢冒险过河。人们说：“今天任曼娜不会望弥撒了。”有两个好事的人在溪旁窥视，任曼娜到了小溪旁边，溪水向两旁分开，就如当年梅瑟率领埃及人横渡红海似的。 像任曼娜那样一贫如洗的人，每天连饭都吃不饱，居然也能用物质的财物救济贫人，确是难能可贵的事。原来她每天总要把自己菲薄的食物省下一部分给乞丐吃。某年冬季，天气严寒，任曼娜把自己的面包藏在围裙里，准备带出去，与乞丐们同吃，恰巧给后母遇见，后母逼她把围裙里的东西倒出来看，出人意料，倒出来的不是面包，而是夏天的鲜花。 最初，邻人听信后母的谗言，非常鄙视任曼娜。到后来见她常显灵迹，就刮目相看称她为大圣人。父亲和后母也开始对她改变态度，准她睡在家里，可是任曼娜愿意继续住在马棚里。 任曼娜多年来度着辛劳的生活，健康一天比一天恶劣，她在世上修德立功的时期，已经完满，有一天，人们发现她倒毙在草堆上，年仅20岁。 任曼娜的遗体葬在比巴圣堂里。43年后（公元1644年），发掘出土，尸体完好无损，一点儿没有腐朽。自该时起，遗体移放在圣堂更衣室一具特制的铅棺里。16年后起棺检视，骨节自由伸屈，皮肉都未腐烂。 任曼娜由教宗比约九世列入圣品。 圣女亚兰弟（童贞） 圣女亚兰弟是比利时布鲁塞尔人，入西斯德女修会修道，在院内一再显发灵迹。 有一年，亚兰弟突患麻风病，被迫与众人隔离。她将一切苦难献给耶稣，耐心忍受病痛。她病中唯一的安慰，是每天领圣体，与主结合。那时候，教友同时兼领圣体圣血，可是亚兰弟不能领圣血，因为她的口唇如与圣爵接触，可能将麻风病传染给别人。圣兰弟觉得很难过，耶稣亲自显现给她，嘱她不必难受。圣体圣血是不可分的，谁领了圣体，同时也领圣血。 1249年圣巴尔纳伯瞻礼，圣亚兰弟突患重病，领受临终圣体。缠绵床褥，苦不堪言，接着又双目失明，成了一个瞎子，亚兰弟把痛苦献给天主，代炼狱亡灵作补赎。 |
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