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浏览次数:2767 更新时间:2007-11-27
 
 
 

611 圣巴尔纳伯/真福宝拉

圣巴尔纳伯(宗徒)

圣巴尔纳伯虽然不是耶稣亲自选的十二位宗徒之一,教父们和路加圣史都称他为宗徒,因为圣神赋予他特殊的任务,而且他积极地参与了宗徒传教工作。

圣巴尔纳伯亦名若瑟,是犹太肋未族人,生于塞浦路斯岛,与圣保禄同是外邦人,圣经上关于巴尔纳伯的第一段文字是宗徒大事录第4章:“……他们中,没有一个是贫困的。有田地房产的,把它们卖掉,将卖得的钱拿来,放在宗徒眼前,按照各人的需要,大家分用。有一个肋未支派人,原籍塞浦路斯岛,名叫若瑟,宗徒们称他为巴尔纳伯,意思是:安慰之子。他有一块田地,卖掉了把钱拿来,放在宗徒脚前。”(宗434

  保禄宗徒归化后,过了3年,他往耶路撒冷,和门徒们来往。可是他们都怕他,不信他也是门徒。于是巴尔纳伯领他到宗徒那里,向他们叙述扫禄怎样在路上看见了主,主怎样向他说话,他怎样在达玛斯城勇敢地宣扬了耶稣的圣名(宗926)。

  过了一个时期,安提约基教务顺利发展,耶路撒冷教会派代表实地调查该地教务情况。他们所选派的代表,便是巴尔纳伯。宗徒大事录记载:“(巴尔纳伯)到了那里,看见天主恩宠的效果,满心喜悦,并劝导他们坚决地专心侍奉天主。他本是善人,充满圣神和信德。所以有许多人信奉天主。”(宗1122)  

  巴尔纳伯因为安提约基的教务一天比一天发达,希望找一位帮手。他就到达尔斯去找扫禄;找到了他,就领他到安提约基。他们整整一年的时间,参加教会的聚会,训诲许多人;门徒们也是在安提约基初次得了“基督徒”的名称(宗1126)。

  黑落德王执政时,犹太省发生荒歉,安提约基信友决定,按照各人的能力,捐款救济犹太省的兄弟们。他们所捐的款项,由巴尔纳伯和扫禄二人送去(宗1127)。

  巴尔纳伯和扫禄二人完成了他们的任务,就离开耶路撒冷,带着别名玛尔谷的若望一同回去(宗1225)。

  那时候,安提阿教会人才济济,其中有几位得了先知和导师的特恩,就是:巴尔纳伯,“黑人”西满,基肋纳人路爵,与藩王黑落德共同抚养的马那亨和扫禄。当他们举行敬主仪式和守斋的时候,圣神对他们说:“替我把巴尔纳伯和扫禄留着,担任我召他们作的事业。”他们守斋祈祷以后,就给两人覆手,打发他们走了(宗131)。

  巴尔纳伯和扫禄两人,就带了玛尔谷,到色娄基雅去,在那里上船,扬帆到塞浦路斯岛。他们到了撒拉米那城,就在犹太人的各会堂,宣扬天主的圣道。他们走遍全岛,到了巴福,劝化了罗马总督塞尔吉保禄(宗134)。

  巴尔纳伯、保禄等在巴福上船,到潘非里雅的伯尔热城。到了那里,若望离开他们,返回耶路撒冷。二人从伯尔热向北进发,到了比西第的安排阿城,在会堂里讲道。可是犹太人对他们采取敌视的态度,巴尔纳伯和保禄两人就向犹太人表示:他们今后将向外人宣扬福音(宗1313)。

  巴尔纳伯和保禄到了以高尼,犹太人的领袖想用石头砸死他们。二人就到利斯特和代尔伯城,宣讲福音(宗141)。

  在利斯特城有一个人,两腿残疾,是天主的跛子。保禄显灵迹治愈他。众人见了。以为他们是天神下凡,因保禄能言善辩,称他为爱尔麦斯神,因巴尔纳伯身体魁梧称他为宙斯神。民众坚决要向二人献祭,保禄和巴尔纳伯费了九牛二虎之力,才勉强阻拦住。可是那些人反复无常,过了不久就翻了脸,非要将保禄置于死地不可(宗148)。

  巴尔纳伯和保禄二人动身往代尔伯城去。他们在该城宣扬福音,劝化了许多人,以后返回利斯特,以高尼和安提阿各城,设置长老(宗1420)。

  过了一个时期,安提约基城对应否遵守割损礼的问题,发生了争执。有几个从犹太来的信友,认为外教人除了领受洗礼以外,还应受割损礼。保禄和巴尔纳伯二人同他们展开激烈的争辩。圣教会特在耶路撒冷召开教务会议,讨论处理办法。在这次会议中,保禄和巴尔纳伯二人报告传教情况,众人对这报告非常满意。大会人士一致表示保禄和巴尔纳伯作的处理方法是正确的,并隆重宣布外邦人加入圣教,无须履行割损礼(宗151)。

  耶路撒冷会议结束,保禄和巴尔纳伯回到安提约基,继续讲道劝人。保禄要去各地视察教务,巴尔纳伯想带马尔谷一同去。可是,因为玛尔谷在潘非里雅已经离开了他们,没有和他们一起工作,保禄认为带他同去是不适宜的。两人意见不一致,保禄就选西拉为旅伴,启程上道,巴尔纳伯带着玛尔谷上船,扬帆到塞浦路斯去(宗1535)。

  《宗徒大事录》对巴尔纳伯的行踪,就写到此。

  根据圣保禄致格林多人前书第9章第56两节的文字,巴尔纳伯在公元56年或57年时,还在继续传教救人。可是圣保禄在罗马被囚时,又召玛尔谷到罗马去。由此可知60年或61年的时候,巴尔纳伯可能已亡故。相传他曾往亚历山大里亚、罗马等地传教,并祝圣为米兰首任主教。后来在撒拉米斯被人用石头砸死。

 

真福宝拉(童贞,圣多罗珊女修会会祖)

19世纪初叶,欧洲若干地区,教友很冷淡,有识之士大力提倡开办宗教学校,广扬圣教,感化人灵。所以1800年至1850年新创设的修会,大多数以提倡宗教化教育为主要目标,借以迎合时代需要。福女宝拉创办的圣多罗珊女修院就是其中最著名的一个。

福女宝拉是意大利热那亚人,生于180933。她的哥哥是一位很有名的本堂司铎,热心传教工作,并着有灵修书籍多种。

福女自幼体弱多病,父母送她到她哥哥工作的堂区养病。宝拉就给堂区的贫苦儿童讲解要理,成绩非常美满,她个人对这工作也很感兴趣。 

宝拉集合若干志同道合的女子,着手创办一个女修会,教育儿童。当然在初办期内,困难非常多,尤以经济方面的困难,常使宝拉兴“巧妇难为无米炊”之叹。可是她具有坚强的毅力,惊人的牺牲精神,一心依靠天主(她每晚大部分时间在祈祷),终于克服一切困难,修会正式成立,定名“圣多罗珊女修会”。

  圣多罗珊会的会务,一天比一天发达,除了在意大利各地广设分院外,其活动范围,伸展之葡萄牙、南美巴西等地。1863年圣多罗珊女修会由教廷正式批准。

  宝拉享有洞悉人心隐秘的神能。所以她能按照各人的具体需要,指点迷津。1882611安逝。

 

612 圣若望•哈公/圣伯多禄

圣若望•哈公

  若望•哈公原籍西班牙,出身贵族,生于1430年左右。他在本笃会修院内受到优良的教育,道德和学问都很出众。1445年晋升铎品。讲道劝人,勤操苦行。为求深造起见获主教核准,往萨拉曼加大学研究神学。四年后学业完成,在萨拉曼加担任指导神修的工作,达9年之久。

  1464年,为了进一步精修圣德。圣若望入奥斯定会,该会素以严格著称,若望在修院内谦逊克己,听命服从,同院修士莫不钦佩他的圣德,奉为模范。

  若望以讲道和善表,劝萨拉曼加入修德立功。许多贵族被他劝化,化敌为友,以德报怨。

  若望发了圣愿后,先后担任初学导师和萨拉曼加修院院长的职务。他在修院内,以身作则,以善表促修士遵守会规。此外,他具有洞悉人内心隐秘的奇能,对来行告解者的灵魂情况,了如指掌,常能对症下药,指导各人如何行善避恶。

  若望献弥撒圣祭时,非常热心,有时长上责备他献弥撒的时间太长。每次成圣体时,他能获睹吾主耶稣的圣容。 

  若望讲道时,对社会各种罪恶和不良风气直言指责,不顾私人情面,因此常常触怒恶势力分子,受到种种迫害。有一次,他在亚尔巴讲道,痛斥地主们为富不仁,摧残佃农。亚尔巴公爵怀恨在心,派刺客到了若望面前,天良发现,跪地认罪求恕。

  萨拉曼加城一部分妇女,生活放荡,被若望痛责。那妇女埋伏道旁,拟用石头打死他。幸有哨兵经过。妇女们见势不佳,四散逃避,若望的生命得获保全。

  萨拉曼加有一个在社会上很有地位的人,与某女子非法同居,后来那人接受若望的劝导,与女子断绝关系。女子立誓报仇,买通了坏人,在若望的食物里下毒药,将若望毒死(公元1479611日)。

若望生前死后,显有灵迹甚多。1690年荣列真福品。

 

    圣伯多禄

   圣伯多禄是马其顿地方亚托土山里的一位隐士。相传他年轻时参加军队,被撒拉逊人俘虏。他求了圣尼各老和圣西默盎,恢复自由,就启程赴罗马,觐见教宗,再由罗马搭船向亚洲进发。中途,圣母显现给他,嘱他到亚托土山隐修。所以他就在马其顿上岸,到亚托士山里隐修。

  伯多禄在山上独居隐修,魔鬼用各种方法攻击他。首先,向伯多禄投掷石块,伯多禄用祈祷的方法,驱逐他们,魔鬼又借了毒蛇的形象恫吓他。伯多禄念经祈祷后,奇形怪象都消失不见了。魔鬼又化身扮成伯多禄以前仆人的模样,来劝他放弃隐修,恢复世俗,功名利禄,易如反掌,伯多禄不堪其扰,呼求圣母援助,圣母命魔鬼显出原形,魔鬼显了原形就隐没了。最后,魔鬼又化身为天神的模样,花言巧语,引诱伯多禄犯骄傲的罪。伯多禄非常谦逊,口称自己无德无能,不配受到赞誉;魔鬼无计可施,就逃走了。

  伯多禄住在亚托土山里一连隐居了50年,从来没有与任何人会过面。50年后,一个猎人上山打猎,遇见伯多禄。伯多禄把自己上山隐修的经过情形,讲给猎人听。那猎人想拜伯多禄为师,随他一同隐修。伯多禄嘱他一年后再来,一年后,那猎人真的带了一个朋友上山来,只见伯多禄的尸体横陈在山洞里,只好把他掩埋了。

 

613 圣安多尼(圣师)

  圣安多尼原籍葡萄牙里斯本,晚年在帕雕亚传教,后人称他安多尼。

  圣安多尼生于1195年,自幼跟里斯本神职班读书。15岁时,加入司祭团为团员。两年后调哥因白(哥因白当时为葡国首都)修院住了8年。

  那时,安多尼专务祈祷和研究,对圣经尤有心得。

  一批方济各会会士在摩洛哥传教,殉道致命。他们的遗骸于1220年迁往哥因白。安多尼对先烈为主舍生的英勇精神,非常钦佩,立志步他们的后尘。遂于1221年入方济各会,准备赴远方宣扬福音。

  后来会方派他去非洲传教。可是一到北非,突患重病,只好搭船返欧洲治疗。中途船遇飓风,被迫在西西里岛上岸,又由西西里岛折回亚西西,参加方济各会的圣体大会。大会结束,他被派到福利修院工作。他在修院里,除了念经祈祷外,担任洗刷餐具等杂物。他的才学远没有受到大家的注意。福利举行祝圣新神父典礼,出席的神职人员很多,可是事先大家都没有准备讲稿,临时请安多尼代表众人致词。安多尼的演辞,博得全体与会人士的好评。他的话,句句中肯,无论圣学和口才大家表示:他是第一流的演讲天才。

  省会长就派他到意大利北部隆巴田省传教。隆巴田省的异端教徒,多数是有学问的,安多尼引证圣经,介绍天主真道,成绩非常好。

  安多尼除了讲道以外,还在修院里担任读经员。他的讲道,意义深刻,字句动人,音调优美,加以他的圣德卓越,态度诚恳,听讲的人莫不感动。所以每到一处,万人空巷,罪人回头改过,冷淡教友修德成圣。他在哪里讲道理,哪里商铺都临时停业,店主伙计都要去听道,人们怕到堂里占不到座位,在前一夜就到堂里把座位占好,宁可牺牲睡眠的时间,不可错过他的讲道。有时堂里实在无法容纳,就改在公共广场讲道。

教宗额我略九世有一次参加旁听,亲自听到他引经据典,口若悬河,击节称赏,称他为“有脚的圣经活柜”(意指安多尼对圣经文字,全部熟悉)。

  圣人周游法、意等国作公开讲道的时候,上主赐以显行灵迹的奇能,所以他宣讲的成绩,更加卓著。

当时新摩尼教的邪说正在泛滥,迷惑人心。圣人予以痛击,不遗余力,获得了“异教者的铁锤”的雅号。

安多尼晚年退隐帕雕亚,照常讲道劝人。当地的教友。对圣人慕名已久,如今亲聆教诲,喜出望外,所以安多尼的讲道,在帕雕亚收效之宏,又非他人能望其项背。

  安多尼全力攻斥重利盘剥的恶习,呼吁对无力偿债的穷人予以公平合理的待遇。1231年春季,安多尼起草了多篇讲道词,体力不支,去江森修养。到了那里,病势一天比一天沉重,自知死期已至,便决定回到帕雕亚。613,他到了帕雕亚郊外的一个小村,与世长辞,享年仅37岁。第二年即由教宗额我略九世列入圣品。1946年,教宗比约十二世又奉他为圣教的圣师,并追封他为“福音博士”

  圣安多尼是一位常显灵迹的圣人。他所显的灵迹,多得无法计算,所以信友们对他的敬礼,不仅过去极为踊跃,而且现在也持续不衰。

  圣安多尼圣像上,手里抱着圣婴耶稣,出典是这样的:他到某地做客,从窗里望出去,只见安多尼双手恭抱圣婴耶稣,神采奕奕,貌如天人。

  较早的圣人画像上,有一本书,表示他精通圣经文字。有的画像上,圣人旁边,有一头驴子,出典是这样的:圣人出外送圣体,驴子见了,便屈膝跪地,朝拜吾主的至圣圣体。

  圣安多尼对穷人异常爱护,所以后世奉他为穷人的主保,布施银钱物品,求他代祷,称为“安多尼的面包”,就是这个出典。

  人们遗失了物品,常求圣安多尼代祷,恩赐寻回失物。这项敬礼,大约与下述轶事有关:圣安多尼平日常用的一本圣咏书,被一个初学修士拿走,圣人遍找不见,就求上主,那修士在路上突见怪物,吓得跑回来,把圣咏书还给圣人。

  圣人是葡萄牙的主保,旅行者的主保,孕妇和不育妇人的主保,穷人的主保,失物者的主保,航行者的主保等。

  他给我们的箴言是:“玛利亚的圣名,在嘴里比蜜还甜,在耳里比协奏曲还动听,在心里比快乐还宝贵。”

 

614 圣梅多田(君士坦丁堡宗主教)

  圣梅多田原籍西西里岛,自幼在西拉古斯城读书。学业完成,往君士坦丁堡谋官职。到了君士坦丁堡,遇见一位修士,那修士对他解释:世财世福虚幻不足持。梅多田遂看破红尘,弃家修道。

  君士坦丁堡宗主教召梅多田襄理教务。公元815年,皇帝雷昂因信徒“禁供圣像”的异端,迫害圣教,梅多田坚决拥护正统教义与皇帝抗争。圣尼赛福禄逐放后,梅多田亲往罗马,请教宗圣巴斯加伸张正义主持公道。

  雷昂皇帝逝世,新君弥额尔登基,局势和缓。梅多田重返君士坦丁堡。可是弥额尔强诬圣人聚众作乱,笞以鞭刑,并将他放逐到远地。

  梅多田幽禁狱中,凡7年之久。有2个盗贼与圣人同囚一室。一个强盗病死狱中,没有人收敛,任凭他在狱室腐烂。梅多田后来虽获释放,瘦得像骷髅一样,可是他的精神,如前一样坚强。

  新君戴非洛登基,圣人又遭逮捕。开庭的时候,梅多田对法官说:“皇帝既然禁止教徒恭敬圣像,为什么不禁止人民供他的御像,这岂不是自相矛盾吗?”

  戴非洛驾崩,太子登基,撤销禁供圣像的诏令。君士坦丁堡的各圣堂,恢复悬挂圣像。梅多田获释出狱,荣任该城宗主教之职。

  梅多田在主教任内,召集教务会议,并将前任宗主教圣尼赛福禄的遗体迎回君士坦丁堡。公元847614日,圣人与世长辞,在任仅4年。

  圣梅多田的著作很丰富,可惜流传至今不多。他是推翻“禁供圣像派”异端的大功臣。  

  他编写了许多传记,以敬礼圣玛达利纳、圣亚加大、圣葛斯米、达米盎和代奥菲内等。

 

615 圣女任曼娜/圣女亚兰弟

圣女任曼娜(童贞)

  圣女任曼娜生于公元1579年,原籍法国都鲁士,自幼体弱多病,右手残疾。

  圣女幼年丧母,父亲因她身体残疾,不喜欢她,后母更视她如眼中钉。

  圣女夜间宿在马棚里,吃的是残羹剩饭,一天到晚在外面看守羊群。

  圣女对自己的不幸遭遇,一点也不埋怨,认为一个人在世上,应当多吃些苦,苦难是修德立功的好机会。她一个人在田野牧羊,面对大自然,默想祈祷,与造物主密切结合。

  圣女最爱弥撒。她一听见圣堂的钟声,就把牧杖插在田里,飞奔到圣堂里去望弥撒。望完弥撒回来,从来没有丢失过一只羊,附近森林常有豺狼出没,咬食羊只。可是望弥撒的时候,豺狼一次也没有来过。

  任曼娜性情很沉默,不喜与人交谈。可是她每天召集一批儿童,给他们讲解要理。

  她每天从牧场到圣堂去望弥撒,必须涉水越过一道小溪。有一天山洪暴发,溪水高涨,水势湍急,没有人敢冒险过河。人们说:“今天任曼娜不会望弥撒了。”有两个好事的人在溪旁窥视,任曼娜到了小溪旁边,溪水向两旁分开,就如当年梅瑟率领埃及人横渡红海似的。

  像任曼娜那样一贫如洗的人,每天连饭都吃不饱,居然也能用物质的财物救济贫人,确是难能可贵的事。原来她每天总要把自己菲薄的食物省下一部分给乞丐吃。某年冬季,天气严寒,任曼娜把自己的面包藏在围裙里,准备带出去,与乞丐们同吃,恰巧给后母遇见,后母逼她把围裙里的东西倒出来看,出人意料,倒出来的不是面包,而是夏天的鲜花。

  最初,邻人听信后母的谗言,非常鄙视任曼娜。到后来见她常显灵迹,就刮目相看称她为大圣人。父亲和后母也开始对她改变态度,准她睡在家里,可是任曼娜愿意继续住在马棚里。

  任曼娜多年来度着辛劳的生活,健康一天比一天恶劣,她在世上修德立功的时期,已经完满,有一天,人们发现她倒毙在草堆上,年仅20岁。

  任曼娜的遗体葬在比巴圣堂里。43年后(公元1644年),发掘出土,尸体完好无损,一点儿没有腐朽。自该时起,遗体移放在圣堂更衣室一具特制的铅棺里。16年后起棺检视,骨节自由伸屈,皮肉都未腐烂。

任曼娜由教宗比约九世列入圣品。

 

圣女亚兰弟(童贞)

  圣女亚兰弟是比利时布鲁塞尔人,入西斯德女修会修道,在院内一再显发灵迹。

  有一年,亚兰弟突患麻风病,被迫与众人隔离。她将一切苦难献给耶稣,耐心忍受病痛。她病中唯一的安慰,是每天领圣体,与主结合。那时候,教友同时兼领圣体圣血,可是亚兰弟不能领圣血,因为她的口唇如与圣爵接触,可能将麻风病传染给别人。圣兰弟觉得很难过,耶稣亲自显现给她,嘱她不必难受。圣体圣血是不可分的,谁领了圣体,同时也领圣血。

  1249年圣巴尔纳伯瞻礼,圣亚兰弟突患重病,领受临终圣体。缠绵床褥,苦不堪言,接着又双目失明,成了一个瞎子,亚兰弟把痛苦献给天主,代炼狱亡灵作补赎。

  1250610,圣女第二次领终傅圣事,次日逝世。

 

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