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公元1080年，诺贝特生于德国西部科隆附近的尚登城。父亲是吉纳伯爵，和皇帝有亲戚关系，诺贝特在宫廷服务，生活近乎腐化。 有一天，诺贝特骑马出门，中途被雷击倒地上，不省人事。一小时后，神志清醒，他第一句话就是当年圣保禄宗徒在大马士革路上说的：“主，你要我做什么？”一个神秘的声音答道：“改过迁善，做一个好人。” 诺贝特的转变，和圣保禄宗徒一样彻底。他立刻回到故乡，念经、守斋、默想、祈祷，检讨过去的错误。 1115年，科隆总主教颁发铎品神职给诺贝特。祝圣的那一天，他穿了羊皮的衣服，腰部系一根绳，以示今后看破红尘，与世财世福绝缘。 晋升铎品后，诺贝特致力传扬圣教。他把全部家产变卖，分施贫人，随身只带40块银币旅费，一本弥撒经，一只圣爵，几件祭衣，赤足步行，到圣奇尔朝觐教宗。他向教宗办了一次总告解，教宗特准他旅行各地，宣扬福音。 诺贝特冒着隆冬的严寒，启程上道。在冈波来，他与真福许格相遇。许格对诺贝特钦佩得五体投地，就拜诺贝特为师。许格成为诺贝特的得力助手。诺贝特死后，利荣拉登会会长一职，由许格继任。 诺贝特接受拉翁主教的邀请，整顿纪律。主教嘱诺贝特选择一个地点，设立一座新修会。诺贝特就选择波利荣拉登为新修会的会址。最初，修士的人数，只有13人。不久，增加到40人。会士穿白色会衣，尊奉圣奥斯定会会规。 1125年，诺贝特往罗马请求教廷批准新修会。教宗接纳他的请求，波利荣拉登会获得教廷正式批准。 香宾伯爵申请入会修道，诺贝特详细考虑后，认为伯爵没有修道的圣召，劝他结婚成家，以世俗人的身份，修务圣德。诺贝特送给伯爵一块白色的带，嘱他佩戴在外衣里面，并颁定若干规则和敬礼，嘱伯爵遵奉。这可能是在俗信友隶属修会团体的第一个例子。后来，多明我拟定的多明我第三会制度，与这先例，原出同一渊源。 1126年，诺贝特新任命发表：他升任马德堡主教。诺贝特赤足步行，到马德堡上任。到了主教府，门房见他衣衫褴褛，不许他进去，叱喝道：“你到那一边去，和那些乞丐站在一起。”有几位教友伴送主教上任，对看门的人说：“你有眼不识泰山，这位是主教呀！”诺贝特笑嘻嘻地对看门的人说道：“你的眼是比这些人强得多” 诺贝特做了主教以后，生活方式，还是同以前当修士的时候一样。 诺贝特命令侵占教会产业的官吏，将教产交还，整顿教会纪律。有些人反对他的改革措施，图谋杀害他。可是任何威胁，都不能吓退诺贝特。他以不屈不挠的精神，彻底实施改革。 教宗何诺留二世驾崩，依诺增爵二世接位，有些人不予承认，诺贝特和圣伯尔纳铎、圣许格等教会柱石，全力支持新教宗依诺增爵二世。在对立教皇另立一方时，他曾一度被迫流亡法国。公元1133年，诺贝特和伯尔纳铎亲自护送教宗重返罗马。 诺贝特除执行主教职外，兼辖波利荣拉登会会务。 诺贝特于 公元1158年，诺贝特荣列圣品。 可敬多默•坎比斯 多默的名是按他故乡附近的坎比城而得名的，他的父亲是城里的铁匠，他13岁时，献身于温得伟领导下的“共同生活兄弟会”。他1408年成为修士，1413年晋升司铎，曾三次被选为副会长。他58年如一日，献身于抄写、讲道、教育青年弟兄们，一般认为《效法基督》、《遵主圣范》是他的作品。1418年首次出版，但他没有署名，这是一本非常好的灵修书，在普世教会几百年来，影响之深仅次于《圣经》（《简明不列颠百科全书》8卷62页），在我国的译本有十多种，被称为世界名著，著名的作家鲁迅、周作人、陈垣等对此书给予很高的评价。上述百科全书说：“该书文词风格朴实无华，力辩人应以灵性生活为重，物质生活为轻，强调人如以基督为中心必臻圣域，圣体圣事可以坚振信德。”周作人在《自己的园地》里曾三论《遵主圣范》，并且搜集了七种名称不同的版本，加以评论，他说：“这一部中世纪的名著中国早有汉译，这是我很欣喜的。”他抄录了卷一第五章《论圣书》和卷2第12章《论圣十字架之御路》加以赞赏，说他“很佩服”。“你须真知灼见，度此暂生，当是刻刻赴死。人越死于自己，则愈活于天主。” 他还撰写了许多祈祷经文和拉丁诗歌。 真福巴蒂斯达•华拉妮 福女巴蒂斯达•日华拉妮八岁的时候，有一天在圣堂里听真福玛尔谷神父讲道。那次讲的是吾主耶稣受难，神父劝信友每星期五默想耶稣的苦难；福女虽然年幼，听了这篇道理，非常感动，许愿每星期五为了热爱耶稣，纪念耶稣的苦难，至少掉一滴泪。这个誓愿，她终身遵守不渝，虽然有时候，流眼泪不是一件容易的事。 华拉妮的父亲希望女儿将来缔结美满的婚姻，给她良好的世俗性教育，让她研究文学、拉丁文。华拉妮渐渐地对社交生活，感到很大的兴趣。除了每星期五默想耶稣苦难以外，其余的时候，从来不想到灵魂神修的事，她就这样度了3年的冷淡教友生活。事有凑巧，有一天，一位方济各会神父讲敬畏天主的道理，华拉妮听了如梦初醒立刻悔过。办了一次总告解，立志做一个热心教友。 渐渐地，华拉妮开始认识天主要她弃俗修道，经过了长时期的内心斗争，她正式接受天主的号召。她曾这样说过：“即使我可以直升天堂，不受什么痛苦，我不愿意这样做。我宁愿为天主多受些苦，越多越好。”华拉妮已经战胜了自己的私欲偏情，第二步是战胜她父亲的顽固阻挠。这不是一件容易的事。因为父亲的原来意思，根本不是把女儿献给天主。有志者，事竟成，两年后，父亲才对女儿弃家修道一事，表示同意。华拉妮多年的愿望实现了。 两年后，华拉妮调往加默利诺修院。天主赏赐她很大的神慰神乐。但是隔了不久，她遇到一连串的考验。华拉妮以无比的耐力和毅力，克服一切困难，继续在圣德的大道上，迈步前进。 华拉妮着了一本神修书，将本人的神修经验介绍给众人。 华拉妮于1527年逝世，1843年荣列真福品。 圣罗拔（纽明特院长） 圣罗拔是英国约克夏人。晋升铎品后，入本笃会修道。后获院长的许可，偕同一批修士往史介达山创设新修院，因附近有许多山泉，就取名“山泉修院”。这修院奉西斯德会会规，修士们一边从事灵修神工，一边从事体力劳工。罗拔的圣德、苦行，获得众人的赞扬。 公元1138年，梅利伯爵创建了一座西斯德系修院，请山泉修院派几位修士去主持院务。山泉修院派出12位修士，领导者为圣罗拔，新修院院长也由圣罗拔担任。在他的贤明领导下，院务日益发达，先后在其它城市，发展了3座分院。 罗拔充满克苦精神，有一次在封斋期内，他天天守大斋。到了复活节，食欲不振，一点食物也吃不下。 管厨房的修士问他：“院长，你一点东西也不吃了吗？”罗拔说：“给我做一个麦饼。”麦饼烤好了，端上来，罗拔怕吃麦饼难免有贪口福的罪嫌，就叫修士把那叠麦饼拿出去送给穷人。门口恰巧有一个陌生的青年在求乞，修士把麦饼递给他。那青年接过手来，连人带碟都消失无踪。修士很奇怪，回到里面一看，那麦饼原封不动地又摆放在院长的桌子上。大家方才知道，那个来无影去无踪的青年，原来是天神的化身。 有人到西斯德修院告罗拔不善治理院务，罗拔亲往西斯德修院，向圣伯尔纳铎解释。可是伯尔纳铎知道控告丝毫没有事实根据，善言安慰，劝罗拔不必介意。 罗拔和著名院士圣古特利很友善，罗拔去世的那一天，古特利在神视中看见罗拔的灵魂如火球般飞升天国。 罗拔于公元1159年6月7日逝世。 圣迈达（万孟杜主教） 圣迈达是法国毕卡田人，生于公元470年。 503年迈达33岁的时候，祝圣司铎。万孟杜主教逝世，遗缺由迈达继任。 迈达治理教务，功绩很大。公元560年逝世。 由于斯堪的纳维亚人不断的进攻，他把自己的教区建立得十分坚固。陶内的主教埃留提利乌斯去世后，两个教区联合在一起，都由迈达管理，一直到600年。迈达主教为了规划他管区内的外教部族，辛勤工作，心热如火、成为一名很有名的主教，克罗台王到他病床前求降福与宽恕，圣人在整个法国北部受到极大尊敬，至今还流传着不少关于他英雄的传说。 圣后辣德功（瞻礼日期 圣人故乡沙伦先城，每年圣人的瞻礼，有一个传统的庆典。挑选当地最贤淑的少女，由廿四位男女青年伴送到圣堂，举行加冕礼。 圣迈达的画像上，有一头老鹰张着翅覆着他的头。那是因为圣人童年时，出外遇雨，有一头巨鹰飞来，张开双翅，覆盖他的头顶。 圣克路多（梅兹主教） 圣克路多是圣亚诺的儿子。圣亚诺壮年弃家修道，任梅兹主教。克路多长大，在宫廷供职。后来，他也看破红尘，弃俗修道。公元656年，梅兹主教圣高杜逝世，遗缺由克路多继任。父子二人，先后都任梅兹主教，堪称佳话。 克路多是一位才德双全的神牧，博施济众，诲人不倦。 克路多为人谦逊，人们为他父亲圣亚诺作传记，他坚决要求将下面一估轶事列入传记，表示自己多么微不足道。有一天，圣亚诺和两个儿子出门，圣亚诺将袋里的钱全部拿出来做善举，还嫌不够，他叫儿子把钱包拿出来，克路多不肯，还是他弟弟慷慨，把钱包交了出来。 克路多治理教务40年，公元692年逝世。 圣爱弗冷（圣师） 爱弗冷是圣教会的圣师。后世的人，称他为“圣神的竖琴”。圣巴西略说：“爱弗冷精通圣学”。圣热罗尼莫记载：“圣爱弗冷用叙利亚文撰述了许多有价值的著作。我读过他所著的一本《圣神论》。那虽然是一本希腊文的译本，内容非常精彩。”爱弗冷对教会的最大贡献，是在公共敬礼中，采用圣歌。这习惯逐渐传入其它教区。到后来各地教会普遍采用。 公元306年，爱弗冷生于叙利亚的尼西伯城。父母都是教外人。圣人认识了圣教真理；18岁时，由尼西伯城主教圣雅各布伯给他付洗。 爱弗冷跟随圣雅各布伯主教出席尼塞公会议。雅各布伯死后，爱弗冷襄助继任的3位主教。波斯人3次包围尼西伯城，无法攻陷。其后，罗马皇帝将该城割让给小波斯人，教徒全部撤退。爱弗冷去奥得撒城，操劳苦役维持生活，后来蛰居旷野，住在一个岩洞里，勤操苦行，每天只吃少许麦饼和蔬菜。他的大部分著作，都是在那一段隐居旷野的时期写成的。 爱弗冷的外貌，一望就是一位苦修士。秃头无发，皮肤粗糙，衣服上满是补丁，不苟言笑。爱弗冷大部分时间住在岩洞里，可是他常往圣堂讲道。当他讲述基督二次重临世界最后审判的道理时，听者无不动容，呜咽失声。 公元370年，爱弗冷往凯撒利亚，探访巴西略，两人一见如故，彼此交换神修的意见，大有相见恨晚之慨。 公元372年，尼西伯城发生旱灾，灾民嗷嗷待哺。爱弗冷看了，好生不忍，苦劝众人慷慨解囊。有几个富人说：“我们这里没有可靠的人，我们捐出的粮食银钱，交给谁管理分派呢？”爱弗冷慨然允诺统管救济灾民的事宜，统筹分派救济物品，并组织治疗机构，照顾收容有病的灾民。 爱弗冷全力攻斥异端邪说，他发现若干异端分子利用音乐歌唱，宣传邪说，深感音乐最易打动人的心灵，便在公共敬礼中，大量采用，他亲自撰写乐谱歌曲，组织歌咏班，在圣堂里公开演奏，收效之宏，远出乎一般人的意料之外。自那时起，圣乐在圣教公共敬礼中，开始占据了重要的地位。 爱弗冷非常谦逊，以自己德薄能鲜，不堪承受司铎的重任，只肯接受六品副祭的职位。 爱弗冷努力讲道劝人，孜孜不倦，着有不少圣经注释和福音注解的书，以及颂扬圣母和圣人的诗歌。流传至今的稿本，一部分系叙利亚文，一部分系希腊文、拉丁文和亚美尼亚文。 爱弗冷于公元373年逝世，1920年，由教宗本笃十五世立为圣教的圣师。 他曾经说：“贞洁有如厄利亚的飞车，谁驾驭它，它就把谁开到天上。” 圣高隆巴（约纳院长） 圣高隆巴是苏格兰最有名的圣人。高隆巴原籍爱尔兰，生于公元521年。先后从名师习文学诗词。晋升铎品后，在爱尔兰各地传教，达15年之久。 45岁的时候，高隆巴率领12位同伴，往苏格兰传教。他在约纳岛登陆，建立修院。最初2年，他先向在苏格兰的爱尔兰侨民讲道。他的第二步向苏格兰毕克族人传扬福音。 高隆巴带了圣孔加和圣加尼斯一同去见苏格兰王波鲁德。波鲁德拒绝接见。高隆巴举手划了一个十字圣号，门栅跌倒，门自动开启。3位传教士大步走进宫廷，波鲁德大惊失色，目瞪口呆。他静听3位传教士讲述毕生第一次听到的新奇道理，听完了，茅塞顿开，欣然接受信德真光。 高隆巴遍历苏格兰各圣地，讲道劝人，劝化了不少异教徒。 高隆巴勤操苦行，圣德卓越，显行灵迹。信友们常往约纳，请他指示灵修事务。 高隆巴自知精力日衰，在世岁月无多，全力着录经书。临终那一天，他还在抄圣咏，抄到“爱主者什么都不缺”一句，说道：“我现在搁笔不抄了，让白新（他的表弟）抄下去吧。” 那天晚上，修士们到圣堂念经，只见高隆巴躺在祭台前，已入弥留状态。他们连忙上前扶他起来。高隆巴和门徒一一道别，瞑目安逝，时在公元597年。 真福亚纳•玛利亚•泰琪 亚纳•玛利亚•泰琪是19世纪初叶罗马圣德最出名的妇女。她是罗马一个工人的妻子，前后3位教宗都交口称赞她的贤淑，每年有许多人到她的陋室去，请她指示灵修事务。 福女生于 13岁那年，亚纳在绸厂做工，后来到一个富人家里当女仆。那时候，她爱打扮，讲求享受，对灵修生活不大感兴趣。 1790年，亚纳出嫁，丈夫名叫泰琪，是一个男工。婚后亚纳的思想，逐渐转变。她找到了一位贤明的神师：安日洛神父。安神父循循善诱，辅导亚纳趋善避恶，修务圣德。从那时候起，亚纳戒绝奢华，专务祈祷。她的克苦行为，有时不免太过分，神师不得不嘱她稍加节制，以免损害健康。 亚纳死后，她丈夫追述道：“我每天回家，她总是非常体贴，殷勤安慰我。我们家里人很多，我们的大嫂脾气很坏，可是亚纳非常忍耐，从不和任何人发生冲突。” 亚纳有7个孩子，每天早晨，亚纳领他们一同念经。可能的话，大家都到堂里去望弥撒。晚上，一同念圣书、念晚课经。亚纳小心教养孩子，小心照顾他们神形的需要。 亚纳除了料理家务以外，忙中抽时间来做女工，一来为贴补家用，二来是为帮助别的贫苦人家。亚纳不仅自己非常慷慨，乐于帮助贫人，而且以同样的精神教导子女，使他们自幼养成爱人如己的习惯。 一般说来，这样繁琐的家务，已使一个主妇忙得透不过气来，无暇兼顾灵修神工。可是亚纳仍能忙中抽闲，操务神工。 亚纳常为大罪人祈祷，客人去探访她，她不等来人开口，已知悉他灵魂上需要什么恩宠，代他祈祷。 亚纳除了圣化自己以外，也圣化她周围的人。 亚纳于 圣日多列和殉道烈士 圣日多列是圣妇星福罗莎的丈夫，他本是一位军官，皈依真教后，辞去军职，退隐故乡。邻居有几个教徒，日多列给他们讲解要理。 日多列的教徒身份，被皇帝查悉。皇帝派钦使西列拉来逮捕他。西列拉到了日多列家里，听日多列和他弟弟亚孟许讲述圣教要理，当场接受信德真光，领洗入教。皇帝知道了，将三人一并逮捕，迫他们背教，否则判处死刑，3人坚决不肯背主，饱受酷刑后，被斩首致命。 与3位烈士同时遇难者，还有一位信友名叫毕列米地。他们的遗体都由圣女星福罗莎收殓埋葬在她的领地里。 |
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