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圣犹斯定是圣教初期最著名的护教者，生于公元100年左右，原籍叙利亚纳皮来斯城，父母都是外教人，专心研究希腊哲学。有一天，正在潜心钻研柏拉图哲学的时候，有一位老年学者与他谈起基督圣教，犹斯定开始研究圣经；大约在30岁左右，正式信奉了天主教。 那时，一般人对基督教缺乏正确认识，往往发生误会。犹斯定基于个人奉教的经验，深知如能将圣教教义对外作公开介绍，许多知识分子，都将接受信德真光，领洗入教。他认为公教学者，必须负起宣扬教义的责任。 犹斯定运用他优美的文学天才，精深的哲学知识，着手编写辩护真教的书籍，并与各地的犹太教徒、外教人，展开激烈辩论。他在罗马，与犬儒派学者格辣桑作公开辩论，将犬儒派哲学驳得体无完肤。格辣桑怀恨在心，向官府控告犹斯定是教徒。 犹斯定被捕后，拒绝向邪神献祭。他与总督卢斯弟问答的纪录，为初期教会最宝贵历史文献之一，节录如下： 总督：你读过什么书？ 犹斯定：我各种学问都研究过。经过了长时期的研究，我充分认识基督圣教是唯一的真教。 总督：基督教的教义是怎样的？ 犹斯定将基督圣教的内容，扼要介绍。 总督：这样说来你是基督徒了。 犹斯定：是的，我是基督徒。 总督：其余几位信友，他们承认是基督徒。 总督对犹斯定说：假如我现在把你斩首，你以为能升天享福吗？ 犹斯定：不！我决不向邪神献祭。 总督：假如你执迷不悟，我要用毒刑拷打你。 犹斯定：基督徒愿为耶稣基督受一切苦难。 在旁的几位信友，也众口一词，表示宁死不屈。 犹斯定和其余各烈士，均被斩首致命，舍生证道，时为公元165年4月14日。 同一时期内，日本籍信友遇难者，有真福若望父子五人（若望的4个儿子，年龄都在16岁以下），真福路易和他的两个儿子（一个儿子年5岁，一个儿子年2岁），福女路易士夫妇2人和他们的女儿。 1867年列真福品的日本殉道烈士中，最后一批遇难者为：真福安多尼等。真福安多尼是日本人，1569年出生，入耶稣会修道，晋升铎品。1597年教难爆发，安多尼加倍努力，劝化异教徒归正。1629年被捕，在监狱里，囚禁了2年，和别的信友一同解往长崎受苦。凶手们想出了一种残酷的刑法，强迫信友背教。长崎附近，有一座火山，含有烈性硫磺的水，人的身体一接触这水，就会溃烂。他们给烈士们身上，遍浇硫磺水，血肉模糊，再把荆棘铺在地上，叫他们躺在上面。烈士们咬紧牙关，坚决不肯背教。他们给烈士敷药，待伤势稍好一些，再浇硫磺水。这样，一而再，再而三反复施行，一直延续了33天。烈士们始终坚守不屈， 日本教难期内，致命的烈士，有神职人员，有在俗信友，男女老幼都有，包括十余岁的儿童，几岁的小孩（其他日本殉道烈士的传记，参阅 圣玛策林、圣伯多禄（殉道） 圣玛策林和圣伯多禄两位殉道烈士，对我们来说，并不陌生。他们的圣名列入每日弥撒行祭常典的经文里。 圣玛策林是一位司铎，圣伯多禄是一位三品修士。二人被捕下狱后，带着刑具，依然展开劝化众人归向基督的活动。同狱囚犯，有许多人被他们劝化，连狱吏也被他们劝化。 两人被总督判处死刑，斩首致命。刑前，就秘密地掘了墓穴，不让教徒知道，可是刑吏被感动后来皈依圣教，把行刑的地点透露给教友。有两位热心妇女路西和菲明把圣人的遗体迎往圣帝波休地下室安葬。 君士坦丁大帝在两位圣人的陵墓上，建了一座圣堂。他的母亲圣希拉纳太后亡故，就葬在这堂里。教宗达马苏一世撰写了墓志铭诗表彰了刑吏的报告。 里昂及维安殉道烈士 公元177年，罗马皇帝马克奥略执政期内，高卢（今法国）发生教难，通达东方道路两大终点是里元和维安。这两个城市的教务，非常发达，信友人数很多。这次教难中，烈士致命的经过详情，由脱险的信友作了详细笔录，摘述如下： “这次教难中，信友所受的苦难，绝非言语文字所能描述。最初，异教徒不准教友从市场购物和享受一切公用事业；殴击教友，捣毁抢劫他们的财产。到后来，官府展开大规模的迫害运动。社会上有地位的教徒逮捕下狱，饱受种种虐待。公开审讯时，法官欺骗教友，剥夺了教友依法应享有的待遇。在场旁听的人群中，有一位青年教友，名叫依巴格，挺身而出，要求代囚犯辩护。依巴格是社会上很有地位的人，法官就问他：‘你是否也是信教的？’依巴格坦然承认，当场被捕，放入囚牢。 “刑吏们用各种酷刑，威迫教友背教，有几个教友受刑不住，表示背教。那时候，我们都很担心，怕别的信友也要屈服在酷刑之下。可是，绝大多数的教友，忠贞不屈，始终如一。而且新的烈士，浩浩荡荡的，加入我们的阵营。到后来，里昂和维安两地最热心的教友，全部都逮捕下狱，披枷带锁。 “根据总督的命令，拘拿一个教友时，全家大小都应逮捕。所以若干外教的人，有时也被捕下狱。他们为了洗刷自己的罪名，就捏造各种事实，诬告他们的主人，譬如说：‘教友们每天吃人肉。’异教徒听了，更加怒气冲天，要求用严酷的刑法对付教友。 “非教徒最痛恨的，是维安的六品副祭商克多，新入教的勇士马多路，圣教的柱石亚多路，奴隶出身的白郎弟娜（这位女奴的英勇精神，充分表示：世人所鄙视的人，在天主台前，是高贵的）。最初，我们大家都很替白郎弟娜担心。她的女主人也在教友的行列中，她也很担心。因为白浪弟娜太年轻，怕她受不住苦刑；不料她表示出惊人的英勇，昂然不屈。刑吏们从早到晚，全班用尽力气，对白郎弟娜施行各种酷刑。到后来，他们自己也疲倦不堪。我们大家都很奇怪，白郎弟娜遍体鳞伤，血肉模糊，奄奄一息，怎样还能活着。白郎弟娜一面受酷刑一面口中不断念着：我是教徒！我是教徒！’这两句话好像一支兴奋剂似的，给她灌注了新的力量。 “观众高呼：‘把亚德路快些拖出来！’亚德路是社会很有地位的人，他也因信教被捕。亚德路到了竞技场，观众高呼：‘杀死他’，总督因为亚德路是罗马公民，不敢擅判死刑，吩咐把他暂时押在牢内。 “商克多副祭，也饱受了各种酷刑，表现出了无限的英勇。刑吏们无论问他什么话，他只用一句话回答：‘我是教徒’。各种酷刑都用过以后，刑吏们把烧红的铁板，烫他身体各个部位，所以他已经不像一个人，就像一团肉饼似的。三天以后，伤势稍微好一点，又受同样的酷刑。 “背教的教友，有一部分押在监狱里，在公开审讯的时候，拖他们到法庭作证人，指证教友的罪状。其中有一女子，名叫皮贝亚，胆子很小，表示愿意背教。可是到了法庭，好似是从睡梦中惊醒似的，高呼道：‘这些人从来不做恶事，怎会吃人肉呢？’从那时候起，她的态度完全转变，一点也不胆怯，昂然表示效忠圣教。后来也加入殉道烈士的阵营。 “被捕的教友中，一部分年轻体弱的，受了苦行以后，伤重不治。一部分在监狱里奄奄一息，等了几天以后，才气绝身死。 “巴帝诺主教，已经90岁了，体弱多病，拖往法庭受审。法官问他：‘基督徒所信的天主是谁？’巴帝诺答道：‘你假如改过做好人，你就会知道了。’刑吏们就把他按在地上，拳打脚踢，直打得死去活来，抬到狱室，两天后伤重不治。 “马多路，商克多副祭、白郎弟娜、亚多路等4人解到竞技场，供野兽袭击。他们在刑场受尽了种种含有刺激性、对观众有利的酷刑，放在铁架上，用文火烤炙，皮肉烤焦，一阵阵焦肉的气味，只透入观众的鼻孔。可是他们始终英勇不屈。商克多口里除了宣示效忠圣教以外，别的话一句也不说。商克多、马多路、亚多路三位烈士受了种种酷刑以后，壮烈牺牲。 “那时候，白郎弟娜还未气绝。她高举双臂，做被钉十字架的姿势，虔诚的祈祷，神采奕奕，恍如天神一般。在场的烈士看了，莫不勇气倍增。野兽见了她，也不敢动她，不肯伤害她。白郎弟娜被解回监狱，另选日期，执行死刑。 “烈士们在这种鞭笞的考验中，充分表现了仁爱和谦逊的精神，他们从不指控任何人，同时，也为变节的信友祈祷。他们也不敢因为主壮烈牺牲而骄傲；相反的，他们很谦虚的求众信友代他们求主，赏赐他们恩宠，坚持到底。别人称他们为‘殉道烈士’他们立刻表示反对，自己不配获得这样高贵的荣衔。 “赖着烈士们的热烈祈祷，变节的背教分子，纷纷改过，重入圣教怀抱。生者赖死者的力量而重生，殉道者吸引变节者重返基督羊栈。皇帝批准忠贞教友执行死刑，背教的开释出狱。可是诏旨到了，背教的也纷纷表示悔过，宁愿留在监狱里，这些人都获得致命荣冠。 “一个斐里吉籍医生，名叫亚历山大，非常热心。他每天到法庭去，站在犯人槛旁，鼓励大家鼓起勇气来，切勿贪生怕死，临时变节。异教徒把他扭到总督那里，总督问他的姓名身份。亚历山大答道：‘我是教徒’。第二天，他和亚德路在竞技场受野兽袭击和种种酷刑。当亚德路被放在铁椅上，受炮烙的酷刑时，他高呼道：‘我们从来没有吃过人肉，你们今天真的在烧人肉呀！’两人壮烈牺牲，舍身证道。” 烈士们一批一批解往刑场，执行死刑。最后轮到白郎弟娜，她是压阵的大将，在凯旋的列中，最后一个出场。到了行刑的日子，她非常兴奋，就如结婚办喜事的样子。与白郎弟娜同时执行死刑的，还有一个15岁的儿童，名叫邦帝古。过去每天有烈士在刑场处决，她们二人都在旁陪斩。刑吏们希望她们看了这些惊心动魄的酷刑，感到害怕，回心转意。可是二个孩童意志坚决，如钢铁一般，一心希望为真道作证，任何酷刑，都不能动摇她们。白郎弟娜用言语鼓励邦帝古不要害怕，忍受暂时的痛苦，博取殉道者的荣冠，博取永生的真福。邦帝古先壮烈牺牲，偌大的竞技场上，只剩下白郎弟娜一人。她受了鞭刑，被野兽咬啃，放在锅里油煎，最后放在一张网里，供野牛撞击。当她吐出最后一口气，魂归天国时，旁观的群众莫不惊叹，这样英勇的女子，却是不易见到的。 刑吏们把这些烈士的遗体投在洛纳河里，所以圣髑都荡然无存，可是他们英勇壮烈的事迹，迅速传遍各地，永远留存在历代教友的记忆中。这批烈士用鲜血在圣教会历史上写下了光辉的一页。万古流芳。” 圣查理王加、圣若瑟加萨及其他殉道烈士 1879年，拉米奇里枢机领导的非洲传教会司铎，开始在非洲中部乌干达地区撒播信道的种子。 乌干达酋长木亚迦对基督圣教非常仇视，下决心将圣教连根铲除。酋长的侍卫若瑟加萨，信奉圣教，看不惯酋长的放荡生活，直言劝谏。木亚迦大怒，就把加萨判处死刑。 木亚迦的本意，原想杀一儆百，叫信友们感到害怕，放弃宗教信仰。可是结果适得其反；这件惨案发生后，信友们加倍热心，更加竭力传扬圣教。 酋长的侍卫中，很多是信奉真教的。一位名叫但尼斯山果华亚的，给另一位侍卫名叫华夫的讲解要理。被酋长查出，就把但尼斯叫来，亲手用长矛刺死。 接着，酋长下令封锁府邸，四面用兵卒看守，不许任何人出入。同时派人召集刽子手，将信教的人一律杀死。 继若瑟加萨任侍卫长的查理王加，也是一位教徒。他见府邸密密被封，情势危急，就连夜给四位尚在望教的侍卫付洗，其中有一位名叫基徐多。 到了天明，酋长召集全体侍卫，下令凡是信教的，都站出来。在圣查理王加和圣基徐多二位领导下，十五位信教的侍卫（他们的年龄在二十五岁以下）列队向前。还有两位侍卫和两位兵士，也自动加入他们的队伍。 酋长问他们是否继续信奉天主教，烈士们众口一词答道：“直到死亡的时候为止。”酋长咬牙切齿地说：“那，就让他们死了吧！” 刑场离酋长的府邸有37里之远。众烈士解往刑场时，卢德神父混在旁观的群众中间。他亲眼看见，年轻的基徐多，一面走，一面谈笑自若。我（卢德神父自称）本想上前去给他们说几句话。可是官吏禁我与他们交谈，只好远远地目送他们向刑场出发。烈士们的态度多么镇静，充分表现出他们内心多么快乐，多么平安。 3位烈士在路上就被人杀死。其余的几位，在刑场用烈火烧死。行刑的时候到了，烈士们被剥去衣服，装在编成的笼子里，一个人一个笼子，点上了火，烈焰熊熊上升。人们很清楚地听到烈士用洪亮的声音，高呼吾主耶稣的圣名。 在这次教难中，舍生致命的信友不计其数。其中有一位名叫瓦弟亚莫伦白，是一位中年的法官，死时很惨，还有一位名叫安德肋加华的，是基古华村的村长，他听了福音以后，领洗信教，又把妻子劝化，每天给大批候洗教徒讲解要理。 安德肋加华、查理王加、瓦弟亚莫伦白、若瑟加萨及其他十八位殉道烈士，均于1920年列入真福品，1964年教宗保禄六世又将他们列入圣品。 戴尔都良说的好：“殉道烈士的鲜血，是基督徒的种子。”就在查理王加等教友遇难后的一年内，巴冈达族的信友人数由200跃升500，候洗的教友的人数由800跃升至3000。 圣基文（根巴度院长） 基文是爱尔兰著名圣人之一，都柏林的主保圣人。 圣基文创立了根巴度修院，这修院非常有名，不久一跃而为爱尔兰4大朝圣地之一。人们常说：到根巴度朝圣4次，等于到罗马朝圣一次。 基文是法国林斯达人，年幼时父母送他到修院读书。学业完成，基文立志弃家修道。晋升铎品后，退隐旷野，度了7年的隐士生活，穿的是兽皮制的衣服，夜间睡在石头上，吃的是野生植物。 7年后，附近一个农夫发现了基文的踪迹。劝他出山。那农夫和儿子们用一顶轿子，把基文抬到村里，不久，许多弟子拜他为师。基文就设立了一座小规模的修院。每天有一只水獭衔着一条鲑鱼到修院来，给修士们佐餐。有一天，一个村人想把那水獭杀死，把他的皮剥下来出卖。从那一天起，水獭就不来了。当然这样一来，修士们也就“食无鱼”了。 基文在根巴度觅了适当院址，把修院搬去。从那时候起，院务比以前更发达。修士们的人数一天比一天增加。 高门王久慕基文的名声，把自己的新生婴孩，送给基文抚养，根巴度修院附近一带，没有母牛，小孩每天吃的牛奶，发生问题。基文跑到树林里，看见一头牝鹿，带着一头小鹿。就命那牝鹿每天到修院来一次，供应鹿奶给小孩吃。不料有一天，牝鹿和小鹿被一头狼咬死。基文得到这消息，赶到树林里，找到那头狼，命它以后每天到修院来，用狼奶来喂养小孩。 基文和圣祁兰非常友好。祁兰临终前，基文去探视他。那时，祁兰已昏迷，不省人事。可是基文一到，祁兰又清醒过来，和基文畅谈灵魂方面的事。 基文于618年逝世，享年120岁。 圣方济各•加辣巧洛（末位神职界修会会祖） 圣方济各•加辣巧洛原名亚斯加纽，1563年出生于意大利那不勒斯。 圣人自幼热心敬主。22岁的时候，突然生一种奇特的皮肤病，遍体溃烂，痛苦不堪，群医束手。他许愿，假如能重获健康，今后一定献身事主。许了愿以后，他的奇病立即痊愈，就到那不勒斯去攻读神学。晋升铎品后，加入当地辅助狱犯的善会。 1558年，热诺亚有一位神父，名叫亚多诺，计划创设一个新型的修会。会士一面致力实际救灵工作，一面从事精神的灵修生活。那神父写信给那不勒斯的一位神父，请他协助筹备。这位那不勒斯的神父，也叫亚斯加纽加辣巧洛。和我们的圣人同名同姓，所以那封信就误寄给他。圣人拆阅一看，非常赞成这个计划。事后方才知道收信人的名字弄错。他立刻和亚多诺神父合作，着手筹建工作。二人退省40天，守斋祈祷，然后起草会章。他们招募了12位会士，就到罗马去，请求教宗批准。 “末位神职界修会”的会务，一天比一天发达。会士的主要工作是传教。若干有专隐修的会士，会方供给小室，独居隐修。 “末位神职界修会”的首任会长亚多诺逝世后,会长一职由圣人继任。圣人接任会长职务以后，照常从事打扫房间，洗涤碗碟等事务。贫人们知道的很清楚，圣人每天早晨在告解亭里，有什么事找他，只要到告解亭里，一定可以找到。圣人常把自己的食物分给穷人吃。冬天出外，路上遇到衣服单薄的人，就把自己的上衣脱下来相赠。他常常亲到街头，沿门乞讨，慕得的款项衣物，都送给穷人。 方济各担任了7年的总会长，领导会务，创建分院，煞费苦心。7年后，蒙教宗格肋孟八世批准辞职，在玛吉尔修院当院长兼初学导师。他继续从事讲道劝人的工作，讲道时特别强调天主对人无限的圣爱，因此得了“天主圣爱的宣扬者”雅号。 1607年起，圣方济各辞去一切修会行政职务，一心从事灵修。他住在那不勒斯修院楼梯下面的一间小房里，人们去看他，常见他高举双臂，神魂超拔。 1608年，圣斐理伯内利把亚玉尼的一座房屋捐送给修院，充初学院院舍。修会当局派圣方济各去视察。到了洛莱多，圣人在圣家小堂里通宵祈祷，求圣母护佑修会。就在那时候，亚多诺（末位神职界修会首任总会长）显现给他，向他预告死期已至。是年6月初，方济各突患热病。他写了一封信给会士们，嘱他们忠守会规。 方济各于1807年荣列圣品。 真福达米盎 达米盎神父1840年生于比利时布鲁塞尔附近鲁汶镇。17岁加入耶稣圣母圣心会。24岁离开比利时前往太平洋的夏威夷群岛，同年（1864年）在夏威夷岛晋铎。经过9年堂区牧灵工作后，1873年志愿前往莫洛凯岛为麻风病人服务。16年内他为改善麻风病人的生活环境和心灵的安慰，献出他的生命，成为病人的朋友和兄弟，同受苦的人一同受苦，人饥己饥，人渴己渴。终于他身上也染上了麻风病，他还为此感到高兴，颇感荣耀的说：“我们麻风病人……”1889年他和普通的麻风病人一样不治而死。 弥撒开始之前，布鲁塞尔的总主教霍德弗里德•达涅尔斯枢机用不同语言向教宗致辞。诵念“求主垂怜经”后，夏威夷火奴鲁鲁教区的主教迪洛连佐根据列真福品仪式，当众请求教宗宣布达米盎神父为真福，然后，两位比利时籍的耶稣圣母圣心会会士宣读达米盎神父行状，于是教宗用达米盎神父家乡说的佛兰芒语，隆重宣布达米盎神父为真福，一时如雷的掌声从四面响起，祭台左边一幅新真福的画像也揭了幕。这幅大约 耶稣圣母圣心会几位会士抬着一支夏威夷制的木箱，里面放着新真福的遗骸，到教宗面前让他凭吊致敬。 现在科学文明进步的比利时人很珍惜爱好传统，整台弥撒礼仪唱了许多拉丁礼期的额我略调圣歌，令人耳目一新。 教宗在讲道中说：“今天，教会藉着我的话，承担并肯定达米盎神父成圣之道的榜样价值。教会以喜悦的心情瞻仰天主藉着人性的脆弱而完成的大事，因为是他在赐给我们圣德”。 教宗又说：“身为司铎、会士和传教士的达米盎神父，以他这三重身份职务给人开启了基督的圣容，指出了得救之路，教给了永生的福音，使莫洛凯被隔绝的人各得其所，都受到尊重，都彼此相亲相爱如手足”。 圣波尼法爵（圣博义总主教殉道） 圣波尼法爵号称“日耳曼宗徒”。这荣衔，他却是当之无愧，因在他的领导下，大的传教运动开始在日耳曼展开。 圣波尼法爵原名温法利，公元675年左右，生于英国的威塞克斯。幼年时，在修院学校读书。学业完成，修院学校请他任校长。他入本笃会修道，30岁，晋升铎品，讲道劝人。 那时，欧洲中部还没有看到信德的真光。圣波尼法爵40岁那年，得了院长的许可，往日尔曼传教，劝化与英格兰人同宗的撒克逊人。开始的3年，他在圣威里勃罗指导之下，协助传教工作。 公元718年，波尼法爵往罗马朝觐教宗圣额我略二世。他获得罗马宗座的授权，筹划大规模的发展，向德意志内地推进，周游条麟吉亚、巴威、里森、及弗里西等地，到处讲道劝人，发扬圣教文化事业，设立修院。其中有一座在夫鲁达设立，是本笃会极著名的修院。 公元722年波尼法爵晋升主教，有权管理日耳曼全国教务。 波尼法爵决意彻底摧毁异教势力。他宣布定一日期，将当地居民供奉的“圣橡树”砍毁。到了那一天，许多人赶来看热闹。他们想主教的手一触到那棵“神圣”的橡树，立刻会死于非命。波尼法爵亲手提着斧头，把那棵树一砍为二，一点也没有什么意外。众人才信奉真教。 信友的人数一天比一天增加。管理的人员不够，本地神职人员来不及训练，波尼法爵就向英国神职界求援。许多修女，接受他的邀请，到德国建设新兴的教会。于是新的修院，在日耳曼各地相继设立。这批英国籍的传教士中，许多后来荣列圣品。有：圣卢尔（继圣波尼法爵任马因斯主教）、圣爱本、圣白尔却、圣威格巴、圣女华布加、圣女李伯。 公元731年，教宗额我略二世逝世。新教宗额我略三世以宗主教的荣衔颁赐波尼法爵，有权在日耳曼各地创设新主教区。 数年后，波尼法爵三度赴罗马，教宗委派他担任教廷驻日耳曼的特使。他在加西诺修院聘一位干练的传教士，那就是圣华加的弟弟圣威廉巴。波尼法爵在日耳曼各地先后设立了若干主教区。 公元741年，他和他的弟子圣史多西二人共创立了著名的夫鲁达修院，从那时起，法国教务欣欣向荣。 波尼法爵升任马因斯总主教，辞去总主教圣职。可是他照常为教会服务。过去，被他劝化的弗里西亚教友，多有背教的危险，他决定亲去规劝。波尼法爵以73岁高龄，在莱茵河流域搭舟来往讲道，成绩颇为满意。规劝信友工作告一段落，波尼法爵深入腹地，向未受信德真光的居民传扬圣道。所到之处，异教徒纷纷改邪归正，领洗入教。当他在柏尔湟河畔施行坚振时，突被一批异教徒袭击。波尼法爵坦然为主致命。同时遇难的还有圣爱本等数人。波尼法爵遇难时，手里还拿着一本经书。这本经书至今保存在夫鲁达修院，经书上血迹斑斑。 波尼法爵于公元754年遇难。 |
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