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圣斐理伯•内利是意大利佛罗伦萨人，生于公元1515年。幼年丧母，由继母抚养成人。继母为人仁慈，斐理伯童年生活，相当愉快。 斐理伯天性温和，从不与人争吵。他只发过一次脾气，事情是这样的：斐理伯和他妹妹正在念圣咏，他姐姐跑来和他们缠扰，斐理伯忍不住，发了一顿脾气。 斐理伯的启 18岁，父亲送他到圣日曼诺城一个伯父家里。那伯父拥有巨产，膝下无儿，很有意把斐理伯过继为嗣子，但是就在那一段时期，斐理伯的心灵，发生特殊的转变。他开始对世俗事务表示厌倦，便别离伯父，启程赴罗马。那时，他身无分文，举目无亲，前途茫茫，可是他一心倚靠天主，求天主指示他应朝什么方向走。 斐理伯到了罗马，和一个同乡相遇。那同乡招待他住在家里，斐理伯吃的是面包、清水、几枚枣子或几片蔬菜，而且每天只吃一餐，房间里仅有一床、一椅、几本书。为了答谢主人的盛情，斐理伯每天给他的两个小孩授课。 斐理伯在罗马的最初两年，足不出户，日夜祈祷默想。在这两年内，他的内修生活，打下了稳固基础。 斐理伯开始研究神哲学，不久学问大有进步。3年后，他从事传教工作。那时罗马的宗教生活，陷于低潮，人民对灵魂的事务，不大关心。如何给罗马信友灌注新的活力，恢复昔日的光荣传统，这是斐理伯的任务。这任务，他毕生全力以赴，取得辉煌的成功。所以后人称他为“罗马的宗徒”并非过誉。 斐理伯先从小规模的传教活动开始，他到街头巷尾，公共场所，和过路人聊天；主要是佛罗伦萨来的同乡，由于乡谊关系，比较容易接近。斐理伯很会说话，三言两语，就和这批人混得很熟。他趁这机会，顺便说起灵魂，宗教生活的问题。渐渐地听者对宗教问题感觉兴趣，痛改前非，重新做人。到后来，斐理伯对他们说：“消极不犯罪，是不够的。我们现在必须积极地修德行善。”那些人说：“我们应当做些什么，你尽管吩咐我们好了。”斐理伯就领他们到各医院侍候贫苦病人，并举行各项善功。 斐理伯在白天从事讲道训人的工作。到了夜里，一个人独居斗室，从事灵修神工。有时整夜在圣堂里默想祈祷，有时到圣斯德望地下室作长祷。 1544年圣神降临瞻礼前夕，斐理伯在圣斯德望地下室祈祷，突有一个火球，飞到他口里，直达胸部。斐理伯顿觉神火炎炎，爱主热情奔放。他高呼道：“主呀，够了，够了！我再也受不住了！”他站起身来，以手拊心，觉得胸部肿起来，里面好像有拳头般大小的硬块。从那时起，每次他爱主热情沸腾，心就会剧跳，全身震颤，有时连椅子或睡的床都会剧烈震动。同时，他爱主的热情沸腾时，心里觉得炎热异常，好像火烧似的。有时，他不能不求天主把这爱火稍微减少一些，因为他觉得自己的身体，好像快要烧起来，好像要被爱主的烈火熔化了。 斐理伯去世后，人们发觉有两根肋骨折断，变成弧形，所以他心房可以利用这地位做异常的跳动。 1548年，斐理伯创立一个在俗信友的善会。他利用这善会，传扬40小时敬礼，并照顾很远地方来的贫苦朝圣者，这个善会组织，一天比一天发达，创立了有名的圣三医院。在1575年的圣年内，招待了14万5千多朝圣者。善会除了侍候贫苦病人以外，对病愈后身体未复原的穷人，也予以照料。 那时，斐理伯只有34岁。他的事业，已有辉煌的成绩，可是根据他的神师的意见，假如他领受铎品神职，一定能有更大的成就。斐理伯服从神师的意见，接受铎品训练，于1551年祝圣为司铎。 从那时起，斐理伯的主要活动是听告解。每一天清早，他就开始听告解，只听到中午，下午继续再听。 向他告罪的人男女老幼都有，斐理伯对个人心里的意念，很善于辨明，所以常能对症下药，把顽固的罪人劝化。他为信友们组织灵修活动，对他们做特别讲道，领导他们朝拜圣堂，举行圣祭时阅读圣人殉道烈士和传教士的行实。 斐理伯对圣方济各沙勿略的传教精神非常钦佩，他一度有意离开祖国，到远方去传扬福音。可是他的神师劝他不必舍近求远，在罗马工作的收获，不在远方传教之下。圣人才把这计划打消。 斐理伯在圣吉洛拉马堂的上面，加建了一间大房，供信友听道、举行各项善功之用。斐理伯和那些协助他工作的司铎，人们称之为“经堂司铎”，因为他们常摇铃召集信友到经堂去听道。其实，真正的“经堂会”，那时还未成立，几年后，才开始组织。 斐理伯组织“经堂会”的经过情形是这样的。斐理伯派5位青年司铎到圣吉华尼堂服务，同时给他们拟订一些简单的生活规律。这些司铎，同桌用饭，每天在固定时间共同做神修，可是斐理伯不准他们发任何圣愿。这个新型的修会，成绩奇佳。会士的人数，一天比一天增加。1575年，教宗额我略十三世正式批准经堂会成立，并将圣玛利亚堂拨给经堂会。斐理伯因这圣堂太小，不敢应用，便拆去重建。他手头一文钱也没有，但信友们闻讯，踊跃捐助，教宗和圣嘉禄枢机主教，也捐了一笔巨款。 枢机主教中，有好几位是斐理伯的门徒。他们对这位老师的圣德，非常钦佩。可是斐理伯天性谦逊，不愿受到世人的尊敬。有时候，斐理伯假装糊涂，故意说些不近人情的话，为了让枢机主教们听了，对他不要估计太高。他这种天真的举动，当然掩不住别人的耳目，他越是装糊涂，人们越是尊敬他。 斐理伯的身体很衰弱，有一次，他患重病，躺在床上，无法转动。突然间，圣母出现，他一跃而起，高举双臂，欢呼道：“我的美丽的母亲，我的至圣的母亲！”旁边恰巧有一个医生，不知道斐理伯在做些什么，就拉住他的手臂。斐理伯把手挣脱，说道“我的母亲来看我，你难道不让我走进吗？”说完这两句话，斐理伯才注意到旁边有人，就很惭愧的把棉被掩盖着脸，像一个怕羞的孩童似的。 斐理伯念日课，做弥撒，或做其他工作时，常有神魂超拔的景象，他常常显发灵迹，治愈疾病。 罗马人民非常尊敬斐理伯的圣德，枢机主教遇有疑难问题常向他请教。到圣京来的神职人员和信友，都去拜望圣人，请他指示各种灵修问题。圣人按各人的具体情况，详细解答。 斐理伯去世前两年，辞去会长职务。他因身体衰弱，行走不便，每日在卧室旁一间小堂献弥撒。可是他每在弥撒中，都有神魂超拔的景象，所以望弥撒的人后来有经验了，每天他念到“除免世罪天主羔羊者”一句经的时候，大家便退出圣堂；辅祭弥撒的人，把蜡烛吹熄，点上一盏小灯，把堂门关上，在门口挂一块牌子：“神父在内举行弥撒。”过了两小时大家再回来，把蜡烛点上，弥撒继续进行。 斐理伯•内利于1622年荣列圣品。 圣奥斯定是罗马圣安德肋修院的副院长。公元596年，奉教宗大圣额我略一世之命，40位传教士，往英国传教。到了法国波王沙，人们警告这批传教士，到英国传教是非常棘手的工作；英吉利海峡风浪险恶，旅程非常危险，可是圣奥斯定嘱众人不必担忧。渡海到了英伦三岛，肯德国王爱德培大表欢迎，在橡树下倾听圣道，将坎特伯里土地拨给传教士，建造圣堂，并准许他们自由传教（详见圣爱德华瞻礼： 圣奥斯定便在坎特伯里建造了一座圣堂，全力传扬圣教。国王于公元597年在圣神降临节领洗入教，英国教务，欣欣向荣，大有一日千里之势。不久，圣人到法国，由亚尔斯宗主教圣维奇里祝圣为主教。圣奥斯定派使者向教宗报告工作情况，并请求多派助手，发展英国教务。一批生力军，派往英国，加入奥斯定的工作队伍。其中最著名者，有圣梅利多、圣犹斯多、圣保利诺等。这批传教士也带来了大量圣教礼仪用具、圣器、祭台布、祭衣、圣人遗骸、经书。教宗向奥斯定颁赐详细指令，嘱咐如何推展教务，建立圣教行政体系；异教的神庙，不必全部拆毁，将含有迷信色彩的设备移除后，建筑物可以保存，改为教会敬礼处所；地方习惯，在与教会无抵触的范围内，应予保持；异教节日，应以殉道圣人的瞻礼予以代替。 圣奥斯定在坎特伯里所建的圣堂，逐渐发展，成为日后主教大堂的核心，奥斯定也在坎特伯里创建了一座修院。 圣奥斯定是坎特伯里的首任总主教，总理英国全境教务，他在伦敦和洛却斯特等地建立新的主教区。 圣奥斯定遇有重大的困难问题，均向教宗大圣额我略请示。奥斯定常显灵迹，额我略叮嘱他，切勿因天主颁赐他的奇恩，而产生骄傲。 圣奥斯定在英国传教7年，公元605年5月26日逝世。后人因奥斯定对英国归化圣教，有很大的劳绩，称他为“英国的宗徒”。 圣日曼诺斯（巴黎主教） 公元496年，圣日曼诺斯生于法国奥登城。晋升铎品，一度任圣森福良修院院长，后升任巴黎主教。 圣日曼诺斯在主教任内，照常勤操苦行。主教府里，一天到晚，都挤满着乞丐和主教一同进餐。 日曼诺斯以讲道和善表，劝化了许多罪人和冷淡教友。国王吉德培本是一个热衷于名利的人，后来受了圣人的感化，广行善举，热心敬主，有一次，吉德培突患重病，众医束手，开始准备后事。日曼诺斯去探视他，为他通宵祈祷；第二天早晨，用手覆在国王头上，国王的病当场就好了。 日曼诺斯在主教任内，全力扑灭贵族的淫风败俗。生活放荡的贵族，不分阶级，都被他直言指斥，有的受到开除教籍处分。社会风气，为之澄清。 圣日曼诺斯于公元576年5月28日安逝，享年80岁。 真福多默•福特及其他殉道烈士 真福多默•福特是牛津大学硕士，笃信圣教，到法国杜爱受训，领受铎品神职。 1575年，多默•福特返祖国传教。1581年与真福爱德门•冈彬一同被捕，解往伦敦塔监狱，判处死刑。他坐在囚车里去刑场时，向众人高呼道：“我是天主教徒，我愿以天主教徒身份而死。” 若望许德也是牛津大学毕业生，一度任教员，后来往法国杜爱受训，在罗马领受铎品神职。1579年，回祖国传教； 罗拔•约翰逊是英国许嘉人，一度在某富人家里当男仆，后来到法国杜爱受训；1575年领受铎品，回祖国传教。4年后被捕，囚禁伦敦塔监狱，判处死刑，与福特、许德二司铎，同日遇难。绞绳扣在他的头颈时，他高声用拉丁文祈祷，慷慨就义。 上述3位烈士遇难后第3天，有4位天主教司铎：威廉菲比、路加基比、老楞佐李却逊、多默高发等也殉道致命。他们4名都是英国大学毕业生，在外国领受铎品回到祖国传教，被捕后，判处死刑。 威廉菲比是杜肯大学毕业生，渡海往法国莱斯修院受训。1582年晋升铎品，回英国传教，不久就被捕下狱。 路加墓比在英国大学毕业，得文学硕士学位。1577年在法国领受铎品神职后，赴罗马深造，回英国传教，不久被捕，与威廉菲比等同日判处死刑。 老楞佐李却逊，在法国领受铎品，回英国传教，1581年被捕。上绞台的时候，人们劝他只要肯背教，立刻就可以释放。李却逊道：“我不能背教。” 多默高登是巴撒诺大学毕业生，领洗入教后，到法国杜爱和罗马等地受训，入耶稣会修道。他在莱斯领受铎品，自动申请往英国传教。有一个间谍把他的面貌特征预先通知官方，所以高登一上岸，就被警探追踪，逮捕下狱，与其他3位司铎，同时遇难，为真道致命。 济利禄是凯撒利亚的一个男孩子，全家人都是教外人。他瞒了父亲，领洗入教，父亲见他不肯向邪神献祭，把他逐出家门。 总督知道了这件事，就把济利禄捉到衙门，威迫利诱，劝他背教。济利禄意志异常坚决，无法动摇。总督假装判他死刑，派人在刑场架起柴堆。他暗中嘱咐行吏，等济利禄到了刑场，把火点起来，吓他一下，然后把他解回衙门，看他会不会回心转意，济利禄早已怀着宁为玉碎，毋为瓦全的壮志，见了烈火一点也不怕。总督看他动手，于心不忍，想释放他，让他回家，继承父母遗产。可是我们圣童回答总督道：“我离开家是愉快的，因为更大更好的赏报等待着我。”总督见劝也劝不动吓也吓不倒他，于是恼羞成怒，将济利禄斩首。时在公元251年。 公元1412年主显节，圣女贞德生于法国香槟省的多雷米小村。父亲务农为生，母亲性情慈祥，抚育五个子女，贞德自幼学会了缝纫纺纱等家务活计。她说：“在缝纫纺纱方面，绝不会比任何女子差。” 贞德自幼爱好念经祈祷，勤领圣体，为圣堂采集鲜花。侍候病人，招待贫苦旅客食宿，贞德是个很和气的孩子，全村的人都喜欢她。 贞德童年时代，家庭生活很幸福。不幸国家的局势一天比一天坏，英王亨利五世入侵，占据诺曼底，企图推翻法王查理六世的王位。那时法王与蒲公田公爵发生内战。公爵被暗杀，葡公田人便与英军联盟，一致反抗法王。 英法两王相继去世，英国伯福公爵以摄政者的资格，继续与法军作战。法军大败，各大城市相继陷落。法国新王查理七世（那时尚未加冕）见大势已去，意志消沉，每日饮酒，收回失地的计划，早已置之脑后。 贞德14岁时，开始得到超性的启示。最初，她耳朵听到的是一个声音在附近对她说话；眼睛看见的，是团异光。到后来，声音越来越多，渐渐的，她能辨清出显现者的面容。其中有圣弥额尔、圣女加大利纳、圣女玛加利大和其他圣人。现在她开始认识：一个艰巨的伟大的任务等待着她；她，一个农家少女，要负起抗御强敌，保卫国土的重任。她不再迟疑，到华古留城谒见巴林古将军，将军见这村女大言不惭，一笑置之。 那时，法军已到山穷水尽的绝境，法国最后一个堡垒奥尔良，被英国重重包围，随时有陷落的可能。贞德一回到多雷米，神奇的声音，催她到奥尔良去，指挥军队作战。贞德说：“我一个弱女子，既不会骑马，又不会使用武器，怎样能指挥军队呢？”奇声对她说：“指挥着战争的，不是你，是天主。”于是贞德又去见巴林古将军。上一次，贞德与巴林古会晤时，预言法军将吃一场大败仗。这个预言，已完全应验。所以这一次巴林古对贞德刮目相看，他派三位武士护送贞德到国王的行辕去。贞德改男装，一行4人，于 经过了3星期的详细审查，神学家一致认为：贞德的话是可信的，建议国王予以采纳。一支军队，迅速组织就绪，军旗特制，上写“耶稣，玛利亚”两个圣名，另有一幅画，绘着圣父的圣容，两个天神跪捧着百合花。 大军于 战事暂时呈现胶着状态。1430年5月，战火复燃，蒲公田人展开攻势，公比爱城告急，贞德率军队驰往增援。 圣诞节前两天，贞德解往路洪。她被关在一间小屋里，用铁链锁住，日夜有兵士在旁看守。 审讯结果，法庭判贞德犯了异端的罪。假如她拒绝悔罪，应交行政机关，依法处理。贞德坚决否认自己犯了异端的罪，悔罪一事当然也被拒绝。她在狱里声称；她是天主派来的，神奇的声音是天上来的，这一切是千真万确的。 圣女贞德去世时，还不满20岁。她的骨灰投在塞纳河里。可是就在那时候，在场的观众，对圣女表同情者，大有人在。这些人以亨利王的秘书戴撒为代表：“我们出了乱子了，我们杀死了一位圣女。” 23年后，贞德的母亲和兄弟申请，审查贞德的案件。1456年教宗下令组织委员会，进行审查。审查的结果，一致公认：贞德确是无罪的，所谓异端的罪名，全属无中生有。 圣女贞德是近代历史上最有名的人物之一。若干非天主教的作家，或是由于对历史认识不够，或是由于别的原因，有意无意的，歪曲事实。他们笔下的圣女贞德，与历史上的圣女贞德，大有出入，我们必须注意辨别。 5月31日 圣母访亲节／圣母诸宠中保及中华圣母节 圣母访亲节 圣母领报的时候，嘉俾厄尔天神告诉圣母，她的表姐依撒伯尔怀了孕，已经6个月。圣母玛利亚闻讯，亲往依撒伯尔家，向她道贺（路1：39-56） 根据路加福音的记述：“那时候，玛利亚动身往山地，到犹太的一座城去。她进了匝加利亚家里，问候依撒伯尔。……”这段事迹给我们很宝贵的教训：玛利亚虽已贵为天主之母，不惜降尊就卑，向一个凡人致贺。 圣母长途跋涉，由加里肋亚的纳匝肋往犹太省南部山地。她到了匝加利亚家里，向依撒伯尔问候。依撒伯尔一听到圣母问候的话，充满圣神，高声大呼说：“在女人中您该受赞扬！您胎中的孩子，也该受赞扬……”圣若翰在母胎中也欢跃起来。亚巴郎和古先知千百年来引颈翘足所企盼的日子，终于来到了。无怪圣若翰这样高兴雀跃。就在那时候，圣子耶稣赦免了若翰的原罪。若翰的灵魂充满了天主的宠爱，蒙受圣化。 依撒伯尔充满了圣神，认识天主圣子降生的奥迹在圣母身上实现，就祝贺圣母道：“您在妇女中该受赞扬。您胎中的孩子，同受赞扬。我有何德而烦吾主的母亲前来看我呢？”依撒伯尔的孩子圣若翰是一位最伟大的先知。圣母胎中的孩子是天主第二位圣子，人而天主的救主耶稣。 依撒伯尔称圣母为“吾主的母亲”，也就是说“天主的母亲”。圣母听到依撒伯尔的赞语，用最美丽的歌词，赞颂天主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢悦于我的救主天主、因为他垂顾了……”这首歌就是有名的“我灵赞颂我主”歌。圣教会天天在晚祷里同圣母一起颂扬上主，我们的天主。 圣母探视圣妇依撒伯尔的事迹，圣教会于降临期内、四旬斋期瞻礼六，已有纪念。13世纪，方济各会士特设瞻礼，纪念此盛事。1389年，教宗乌尔巴六世，颁诏命令普世教会庆祝这个瞻礼。 圣母诸宠中保及中华圣母节 天主赏赐给我们的任何圣宠，都愿意经过圣母的手。历来的圣师们，都有这样的主张。因此圣教会很早就立了“圣母为诸宠中保”的瞻礼，以庆贺她这个特恩。可是在我们中国，庆祝今天的瞻礼，除“诸宠中保”的荣衔以外，复加列“中华圣母”的名号，因为我国各区的主教，感到要使我国同胞早日归化于基督，非靠诸宠中保的圣母不可，所以在首届全国主教会议中，一致决议把我国奉献给圣母玛利亚，但当时尚未立定“中国之后”的瞻礼。 梵二以前的弥撒经书中仍有21个区性的圣母庆节，因这些庆节的庆祝合乎礼仪精神，地方教会仍可予以保留。在我国，原在 本日弥撒经文，读经特由圣母通用读经部分选读较为合适的。其他“集祷经”、“献礼经”、“领圣体后经”等均为特别编写的。本日弥撒经文所强调的不是圣母的元后职，因为 在教会年历中，圣人庆节中圣母的庆节最多的。此外，教会中对圣母的所谓“民间热心敬礼”更是多彩多姿。 |
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