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圣普罗多，圣雅钦多（殉道） 圣普罗多和圣雅钦多兄弟二人，是埃及圣女欧琪奇的侍仆；奉教后潜心研究圣经，曾一度追随埃及的隐修士，同度超然物外的生活。普氏兄弟随圣女欧琪奇赴罗马，三人均被恶官逮捕，饱受酷刑，斩首致命，同葬于地窟。据说，9世纪时，教宗良第四将大批殉道者的遗骸迁往罗马的许多圣殿，其中只有普罗多的得以辩认，后来也认出了雅钦多的遗骸，安放在罗马传信大学的小堂里。 圣彭诺许（主教） 圣彭诺许是埃及人，拜圣安当为师，在埃及旷野隐修多年，后升任上旦伯主教。 彭诺许因坚守信德，被恶官伤瞎右眼，在矿山做苦工。教难平息，彭诺许重返上旦伯，继续治理教务。他终身带着受苦刑的印痕。 亚略异端肆虐，彭诺许坚决拥护正统信道，饱受迫害。325年尼西亚大公会议，彭诺许出席参加，是大会最受人注意的元老之一。 彭诺许与圣亚大纳削及其它正统神职人员，保持密切联系。335年，彭诺许和埃及的其它教区主教，随圣亚大纳削出席泰尔会议。会场人士，大部分拥护亚略异端。耶路撒冷主教马西默，过去在教难期内，他受苦刑，伤痕累累，不幸也被亚略邪说所迷惑。彭诺许一见他，就拉他到一旁，劝他明辩是非，切勿与异端分子同流合污，马西默听了彭诺许的劝告，非常感动，立刻改变态度，拥护正统信道。 彭诺许于公元350年左右逝世。 圣祁生于比利时布鲁塞尔附近一小村，家道贫寒，父母非常热心。 祁安德烈幼年时，无力上学读书，但父母灌输给他充分的宗教知识，他们常常用古经多俾亚的话教训儿子道：“我们敬畏天主，我们一定会获得许多恩宠。” 祁安德烈常常求天主赏赐他爱好贫穷，并且能愉快地忍受现世一切苦难。祁安德烈虽然没有钱，常常帮助比他更贫穷的人。他往往将自己的饭分给贫人，有时自己空着肚子，而把饭全部送给别人吃。 某年，祁安德烈到布鲁期尔附近的一座圣堂。司铎见他很有圣德，就请他在堂里任管理员。圣安德烈欣然接受，开始在堂里工作。 祁安德烈将自己个人微薄的私蓄，与别人合作经商。经商的目的，与别人不同，不是为了多赚些钱给自己用，而是想赚了钱来捐助给慈善事业。他辞去圣堂里的管理员职务，随船出发。中途船只出事，货物全部损失，祁安德烈只身逃回来，非常后悔这件事，就步行到罗马和耶路撒冷朝圣。七年后，重返故乡。1012年患病去世，死后显灵迹甚多。 金口至若望（主教圣师） 圣若望因口才出众，能言善辩，所以后人称他为“金口”其实圣人杰出的德行和爱主的虔诚，更值得我们钦佩师法。他的圣德确证他是至教会第一流的司牧。 圣人于公元347年在叙利亚的安提阿诞生。母亲是一位贤淑的寡妇，热心敬主。圣人自幼得名师指导，精擅词令。圣人度了6年隐修生活，于公元386年晋升铎品，其时圣人年约40岁。法来文主教年老力衰，常委任至人襄助处理教务。圣人发表了21篇“论律令”的巨著。圣人的词令和才学，从那时起，转入一个新的阵线，成为东罗马的一股主要力量。 君士坦丁堡总主教纳塔吕于公元397年逝世，圣人众望所归，公推继任。但因怕圣人婉辞不就，请圣人赴郊外朝圣，半路上将圣人拉上车，驰往君士坦丁堡。圣人就任总主教后将主教署经费削减至最低额，余数救济贫人。接着，圣人开始整顿当地神职班，敦劝他们勤修圣德。圣人以身作则，用善表感化众人；所以他的改革运动，得以顺利展开，推行无阻。圣人的讲道词原稿，一部分保存至今，为圣教文学的不朽巨著。圣人不仅对辖区的教务，全力推进，对远地的传教班，也非常关注，常派教士往远地宣扬福音。 圣人一生遭遇的苦难，更令人感动；在讲道中，触怒厄特克西皇后，皇后怀恨在心，与亚历山大总主教德奥非吕密谋，要放逐圣人。德奥非吕于公元403年召集主教会议，捏词诬陷圣人，宣布将圣人放逐。圣人用合法程序也召集了一次主教会议，坚持严正的立场。德奥非吕将放逐的决议，呈报皇后，皇后立即下令驱逐圣人出境。这道诏令在君士坦丁堡顿时引起骚动；圣人在讲道坛上当众宣布，决为正义奋斗到底，万死不辞。他说道：“我也不畏死亡，因为死亡是有利于我的收获，我也不畏流放，因为普天之下，莫非“主”土；我也不畏财产的没收，因为金钱原系身外之物，生不带来，死不带去。” 过了一个时期，圣人主动退居比帝米，但他一走，即发生强烈地震。皇后大惧，遂请圣人返任，德奥非吕大感狼狈，深夜悄然离城。 好景不常，不久圣人又遭遇新的灾难。皇 教宗派代表往君士坦丁堡召集会议．但代表到了君主坦丁堡，立遭拘捕。圣人的仇党复唆使皇帝将个人充军到黑海东岸的毕雪城；押解圣人的官吏异常残忍无道，恣意虐待圣人。年迈龙钟的圣若望，在酷热的烈日下赶路，其艰苦可想而知。雨天淋得如落汤鸡一般，仍强迫行走，不准稍歇片刻。到了高麦纳，圣人已病入膏育，但吏役仍强迫他走了56里路。在巴西利斯古斯小堂投宿。夜间圣人在朦胧中似乎见圣来慰问他说：“兄弟，拿出勇气来！明天我们便要相会了。”次日圣人奄奄一息，求押差稍缓启程。押差不肯，但走了四里路。发觉圣人已到弥留之际，才将他送回圣巴西利斯古斯小堂。圣人领临终圣体后，不久即离世升天。他最后一句话是：“愿光荣归于天主。”时在407年9月4日光荣十字架瞻礼 公元438年，圣人的遗体迎回君士坦丁堡。其时迫害圣人的皇后已死，他的儿子，是一位贤君。他与他的姊妹圣波利亚两人亲自参加迎亲行列，以示致歉。圣若望与圣巴西略，圣额我略纳齐盎，圣亚纳大削，并列为东方教会四大圣史。所遗著作极富，多属关于圣经的注解，令人百读不厌。教宗圣庇护十世册封他为宣讲圣道者的主保。 圣欧洛日（亚历山大宗主教） 圣欧洛日是叙利亚人。青年时，弃家修道，后升任安提阿“天主之母”修院院长。 那时，“基督一性论’在亚历山大非常猖獗。治理教区的人，须有卓越的才能方可应付，遏阻异端分子的势力。公元579年，宗主教若望去世，欧洛日当选继任。 23年后， 圣大额我略自称“众仆之仆”，所以他要欧洛日忌用“大教宗”的名衔称呼他。信里说道：“我不希望以高贵名衔而被显扬，我希望因修务德行而被显扬。” 欧洛日生平着了许多驳斥异端的书籍，但流传至今的不多。圣欧洛日于公元607年逝世。 光荣十字圣架 十字架本是犹太人处死凶犯的刑具，耶稣基督被钉在十字架上，十字架成了我们得救的象征。相传：君士坦丁皇帝之母圣妇赫利纳在公元320年9月14日在耶路撒冷寻获了十字圣架。后来在加尔瓦略山上寻获十字架的地方修建了两座圣堂，举行瞻仰、敬拜和纪念活动。 公元630年，君士坦丁堡皇帝希辣克略，把波斯人所夺去的十字圣架（按波斯人于614年劫走十字圣架）夺回后，亲自背着上哥尔哥答山。可是上山的时候，突有一股力量阻住他，不能向前走。匝加利亚宗主教在皇帝旁边一起步行着，就上前对皇帝说：你穿了华美的朝服，与当年基督谦卑的身份显然不相称。皇帝就把皇冠朝服除下，改穿朴素的衣服，赤足上山，将十字圣架安放在山顶基督受难的处所。 波斯人抢走的时候，十字架木盛放在银盒里，希辣克略取回后，宗主教和神职人员检视，银盒上的印章密封完好无损，便用钥匙开启，朝拜圣木，同时举行隆重典礼，将圣木高举，降福众人，许多病人当场痊愈。 根据历史学家详实的报导，自第4世纪以来，9月14目的瞻礼，原是庆祝寻获十字圣架，同时举行哥尔哥答山上大堂祝圣的周年纪念。 自第8世纪起，寻获十字圣架的瞻礼移至 圣女诺波加（童贞） 圣女诺波加是提洛人，父亲是农夫。18岁的时候，入亨利伯爵府为女佣，在厨房工作，她常将冷饭残羹送给门外的贫人。有时候，甚至把自己的饭菜省下来，分给贫人。伯爵的母亲去世，家务由伯爵夫人奥帝利主持。伯爵夫人很吝啬，命令将冷饭残羹喂猪，不准送给贫人。诺波加无法，只好每天把自己的饭省下来，给贫人吃。有一天，她忍不住，又把余剩的饭菜给贫人，被伯爵夫人撞见，立刻被撤职。 诺波加改住在一个农夫家里工作。某年，收获季节的一个星期天下午，诺波加在田里割麦，听见教堂晚祷的钟声，就停止工作，准备到圣堂去，主人叫她继续割麦，诺波加不肯。主人说：“可能天气会变，假如天下雨，麦就来不及割了。”诺波加道：“很好，我用这镰刀来试一下。”说罢，举起镰刀抛掷，那镰刀悬在空中，不跌下来。这段故事，在提洛尔是很有名的。 诺波加被亨 1862年，教宗庇护九世批准本地人对诺波加的敬礼（诺波加被当地人士奉为贫农和佣仆的主保）。 圣母痛苦 教会早期，通常在敬礼耶稣苦难时，纪念圣母的痛苦。中世纪开始独立纪念敬礼圣母痛苦，更喜欢首先追念圣母的喜乐。五乐发展为七乐：领报、圣诞、主显、复活、升天、降临。圣母升天。13世纪尤其在德国开始敬礼圣母七苦。圣母忠仆会对圣母的苦难，很早就有特别的敬礼。1668年起，该会获准于每年9月第3主日举行特别赠礼，纪念圣母七苦。1817年起，教宗庇护七世为感谢圣母保护他由法国安返罗马，通令普世圣教会举行这个典礼。圣母七苦的内容：西默盎预言、埃及逃难、耶稣失踪、苦路相遇、十字架下、怀抱圣尸，耶稣安葬。概述如下： （一）圣母一苦——西默盎的预言。那时在耶路撒冷，有一个人名叫西默盎，这人正义虔诚……他对玛利亚说：“……有一把利剑将要刺透你的心。”（路2：34－35） （二）圣母二苦——埃及避难。天使在梦中对若瑟说：“起床，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我通知你的时候。”（玛2：19－20） （三）圣母三苦——婴孩耶稣失踪三日。他的母亲向他说：“孩子，为什么你这样待我们？看你的父亲和我一直忧苦地在找你。”（路2：41－48） （四）圣母四苦——耶稣背负苦架，向刑场进发。“耶稣背了十字架向前走，有一大群人和妇女，跟着 他。妇女们为他捶胸痛哭。”（玛27：31－33） （五）圣母五苦——耶稣被钉苦架。“他们到了那名叫髑髅的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上。他的母亲……站在耶稣的十字架旁。”（l9：25－27） （六）圣母六苦——耶稣圣尸由苦架卸下。“阿黎玛忒雅人若瑟……要求领取耶稣的遗体。耶稣的遗体由十字架卸下后，他的母亲接抱在怀中。”（路23：53） （七）圣母七苦——耶稣圣尸埋葬，“痛苦之母呀，当若瑟把耶稣用细麻布包里，安放在坟墓出的时做，你的心多么痛苦呀！” （路23：55） 圣妇加大利纳·热那亚 甘夫族是意国的一个大族，族人中最著名者有：教宗依诺增爵四世（1234年），教宗哈德良五世（公元1276年）。 15世纪中纪，甘夫族的雅各伯任那不勒斯总督，有子女5人。最幼的一个女孩，名叫加大利纳。 13岁的时候，加大利纳有志弃家修道（那时，她有一个姐姐已是修女）。修院因她年龄太幼，未接受她的请求。年16岁，家人命她出嫁。丈夫也是一个贵族，品性恶劣，加大利纳婚后生活不愉快。 加大利纳本是一位热心的女子，在苦难中，一心依靠天主。1473年圣本笃瞻礼前一天，她在堂里祈祷，求圣本笃道：“请你转求上主，赏赐我3个月的病。”两天后，她到姐姐的修院去，跪在地上接受神父的降福。为爱主的热情所感动，自思道：“我不愿再在世俗中生活了，我不愿再在世俗生活了。即使给我一千个世界，我也不要。我只要与天主在一起。”第二天，她在神视中，看见吾主耶稣背着苦架行走。她对耶稣高呼道：“假如有必要的话。我甘愿当着众人公开坦白我的罪过。” 加大利纳办了一次总告解，涤净灵魂的一切罪过。圣母领报瞻礼，很热心地领圣体；自那时起，每天领圣体，直到死亡的那一天。 就在那一段时期，加大利纳的丈夫因浪费过度，生活颇感拮据。他接受妻子的劝告痛改前非，搬到一所简陋的房屋。夫妻二人同意守贞，献身从事照顾病人的工作。 加大利纳的圣德，一天比一天进步。1479年起，夫妻搬到医院里住，日夜侍候病人。11年后，加大利纳升任医院护士长。1493年，城内发生大疫，居民五分之四死于疫病。加大利纳用口亲吻一个临终的女病人，也染上疫病，几乎丧命。 1496年，加大利纳体力哀弱，辞去医院行政职务。第二年，丈夫去世。加大利纳对朋友说：“天主多么仁慈，赏赐丈夫悔罪改过，去世前几年，开始做一个好人。这是天主的恩典。” 1473年起，加大利纳的神修生活，百尺竿头，更进一步。除了照顾医院病人外，复全力劝导城内的居民热心敬主。她生活在世人中（因为她一生从未加入任何修会），而她的心灵常与天主结合。她注意别人的灵魂，也照顾别人的物质生活。她身体衰弱不堪，不得不放弃过去常守严斋的习惯。 加大利纳于 加大利纳著有灵修书籍两本：一本是《炼狱》；一本是《灵魂与肉体的对话》。 |
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