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欧瑟伯原籍撒丁岛。相传他父亲因保守信德被捕瘐毙狱中，遗有子女各一，母亲带了欧瑟伯兄妹二人到罗马。 欧瑟伯在罗马任读经员，后调往凡尔则里城，因圣德卓著，当选该城主教。欧瑟伯提倡修院制度，鼓励神职界度修士的生活。他全力培养神职界，圣化教友应从圣化神职界开始，这是欧瑟伯的一贯主张。事实证明：欧瑟伯培养的神职人员，都是圣德出众的。他的弟子中，不少当选别的教区主教，门墙桃李，不少成为教会的明灯。 欧瑟伯以善言善表，熏陶本区教友，许多大罪人，被他感化，弃邪归正。 354年，欧瑟伯在教会担任重要的角色，为信德饱受迫害。那一年，教宗派欧瑟伯和加吉利主教路西夫二人，请求公斯当休皇帝召集会议，以解决亚略异端引起的纠纷。公斯当休于355年在米兰召集会议，大多数主教拥护正统教义。支持亚略异端者，寥寥无几；异端徒见势不佳，拟用武力控制会场。欧瑟伯识破他们的奸计。拒绝参加会议，皇帝坚劝他出席。开会时，异端徒将预先拟就的谴责圣亚大纳削的宣言，叫众人签字。欧瑟伯拒绝签字，将尼西亚大公会议的信经放在桌上，要求大家先在这份信经上签了字，再讨论圣亚大纳削的问题。会场发生纠纷，形成两派人士僵持的局面。 皇帝偏袒亚略异端，他知道欧瑟伯、米兰主教圣狄尼削，加上吉利主教路西夫是拥护正统教义的中坚分子，召见这三位主教，要求他们谴责圣亚大纳削。三位主教坚持圣亚大纳削的行动是正确的，除非召圣亚大纳削当面对质，绝对不能擅判他有罪，并严正表示：皇帝无权干涉教会的决定。皇帝闻言大怒，将三人充军到远方。 欧瑟伯发配到巴勒斯坦华萨，最初他居住在一位正统教友家里，圣爱比法纽等常去探访他。不久，亚略异端分子对欧瑟伯横施侮辱，时而把他身体倒拖着游街，时而将他幽禁斗室，并禁止欧瑟伯的副祭和其他正统教徒去探访他。欧瑟伯绝食四日，表示抗议。四日后，异端徒送他回去。但是三星期后，又将主教架走，将室内财产抢劫一空。欧瑟伯由巴勒斯坦解往卡巴多西亚，复由卡巴多西亚解往埃及。欧瑟伯从埃及写信给亚维拉主教额我略，表示甘愿死在苦难中，以个人的生命为真道作证。 361年，公斯当休皇帝逝世，儒里安登极。发配充军的主教恢复自由，重返任所。欧瑟伯赴亚力山大与圣亚大纳削会商扑灭亚略异端的方案。他出席亚力山大教务会议。该会议承认圣梅利休为安提约基主教，并要求结束尤德星裂教运动。欧瑟伯亲赴安提约基执行该决议，但是这一次的任务，不幸完全失败。欧瑟伯周游东方各区，巩固动摇分子的信德，规劝误人歧途的教徒弃邪归正。 欧瑟伯在意大利和圣依拉略相遇，二位主教协力合作，清除亚略异端的遗毒。欧瑟伯返任后，于公元371年8月1日安逝主怀，享寿八十岁。 欧瑟伯因保卫信德，远戍异域，饱受迫害，所以后世尊他为殉道者。 在凡则里教堂，有一份福音经手抄本，相传是圣欧瑟伯亲手抄写的。一千年前，由彼伦格吕王用银盒覆盖，以免毁损。 圣拉匝禄 若望福音第11章对于玛尔大和玛利亚的兄弟，耶稣的好友拉匝禄死而复活的经过叙述甚详，但关于他死而复活后的生活，未有只字提及。 相传拉匝禄跟随圣伯多禄到叙利亚，他和他的小妹妹被犹太人投入一只漏水的小船，天主显灵迹，小船飘浮海上，安然在塞浦路斯岛靠岸。拉匝禄任塞岛奇宁主教，凡三十年之久。 根据另一种传说，拉匝禄在南高卢登陆，任马赛主教。陶米喜安教难期内，为主流血致命。 890年，良六世皇帝建立了一座圣堂献于拉匝禄。他把拉匝禄的遗骸从塞浦路斯岛上迎回圣殿。1146年他的遗骸又同其他圣人的骨骸，安放入主教座堂，敬礼也传至耶路撒冷。 圣妇奥林比亚 圣妇奥林比亚原籍君士坦丁堡，公元361年出生，家道富有。自幼父母双亡，由叔父普高波总督抚养成人。叔父委托戴多撒夫人照管奥林比亚，戴多撒夫人是一位贤德的妇女，教导奥林比亚修德行善，敬主爱人。 奥林比亚继承了一笔数目可观的遗产，才貌双全。丈夫尼弟培曾任君士坦丁堡总督，圣额我略和奧林比亚的家庭，原是世交，他因年老多病，未能参加婚礼，赋诗道贺，勉励新郎新娘建立模范的教友家庭。 成婚后不久，尼弟培患病不治逝世。许多贵家公子都来求婚，皇帝给奥林比亚作媒，要将她许配给一个亲戚。奧林比亚坚决拒绝道：“假如天主要我作有夫之妇的话，它不会收去尼弟培的灵魂了。” 皇帝采用强硬手段，将圣妇的财产扣押，遣派本城知府为监护人。负责保管，待她满三十岁，发还自己执管。 知府滥用监护人的权力，甚至禁止奥林比亚到圣堂去。圣妇写了一封信给皇帝，提出抗议，皇帝读了那封信，自知理亏，就将圣妇的财产发还。 391年起，奥林比亚和若干热心女子，同住在一所大屋，修德敬主。她穿的衣服，异常朴素，家具简单，乐善好施，有求必应。圣金口若望有时不得不叮嘱她，做善举固然是好的，但是应当谨慎。真正的贫人，应当救济，否则无异助长懒惰的恶习。 398年起，金口若望任君士坦丁堡主教，辅导奥林比亚修炼圣德。 奥林比亚在各地广行善举，在君士坦丁堡设立了收容所和医院各一座。 圣安斐洛巨、圣爱比法纽、圣伯多禄·山巴德、圣额我略，对于奧林比亚的圣德，莫不交口称赞。 404年，圣金口若望发配充军，他熟识的人均遭株连。圣妇奥林比亚被缚往公庭审讯，忠贞不屈，数月后，被迫缴纳一笔巨额的罚金，发配充军。她领导的贞女节妇团体，也被解散，苦难纷至沓来。圣金口若望从戍地写了许多封信安慰她道：“你在苦难中应当喜乐，因为苦难越大，将来天国的赏报也越大。你所受的病痛，你常常被人冤枉、侮辱，终日以泪洗面，这一切都是你修德立功的机会。你应当发挥忍耐的精神，对迫害者表示仁爱和宽大，天主一定要重赏你。” 圣妇奧林比亚于408年7月25日在尼阁德睦逝世，年龄还不满五十岁，遗体迎回君士坦丁堡安葬。 圣威纳巴(院长) 圣李却带了两个儿子(圣威廉巴和圣威纳巴)赴罗马朝圣，中途在吕佳逝世。两个儿子继续前行，到了罗马，长子圣威廉巴折往巴勒斯坦朝圣，幼子圣威纳巴因病留居罗马。 威纳巴在罗马住了七年，回到英国，招募若干热心的亲友再度往罗马。这一次到了罗马，他就弃家修道。 公元739年，圣波尼法爵请威纳巴同往日耳曼传教。威纳巴领受了铎品，负责管理多林奇亚区的七个教堂。 威纳巴一度往巴伐利亚传扬福音。数年后，他到爱奇法会晤他的哥哥圣威廉巴，那时候，圣威廉巴任爱奇法主教。他计划创建男女修院，就请他的弟弟圣威纳巴和他的妹妹圣女华波加分别主持院务。 威纳巴奉命，在胡登堡建造了一座男修院，附近一所女修院由圣女华波加管理。 威纳巴采用本笃会会规，辅导院士修炼圣德，他常劝院士效仿吾主耶稣的榜样，勤行祈祷。异教徒痛恨他传扬福音，革除社会陋习。一再企图谋杀他。圣人以大无畏的精神，沉着应付，所以他传教工作的收获异常丰富。 威纳巴暮年体弱多病(他的小室有祭台，有时因病不能赴圣堂，就在室内献祭)，不能出远门。有一次，他到胡培传教，半路上，旧病复发，几乎不治，休养了数星期，方才痊愈。 威纳巴于公元761年12月18日逝世。临终时，嘱修士遵守会规，修德立功。他的哥哥圣威廉巴和他的姐姐圣女华波加都在旁送终。圣人死后，显有灵迹甚多。 圣斯多巴 圣斯多米原籍德国巴伐利亚，自幼拜圣威格巴为师，学习修炼圣德。晋升铎品后，在威斯法利传教三年，获修院当局核准，在树林里度隐士的生活。该地常有撒逊人骚扰，斯多米改投圣準尼法爵所建的修院。公元744年，福达修院正式成立，斯多米当选院长。 在斯多米的贤明领导下，院务蒸蒸日上。他赴意大利考察本笃会修道方式，以资借鉴。 斯多米一度被国君放逐，修士一致要求斯多米返任，这样僵持了一个时期，最后的解决方案是修士推选一位新院长。他们推选了斯多米的一位老门徒，那门徒一当选院长，亲率代表团觐谒国君，要求召斯多米返院。国君接受了他们的请求。经过了两年的流亡生活，斯多米在全院修士的欢呼声中，再度任福达修院院长。 斯多米对撒逊人的传教工作，成绩未如理想，那是受了法兰克族和撒逊族连年战争的影响。 斯多米于公元779年12月17日逝世。 公元第三世纪，但尼乌迫害圣教。圣南米修(埃及人)在亚力山大被捕。他坚守信德，忠贞不屈，饱受酷刑。法官宣判，将他和一批江洋大盗一并在烈火中焚烧。诚如罗马殉道烈士瞻礼表所称：南米修能和吾主一样，死在盗贼中间，这是很大的喜乐。 这次教难期中，亚力山大基督徒被捕者，尚有亚修尼、赫隆、依西多洛、南米修。 南米修年仅十五岁，法官先用甜言诱骗他背教，南米修年纪虽小，意志非常刚强，宁为玉碎，不为瓦全。法官施以酷刑，南米修毫不动摇。 其余四位烈士，受了酷刑，在烈火中焚毙。南米修因年幼获释。 公元十一世纪初叶，多明我·西洛生于南华(今西班牙境内)。孩童时代，牧羊为业，所以自幼爱好清静。长大成人，入圣米伦修院，圣德日进，当选院长。他因院产问题，与南华国王发生冲突，被国王驱逐出境。 多明我赴加斯帝，任西洛修院院长，全力发展院务，不久成为西班牙著名修院之一。 多明我在院长任内，显行许多灵迹，三百个基督徒，被慕尔俘虏，求圣人转祷，全部恢复自由。 多明我·西洛于1073年逝世。 圣多明我·西洛和多明我会有很密切的渊源。圣人去世后的一百年，福女若翰纳朝谒多明我的圣龛，圣人显现，预报福女将产麟儿。为了纪念圣多明我起见，若翰纳所生的儿子，就取名多明我，这位多明我，就是多明我会会祖，大名鼎鼎的圣多明我。 |
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