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4月26日 圣格肋多/ 圣女方佳、圣女纪达 圣格肋多(殉道) 根据圣依勒内的记述，格肋多是亚纳格肋多的省略称，是接圣伯多禄位的第二位教宗，他前边在位的是圣里努伯，其在位九年。他原是圣伯多禄和保禄的门徒。在多密喜安皇帝执政的时期，获得殉道的荣冠，时在公元91年，遗体葬在圣伯多禄陵墓旁。他的名字列在弥撒圣祭常典内圣理诺的名字后面。 圣女方佳(童贞，女修院院长) 圣女方佳7岁时就进了圣西路女修院，14岁时发了圣愿。那时她虽很年轻，但是在谦逊、服从、虔诚方面，同院修女均不能望其项背。院长去世，方佳当选继任，因管理过严遭到一部分人反对，被迫辞职。 过了一个时期，方佳任罗伯女修院院长。这修院遵奉西斯德会规，修女度最刻苦的生活。方佳每夜等众人熟睡，进小堂作通宵长祷。修女们见她身体一天比一天消瘦，便把小堂的门锁住，让她夜间无法进内。 方佳于1218年逝世。 4月27日 圣女纪达(童贞) 圣女纪达是家仆的主保，出身贫寒，父母都是热心教友。长姐是西斯德会修女，叔父是一位圣德超拔的隐修士。 纪达自幼异常热心，父母要她做什么事，只要对她说：“这是天主所喜欢的。”假如不要做她什么事，只要对她说：“这是天主所不喜欢的。”她就一定听话。 12岁那年纪达到罗佳家做工。她每夜等众人睡熟，起来祈祷，一清早到圣堂去望第一台弥撒。主人给她的食物好的省给贫人吃，剩下些冷饭残羹自己吃。别的女仆见她工作勤奋，非礼勿言，都很嫉妒她，常常对她冷嘲热讽。可是纪达却逆来顺受，从不与她们争吵。到后来众人都尊重她，效仿她的善表。 纪达常说：“各人应在自己的工作岗位上尽好自己的本份，绝对不可敷衍了事。”有一天，纪达聚精会神的祈祷默想，忘了烤面包，后来猛然想起，连忙奔到烤房，只见一个个香喷喷的面包已摆在盘子里了。 有一年圣诞夜，纪达到堂里去望子时弥撒，主人把一件珍贵的皮裘借给她。在圣堂门口她遇见一个衣衫单薄的穷人在朔风里发抖，纪达好生不忍，就把皮衣盖在他身上。她叮嘱那人弥撒完毕后再还给她。纪达望完了子时弥撒，走出堂门那人已不见了。纪达大吃一惊，回到屋里被主人大骂一顿。过了几小时，突然一个陌生人在门口出现，手里拿着那件皮衣。他见了纪达一言不发，把皮衣还给她。主人正想问他是从哪里来的，一眨眼间，那人已不知去向，众人都非常惊奇。 纪达逐渐获得主人的重视，大家不再把她当作一个普通仆人看待，准她在工作时出外探视贫苦病人和囚犯。纪达对于行将处决的死囚最表同情，常为他们祈祷求得善终。 纪达于 4月28曰 圣葛利农/圣伯多禄·尚纳神父(殉道) 圣葛利农 路易·玛利亚。葛利农原籍法国蒙福，1673年诞生，家境贫寒，自幼在莱纳耶稣会学校读书。年20岁弃俗修道，赴巴黎攻读神学。葛利农在修院的时期，常给儿童讲解要理，成绩特佳。1700年晋升铎品，奉命往卜帝爱医院照顾贫穷病人。就在那一段时期他发动组织上智之座会，号召护士、病人参加。可是当地人士对这项善会的性质认识不够，以致蒙福的工作，未能顺利进展。他便步行赴罗马，请教宗支持。教宗克肋孟十一世，对蒙福的计划颇为赞成。蒙福回到法国继续从事传教工作。 蒙福的传教方法，有时往往别出心裁。大多数人士对他很欢迎，若干地区在他去世后60年还遵循他的方法，举行敬主善工。这些善工中主要是诵念玫瑰经。蒙福创立了许多念攻瑰经的善会，其他敬礼则有唱圣歌……等(若干圣歌，由蒙福亲手编写)。蒙福特别注重念攻瑰经；他本人加入多明我第三会，可能也是为了他爱好念攻瑰经的缘故。 蒙福的传教是不受地区和时间限制的，也就是说，他随时随地都可以向旁人传教。有一天，他搭了渡船，从路恩到田南去，船上的客人都在唱粗俗的流行歌曲。蒙福劝他们一同念玫瑰经。大家都讥笑他，继续唱歌。可是蒙福不顾众人笑骂，一再苦劝，到后来，全船的人都受他的感动跪下念玫瑰经。另有一次，船上的搭客跳舞作乐，可是到后来，在蒙福的领导下一同念玫瑰经唱圣歌。 蒙福曾往拉洛奇作多次讲道。那时拉洛奇是新教加尔文派教徒的大本营。蒙福每次前往讲道，听众拥挤不堪，许多新教徒都皈依圣教。 蒙福早已有意创立一个以传教为目的的修会。这计划在他去世前数年终于实现，这便是玛利亚修会。 蒙福于1716年逝世，1947年荣列圣品。 蒙福著有圣歌多种，最脍炙人口的著作为《孝爱真谛》一书，该书有中文译本。 圣伯多禄·尚纳神父(殉道) 圣伯多禄·玛利亚·尚纳是玛利亚修会的第一位殉道烈士。尚纳于1803年出生，幼年时为父牧羊，本堂神父见他聪慧热心便送他进学校读书。有一位主教称赞他“心如黄金，信德纯朴如赤子，生活如天神。” 晋升铎品后尚纳在柯材任本堂神父，热心照顾病人，教务蒸蒸日上。 1831年尚纳入玛利亚修会，献身传教工作。1836年，该会获得教廷正式批准。尚纳与若干玛利亚会会士，奉命被派往太平洋福多那岛传教。尚纳等学习当地方言传道训人，成绩很好。会长的儿子要求领洗入教，由于其平日德行不好，尚纳未准，会长大怒，派人将尚纳暗杀，并将他的尸体斩成数段，时在1841年 尚纳于1954年荣列圣品，他是大洋洲的第一位致命圣人。每年4月28日。澳洲和新西兰教会都隆重庆祝他的瞻礼。 4月29日 圣女加大利纳仙娜/圣若瑟·高登伦哥 圣女加大利纳仙娜(童贞圣师) 圣女加大利纳是仙娜人，1347年圣母领报瞻礼诞生。父亲是一个染工，生有子女25人，圣女和另一个孪生姊妹最小。 圣女幼时就已热爱上主，上下楼梯时每走一级，跪地念圣母经一遍。六岁时，同她哥哥出城看望长姐，半路上经过圣堂，突见耶稣在堂顶显现，圣伯多禄、圣保禄和圣若望等宗徒随侍在旁。耶稣向他微笑，并举手降福她，加大利纳神魂超拔，呆立甚久。哥哥催她快走，加大利纳说：“你若能看见我所看见的事，就不会催我走了”。她定睛注视，耶稣已隐没不见，不禁含泪长叹。 12岁那年，加大利纳从父母的劝告，对发样服装稍加注意。可是不久，她就后悔起来，便服装朴素，不再使用脂粉。她一再向父母声明，终身守贞不嫁。为了表示守贞的决心，用剪刀将头发剪去。母亲大怒，罚她操苦工，一天到晚责骂她，饮食不准与兄姊同席。圣女逆来顺受，怡然自乐。后来她在《上主上智眷顾》一书内，自述道：“天主叫她在心里开一间小房，尽管外面的苦难纷纷而来，她照常可以与天主密谈，一点也不会受到外界事物的干扰。” 有志者，事竟成。到后来，她父亲见她意志坚决，便准她守贞不嫁，自那时起，她在自己的小室内，念经祈祷勤操苦行，夜间睡在地板上。她加人多明我第三会，这是她多年来的愿望，终于实现了。 加大利纳虽有时享受若干神慰神乐，可是她常受种种考验。邪魔千方百计诱她犯罪。加大利纳以不变应万变，一心依靠天主终于克服诱惑。有一次，天主表面上似乎把她弃置一旁，她心里很难受，诱惑退后，耶稣显现给她。圣女哀哭道：“主呀，方才邪魔围困我，你在哪里?”耶稣说：“那时我在你心，帮助你抵抗魔鬼的诱惑。”接着，耶稣安慰她，劝她不要难受，因为考验的时期快将结束。 1366年耶稣又显现给她，圣母玛利亚和一群天神立在耶稣旁边。圣母拉着加大利纳的手，耶穌把一双戒指戴在她手上，作为祂与加大利纳缔结神婚的标记。自那时起，圣女手上真的有一双结婚戒指，可是除她以外，别人都无法看见。 不久以后，加大利纳获天主启示结束隐居生活，出外传教做拯救灵魂的工作。 如同别的多明我第三会会员一样，加大利纳常去医院侍候病人。可是她往往选择最脏的病人。医院里有两个女病人，一个患癌症，一个患麻疯。那两个人脾气很坏，常与她无事生非，恶言辱骂。圣女一味忍耐，用伟大的精神感化她们，到后来两人都愧悔，成了热心的教友。 吾主耶稣曾对加大利纳说：“我希望你对别人多行爱德善功，通过这些爱德善功与我更密切地结合。” 耶稣向她显现的次数越来越频繁。不但在她一人独居小室的时候，而且在公共场所也有。当她在堂里望弥撒或领了圣体以后，常有神魂超拔时隋况，念经祈祷时，身体往往被提升空中。 好几位神父、修士、修女，经常向加大利纳请教灵修方法。他们非常尊敬加大利纳，称她为姆母。加大利纳也待他们如子女一般。指示他们如何行善避恶，修德成圣。 加大利纳圣德的名声已是众所周知。有些顽固的人对她不免有所妒忌，指控她是沽名钓誉的伪君子。加大利纳一度被召出席佛罗伦萨多明我会全体大会。大会对圣女的一切行为详加查讯后，充分肯定了一些人对加大利纳的控告纯属无中生有，没有丝毫根据。 过了一个时期，多明我会会士真福雷蒙加布被指定为加大利纳的神师。雷蒙加布是一位有才学有见识的神父(后来当选多明我会总会长)，他非常钦佩加大利纳的才德，后来为她作传记。 就在加大利纳回到仙娜的时候，疫病盛行，死亡的人不计其数。圣女冒着生命的危险侍候病人，劝他们领洗，并亲手殓葬亡者。有好几位神父因常与病人接触，染上疫症，赖圣女热心看护，才保全了生命。 加大利纳除照顾病人外常往监狱探视囚犯，安慰他们，照顾他们灵魂。有一位武士，出言不慎，冒犯了 加大利纳圣德的名声传遍各地。信友们纷纷向她请示一切灵修问题。有三位多朋我会神父负责给那些信友听告解。 1375年加大利纳去比萨，有一天她在圣克利蒂那小堂望弥撒，领圣体后突然神魂超拔。就在那时她的双手双足和肋部出现了五伤，鲜血淋淋，加大利纳感觉异常痛苦，当即昏晕过去。这些圣伤在她生前，只有她一人知道，等她死了以生，伤痕才外显出来，人人都能看见。 那时意大利若干城市与教宗发生误会，加大利纳全力调解， 她亲往亚维农朝见教宗额我略十一世，劝教宗返罗马。教宗接受她的劝告，于公元1376年9月13日由亚维农启程重返罗马。加大利纳也不惜冒生命危险，亲往佛罗伦萨调解争端。 加大利纳任务完成后，着手编写灵修书籍，共四大卷，即传诵一时的《加大利纳对话》。 加大利纳一生为教会服务任劳任怨。1380年突患重病半身不遂。 圣女加大利纳的著作，除了上述《加大利纳对话)外，还有书信四百封。这些书信，有的是写给教宗的，有的是写给国家元首的，有的是写给各级上司和世俗人士的。这些书信，对各项灵修问题，具有很精确的见解，而且给我们提供了有关当时教会历史的宝贵资料。1970年被教宗保禄六世尊为圣教会的圣师。 圣若瑟·高登伦哥 圣若瑟·高登伦哥是意大利都灵的一位神父。1827年9月某日，他给一位法国病妇行终傅，那妇女和她丈夫带了三个孩子从米兰到里昂，中途患病，缺乏医药治疗，病势转剧竟告不治。高登伦哥目睹此事，深感都灵医药设备太差，便租了一间房屋，设了几张病床，招募到一位热心的医生，就因陋就简地创办了一座贫民医院。为了推进是项看护贫苦病人的神圣工作，必须有一批男性和女性的志愿工作人员。男性工作人员的组织，称为圣味增爵会；女性工作人员称为圣味增爵女修会。 1831年都灵发生霍乱，市政当局为防止传染。下令封闭贫民医院。高登伦哥毫不灰心，对旁人道：“在我们本乡，种白菜的人常采用移植的方法，结果长的又快又多。我们的病院现在应该换一个地方。这为我们的发展说来，乃是一件好事。”不久，高登伦哥在都灵城外创办了一座新医院，名叫“小屋”。由于病人数目不断增加，又添设了好几座新病院。 高登伦哥创办了各种收容所，收容聋哑孤寡和各种残废的人，连白痴和低能的人也有一座专门的收容所。高登伦哥很钟爱这些不幸者，称他们为“我的好孩子。” 高登伦哥的慈善救济事业一天比一天发达。可是他从来不以为是自己的功劳。他总是说：“这一切都是靠着天主的帮助。”正如他对圣味增爵会修女说的：“我们不过是一批木偶，因为有人牵着线才能扮演角色，有的扮演雍容 高登伦哥收到捐款立即散发。他的银钱到手即尽，从不保留分文。国王想作他慈善事业的保护人，被他婉言谢绝。他认为我们既有万王之王作保证人，又何必找别的保证人呢? 有时，债主登门讨债急如星火，高登伦哥囊空如洗，身无分文，有时存粮告急，可是每一次他终获圆满解决。 高登伦哥没有为了保障自己各项慈善事业的发展而筹办基金会。他举办各种祈祷善功求天主护佑。他创立了好几个修会团体。女子团体有：善终会(代临终的人祈祷)，拯亡会(代炼狱亡灵祈祷)，善牧会(帮助堕落的人回头改过)；男子团体有：玫瑰修会，圣三司铎会。 高登伦哥积劳成疾，于1842年逝世，享寿56岁。他生前创办的各种事业，至今仍很活跃地为社会服务，造福人群。 高登伦哥于1934年荣列圣品。 4月30日 圣比约五世(教宗) 比约五世原名祁连利，意大利北部波斯科城人，生于1504年。 祁连利14岁的时候人多明我会修道。祝圣司铎后任神哲学教授共16年，同时担任初学导师和其他重要职务。 1556年。祁连利祝圣主教。第二年，任异端总调查员，同时被选为枢机。教宗比约四世委派他管理蒙德维区教务。 1565年12日，比约四世驾崩，祁连利当选，荣登圣伯多禄宝座，取比约五世为名。他的基本施政方案是实施脱利腾会会议的各项决议案。 教宗加冕大典，各方送来的贺礼全部拨充各医院经费和救济贫人的事业。 比约五世登极后，第一道通谕是命令各级神长应经常驻留本区，不得擅离职位。他以大刀阔斧的精神清除各项异弊，除严格维持教会纪律外，对一般教友的道德生活特别重视。 罗马饥荒期内，比约把从法国和西西里运来大批粮食免费散发给贫民。 他改订曰课和弥撒经的内容，以期适应教会人士的需要。最完备的《圣多玛斯全集》，即由比约五世校订出版。 比约五世对教会纪律很重视。他自己也以身作则勤操苦行。即使到了老年多病的时期，仍然在每年守斋期内、将临期内守严斋。他勤于祈祷，日夜与天主晤对。人们说他在天主台前，可以说得上有求必应。 除了实施各种改革以外，比约又以全部精力应付两大难题，第一是新教势力日渐庞大，第二是土耳其人在东方虎视眈眈准备席卷欧洲大陆。 比约对付异教徒的政策是恩威兼施宽攻互济。除了加强异端调查工作外，还用各种宣传方法向异教徒介绍圣教教义。脱利腾会议推出的《要理全书》在比约执政期内起草完毕，付印出版，并译成各国文字，普遍传扬。此外，比约还规定：给儿童讲解要理，成人付洗前应有充分的准备，不可草率从事。 欧洲联军在地中海击溃土耳其海军，粉碎了他们的进攻。这场战事对于整个欧洲大陆的教会前途说来，产生了很大的影响。从联军踏上征途以来比约不断念经祈祷，并命令各地信友举行各种公私敬礼，求上主护佑。 1572年比约五世积劳成疾，于 比约五世自修士时代起，勤操苦行。他爱护老弱孤寡如亲生子女一般。脱利腾会议各项决议，均由他付诸实施。他的股肱良臣最著名者为圣斐理伯内利。在圣比约的英明领导下、斐理伯内利的辅佐下，罗马教廷声威重振，恢复了旧目的光荣。 |
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