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大圣若瑟劳工主保 圣若瑟是劳动阶级最理想的主保。他自食其力，用劳动的双手养活他的家庭。人而天主的吾主耶稣向他学习木匠手艺，他确是一位最理想的模范工人。圣若瑟和工人的这种特殊关系并非今天的想法。远在工人运动创始阶段，教会的正式文件中已经屡屡称道。 1889年教宗良第十三世就已声明圣若瑟对于无产者、工人和贫穷阶层是一个特殊的表率。本笃十五世将圣若瑟的模范行为摆在工人们面前，以期他们跟随他的特别指导，尊敬他奉他为天上的保护者。比约十一世推出这纳匝肋的工人作为反对物质主义斗争的主保，他说，为了加速基督的和平早日降临于基督的王国，这是众所渴求的，我们把教会反物质主义的全面斗争置于她的保护者圣若瑟的旗帜之下，他属于工人阶级，他为了自己和圣家饱尝了贫穷的苦况……在忠实地完成每日工作的生活中，他给每一位以双手劳作换取面包的人们树立了良好的榜样。 教宗比约十二世在宣布确定 工人都应以圣若瑟为楷模，他是教友工人们的榜样。圣若瑟是工人们的主保，他特别关心工人并为他们转求天主。 圣亚玛多 圣亚玛多是欧瑟富家子弟。父母给他定婚，新娘名叫玛尔大，家里也很富有。亚玛多因自幼立志守贞，坚决反对这段婚事，可是他无法说服父母将婚约解除。主持婚配礼的是华肋里主教。主教念婚配降福经的时候，不知道怎样，念的不是婚配降福经，而是祝圣六品副祭的经文。在场观礼的宾客，都没有发觉这事。只有新郎新娘二人知道主教念错了经。婚礼完成，夫妇二人相约，终身守贞。不久以后，玛尔大进女修院；亚玛多攻读神学，领受铎品，后升任欧瑟主教。 亚玛多执行主教圣职多年，劝化了许多异教徒，在各处建造教堂，显行灵迹。爱尔兰大圣人巴特利爵晋铎时，就是他主持赋与神品圣事。 欧瑟的总督是一个夜郎自大的贵族，名叫日曼诺斯。爱好狩猎，他每次猎得的野兽，沿袭异教徒的习俗，把兽头悬挂在城里一棵大树上。亚玛多一再劝告总督，但他总是我行我素，置之不理。有一天，亚玛多乘总督不在城里，叫人把这棵树砍掉。总督回来发现后大怒，非要杀死主教不可。主教往奥登城暂避，等情势稍缓，再返任所。其时亚玛多因年事已高，拟物色继任人选，自己可以退休。就在那时候，他获得启示，知道他的继任人，不是别人，就是总督日曼诺斯。他立即回到城里，召集信友们来主教府集合；被邀请的宾客中，也有总督日曼诺斯。大家到了主教府，亚玛多下令叫日曼诺斯脱下世俗人衣服给他剃发，当众宣布他是未来的新主教。 亚玛多治理欧瑟教区，已有多年，忠勤尽职，成绩斐然。新主教日曼诺斯，对促进欧瑟教务，更有不可磨灭的功绩。 圣亚玛多将主教职务移交日曼诺斯后，不久就与世长辞，时在公元418年。 圣亚大纳削 圣亚大纳削于公元297年左右在亚历山大城诞生。父母都是教友。亚大纳削的学问很渊博，对希腊哲学、文学、修辞学、法学、神学、圣经均有精深的研究。教他神学的老师，在马西米央教难时期，为真理作证，饱受酷刑。他和埃及旷野的隐修士，有相当渊源，大名鼎鼎的圣安当是他的老师。 公元318年，亚大纳削21岁，领受了六品神职，任亚历山大主教的秘书。就在那一段时期，他编撰了不朽名著《圣子降生论》，对基督救赎工程的性质，阐发甚详。 公元323年，亚历山大有一个司铎，名叫亚略，突发怪论，谬称天主圣子不是永远的，圣子与圣父并不同性同体。亚历山大主教特召集教区会议，一致决议宣布亚略的主张为异端邪说。亚略逃往凯撒利亚，可是他执迷不悟，继续传布邪说。一部分信友受他的诱惑，而且逐渐扩散到地中海沿岸其他地区。 亚历山大主教以全力对亚略异端展开战斗。他的最得力助手便是他的亚大纳削。 为了维护正统的教义，圣教会特在尼西亚召开大公会议。亚大纳削随亚历山大主教出席。大会人士一致决议，宣布亚略主张为异端，制定尼西亚信经。 亚大纳削从尼西亚会议回来，继续进行扑灭亚略异端的工作，成为历史上有名的卫道者。 尼西亚大公会议结束后不久，亚历山大主教去世，遗缺由亚大纳削继任。那时他还不到30岁。亚大纳削往教区各地巡视，发展教务，传扬正统信道。不幸，亚略派异端分子，仍在暗中活动，蛊惑人心，在埃及和小亚细亚等地，他们的势力逐渐扩大。 公元330年，尼阁睦田亚主教欧瑟伯骗君士坦丁皇帝写信给亚大纳削，恢复亚略的职位。亚大纳削严词拒绝，郑重指出：邪正不两立，教会不能与崇尚异端的人发生任何关系。于是欧瑟伯一再企图利用皇帝的压力，威胁亚大纳削，亚大纳削不为所动。 欧瑟伯一计不成，再施一计。他煽动亚历山大教区若干亚略派神职人士，罗织罪名，诬陷亚大纳削。亚大纳削亲往君士坦丁堡，向皇帝辩明，控案无法成立。亚略派人士又用其他罪名诬告亚大纳削，皇帝命亚大纳削出席调查会议对质。但会上大部分人士都是亚略派异端徒，亚大纳削虽提出有力证据，为自己辩白，但调查会议已胸有成竹，判决亚大纳削有罪，并将他放逐到田爱（今比利时境内）。 两年后，君士坦丁驾崩，帝国一分为三，分 不幸的是，支持亚大纳削的君士当斯皇帝不久被暴徒暗杀，君士当休不再有所顾忌，便再度公然迫害暗杀亚大纳削，并放逐了大批拥护正统信道的主教。 亚大纳削在埃及神职人员和信友的支持下，坚决与邪说抵抗。某夜，当他在堂里做晚祷的时候，兵士闯入主教府，逮捕主教。堂里一部分人员当场被杀死，亚大纳削得以身免，逃往旷野，暂寓隐修院，有6年之久。在这段流亡时期，亚大纳削潜心著作，编写宗教书籍多本。 公元361年，君士当休皇帝被暗杀，新君“叛教者”儒利安登基，表面上撤销放逐令，让亚大纳削返任。可是他却布置了更恶毒的计划，要彻底摧毁基督圣教。像亚大纳削那样的卫道武士，当然是他的眼中钉。所以亚大纳削返任后不久，又遭放逐，再度流亡旷野。 亚大纳削在旷野风餐露宿，颠沛流连。直到儒利安在波斯死于非命，才得返亚历山大城。 公元365年，华伦斯登基，全体正统派主教又遭放逐。亚大纳削暂避郊外。可是埃及信友热烈拥护他们的神牧。华伦斯深怕激起民变，撤销了放逐令，准亚大纳削返任。他回到亚历山大的时候，信友夹道相迎，情况热烈。亚大纳削前后共遭五次放逐，度了17年的流亡生活。 亚大纳削又执行了7年的主教圣职，编写了圣安当传记。 亚大纳削于公元373年5月2日逝世。 亚大纳削是圣教会伟大的战士，一生奋斗保卫信道。他所撰写的《亚略学说驳难》和其他论著，都是教会信仰理论的财富。 圣女维芭达（童贞殉道 ） 圣女维芭达是瑞士人，出身贵族，自幼在家修务圣德。 维芭达的哥哥赫多祝圣为司铎，圣女给他缝制衣服。她也常为修院图书馆装订书籍。父母去世后，维芭达迁到圣玛诺教堂，帮助哥哥工作。哥哥教她拉丁文，诵念日课经。兄妹俩把住屋改成病院。赫多出外，遇见重病的人，就带回来，交给维芭达看护。 过了一个时期，赫多接受胞妹的劝告，入迦勒修院。维芭达也入了女修院。那时候，年方7岁的圣欧力克，到迦勒来读书，维芭达很赏识他，看出这孩子将成大器，预言小欧力将荣任主教。 维芭达在小屋独居隐修，勤操苦行，许多女子仰慕她的圣德，在她的住屋旁边，盖了几间小屋，度隐修生活。其中有一位女子，名叫拉奇弟，她来的时候，患着不治的重病，可是到了维芭达那里，忽然痊愈。维芭达去世后，拉奇弟的病又发作，痛苦异常。拉奇弟耐心忍受，将一切痛苦献给天主，这样的病痛，一连延续了21年。 维芭达预言自己将死在匈牙利人手中。但是拉奇弟可以幸免。不久以后，匈牙利人大举入侵，神职人员事先得到维芭达的警告，迅速撤离。匈牙利人打开隐修院的墙壁，直冲到里面，维芭达正跪在地上祈祷，被暴徒用利斧把她砍死，时在公元926年。 维芭达于1047年列圣品。 圣斐理伯是加里肋亚伯赛达人，玛窦福音、马尔谷福音、路加福音，除了在宗徒名单中提到斐理伯的名字以外，对斐理伯未有其他记述。反之，若望福音第一章，对于耶稣召选斐理伯的经过情形，记述如下：“耶稣遇到斐理伯，对他说：‘你跟我来吧。’” 亚历山大克来孟认为：斐理伯就是路加福音第九章所述的那个人。按路加福音第九章记载：“耶稣又对另一个人说：‘你跟我来吧！’那人却说：‘主，请许我先去埋葬我的父亲。’耶稣给他说：‘任凭死人去埋葬他们自己的死人吧。至于你，去宣扬天主的国！’”可是一般学者，对这一见解不敢同意，因为斐理伯被召，是耶稣公开传教前的事，路加福音第六章那段文字，是耶稣开始公开传教以后的事。由于耶稣召斐理伯为门徒时用了“你跟我来吧”一语，若干人便发生误会，以为斐理伯就是路加福音所述的那个犹豫不决的人。 根据若望福音的文字推断：斐理伯一听到耶稣的召唤，毫不犹豫，立即追随耶稣，做耶稣的门徒。同时他去通知纳塔讷耳（按：纳塔讷耳很可能和宗徒巴尔多禄茂同是一人）。他对纳塔讷耳道：“梅瑟在法律上所记载的，先知们所预报的，我们找着了。”那几句话也就是说：“耶稣就是以色列人盼望的默西亚。”纳塔讷耳说道：“从纳匝肋还能出什么好的吗？”斐理伯对他的答复是：“你来看一看吧。”百闻不如一见。 耶稣用五饼二鱼，供五千人吃饱时，斐理伯也在场。若望福音第六章记载：“……耶稣往加里肋亚海（即提比里亚海）的对岸去了。许多人因为看见他在患病者身上所行的神迹，都跟随着他。耶稣上了山，和他的门徒一起坐在那里。那时犹太人的庆节，逾越节快要到了。耶稣举目看见许多群众来到他前，就对斐理伯说：‘我们往哪里买饼，叫这些人吃呢？’他说这话，是为了试探斐理伯，他自己原知道要怎样做。斐理伯原是一个心直口快的人，就回答耶稣说：‘即使有两百银币的饼，也不够他们每人分得一小块。’” 逾越节前不久，那些到圣京来过节的人中，有几个希腊人，去见斐理伯，要求引见耶稣。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，两人再去禀报耶稣。 受难前夕，耶稣对宗徒们说：“我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。你们认识我，也就认识我父。现在你们已认识他，并且已看见他。”斐理伯对他说：“主，把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣对他说：“斐理伯，这么长久的时间，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎么说：把父显示给我们呢？” 耶稣升天后，宗徒们回到耶路撒冷，共同祈祷，等待圣神降临。宗徒大事录列举了11位宗徒的名字，斐理伯也在内。 以上所述，是福音提供有关斐理伯宗徒的史料。 根据圣教史学家欧瑟伯和若干圣教初期作家的记述，圣斐理伯在弗列吉亚传教，逝世地点为夏拉巴利。公元第二世纪末，厄弗所主教巴利卡德写给教宗维克多的信里，说起圣斐理伯有两个女儿，住在夏拉巴利，终身守贞不嫁，另一个女儿死后，葬在厄弗所。根据夏拉巴利主教巴比亚的记述，圣斐理伯曾在那里复活过一个死人。 圣斐理伯在杜米喜安皇帝执政时期，为真理致命，钉死十字架上，钉的时候，头在下，脚在上。 本日瞻礼纪念的圣人，除圣斐理伯宗徒外，还有圣雅各伯宗徒。耶稣十二位宗徒，有两位名叫雅各伯。本日纪念的是次雅各伯。玛窦福音第１０章第３节，宗徒大事录第１章第13节称为“阿尔斐的儿子雅各伯”，玛窦福音第１３章第５５节迦拉达书信第１章第９节称为“主的弟兄雅各伯”。根据宗徒大事录的记载，圣雅各伯任耶路撒冷主教。这是一个很重要的职位。吾主耶稣复活后，一度显现给他（参阅圣保禄书信）。保禄宗徒归化后，往耶路撒冷会晤宗徒，由伯多禄、雅各伯两位宗徒接见。伯多禄被黑落德逮捕，押在狱中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因为雅各伯是耶路撒冷教会重要人士。 教会召开耶路撒冷会议，讨论教外人归化圣教，应否行割损礼。先由伯多禄起立发言，发表意见。接着雅各伯作结论（宗徒大事录第十五章）。 上面已经说过，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇难的经过，由欧瑟伯根据海其西波的口述，记录如下： 雅各伯圣德出众，所以一般人都称他为“义人”，不饮酒类和其他烈性饮料，也戒食任何有生命的物品。他常跪地做长祷，为众人祈祷，所以双膝有厚茧，坚硬如骆驼的皮一般。 许多人都被雅各伯劝化，归奉圣教。耶路撒冷的领导人物中领洗入教者，也大有人在。犹太教徒，为了此事，很感不安，便去和雅各伯商议。他们要求雅各伯约束众人，叫大家不要信耶稣为默西亚。他们将雅各伯拥往圣殿的高顶上，要求他告诉众人不要信仰基督圣教。雅各伯站在圣殿高顶上，大声高呼：“你们要求我对耶稣发表一下意见，好的，我说：耶稣如今坐在天主圣父的右边，日后要驾云回到世上来。”下面的人听了，欢声雷动，一致颂扬耶稣。雅各伯接着高呼道：“贺三纳达味之子！”法利塞人和经师们彼此商议道：“我们怎么办呢？雅各伯公然表示耶稣是天主，获得众人的拥护。我们还是把他从圣殿顶上推下去，叫众人知道我们的厉害。大家见了害怕，才会听从我们。”法利塞人和经师们便把雅各伯从圣殿顶上推了下来，可是他跌到地上，还没有气绝。法利塞人又拿石头向他投掷。雅各伯叹息跪地，祝颂上主说：“父啊，请你宽恕他们，因为他们不知道在做些什么。”有一个人拿起一根木棒，猛击雅各伯的头部，他倒在地上，气绝身死。根据约瑟夫的记述，雅各伯遇难的年份，是公元６２年。 新经全集中有一封书信，是圣雅各伯写的。圣雅各伯在这封信里，特别强调善行的重要性。这对于那些主张“人只要有信仰，便可以成为义人”者，是一个有力的批驳。 圣福里安 圣福里安是罗马高级军官，在诺利根（今奥地利境内）服务。 公元304年，戴克里先皇帝掀起迫害教徒运动。福里安被捕，饱受鞭笞酷刑，后来脖子上系了巨石，投入爱纳河。他的遗体被一女教友发现，举行公教式的葬礼。后来迁往奥地利林茨附近的圣福里安修道院。据说教宗鲁齐三世于1138年曾把圣人的圣髑奉送给波兰的卡西米皇帝，从此圣福里安成了波兰的主保和林茨以及中欧许多地方的主保，因他的请求曾出现许多治愈的奇迹，而且被奉为水火灾的保护主保。 英格兰和威尔斯殉道烈士 英格兰和威尔斯本日有一个特别瞻礼，纪念英国教难期内的全体真福品殉道烈士（自1535年遇难的加多森会会士起，至1680年的真福威廉何华和1681年的真福奥利物普伦盖止）。 1874年，西敏寺总主教梅宁枢机开具英国教难期内殉道烈士名单（共360人），送呈罗马教廷，请求审查。1886年教廷批复，除了44位烈士的立品案暂时延搁外，54位（其中有9位系1874年以后送呈教廷者）烈士正式列入真福品。1920年，教廷宣布普伦盖总主教列入真福品。1929年，复宣布136位烈士列入真福品。 至现在止，有200位英国烈士已列入真福品（其中有２位，已荣列圣品：圣费休和圣莫尔），计——主教2位，在俗司铎84位，在俗司铎后求加入修会者7位（6位入耶稣会，1位入本笃会），本笃会会士16位，加多森会会士18位（包括辅理修士6位），彼利其特会会士1位，方济各会会士3位，奥斯定会会士1位，梅尼会会士1位，耶稣会会士19位（包括辅理修士2位），男信友44位，女信友4位。 我们对圣安日洛的生平，知道得甚少。只知道他的父母是犹太教徒，原籍耶路撒冷。圣母曾经显现给他们，告诉他们默西亚早已降生，救赎人类，并预告他们将生两个儿子，这两个儿子日后都要做一番轰轰烈烈的事业，为加尔默罗山增光。安日洛父母皈依了真教，果然，生了一对孪生子，其中之一就是安日洛。另外一个儿子做了宗主教。他们年幼的时候，就看出天主赐给了他们特殊的才华。他们18岁时进入加尔默罗会，当时他们已掌握了希腊语、拉丁语和希伯来语。 安日洛在加尔默罗会隐修了五年，圣子耶稣显现给他，嘱他到西西里岛传教，为主作证。安日洛立即启程，到了西西里，他的讲道成绩卓著，许多人被他劝化。仅巴拉马一地，就有200多个犹太教徒听了他的讲道后，领洗入教。 当地有一恶霸，名叫彼郎日，被安日洛谴责，怀恨在心。某日，安日洛讲道的时候恶人率领暴徒，用利刃猛刺圣人。安日洛满身鲜血，气息尚存，他跪在地上，为众人和凶手求主恕罪。 |
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