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圣西满•斯道克 圣西满•斯道克最初在英国隐修，后来到巴勒斯坦朝圣。就入了当地的加尔默罗会。过了一个时期，加尔默罗会回到欧洲，斯道克因为圣德卓越，于1247年当选该会会长。 在斯道克的英明领导下，加尔默罗会会务蒸蒸日上。牛津、剑桥、巴黎、波伦日，是当代欧洲四大学府中心。斯道克在这四个城创建了分院，吸引青年加入加尔默罗会。斯道克也在英格兰、爱尔兰、苏格兰、西班牙、欧洲大陆各地，创建了分院多座。加尔默罗会的原始会规是根据个人灵修生活而订的。可是到了10世纪的时候，会士们致力参加讲道传教的工作，会规必须根据实际环境，略予修改。修正的会规，于1247年，获得教宗依诺增爵四世批准。 1265年，斯道克在法国波尔多逝世。死后显有灵迹甚多。遗体于1951年迎往英国根德加尔默罗修院。斯道克至今尚未正式列入圣品，但教廷特准加尔默罗会，英国伯明翰、北桑顿、南桑顿三教区，于本日举行庆祝斯道克的纪念日。 1540年圣神降临节，巴斯卦生于西班牙的亚拉冈王国。家庭贫寒，父母热心敬主。巴斯卦从7岁起，度了12年的牧羊生活。从没有上学读书的机会，他一字不识，可是他非常热心，想念圣母小日课，便自己学习念字母，读书写字。他每天赤着脚在岩石上行走，食不求饱，牧童常穿的外衣里面，加上一件类似修士会衣的长袍。由于工作关系，他不能每天到堂里望弥撒，可是不能望弥撒的日子，一清早就跪在地上，念经祈祷，双目朝向远处的西爱拉圣堂。有一个牧童，常同巴斯卦一起在山地上牧羊，好几次亲眼看见天神降下，送圣体给他领，圣体悬在空中，下面有一只圣盘衬托着。这些事迹，到了50年以后（那时巴斯卦已经去世），牧童亲向教会当局作证。巴斯卦童年的时候，圣五伤方济各和圣女加辣显现给他，嘱他入方济各会修道。 巴斯卦绝对尊重公平的原则，不愿使他人无故受损。有时他的羊践踏或咬坏了人家的葡萄或农产品，心里非常不安，便把他每月所得的菲薄薪金，拿出来，赔偿别人的损失。同伴们虽然钦佩他为人正直，可是总觉得他有些太过分。 到了19岁那年，巴斯卦申请加入“赤足”方济各会。这会的会规非常严厉，修院当局怕巴斯卦太年轻，过不惯这种生活，最初不敢收录他。过了一个时期，巴斯卦的入会申请，终于获得修院当局批准。会规是严厉的，可是巴斯卦有的是毅力，所以一点也不觉得有什么困难。同院的修士，都非常钦佩他，往往自叹不如。 巴斯卦对病人，贫苦无依的人，非常同情。见别人受苦，就热泪盈眶。为了解除别人的困苦，只要自己能做的事，总不推辞。 巴斯卦虽然不苟言笑，性情偏于严肃，可是他很乐观，待人和气。 有一次，巴斯卦在饭厅打扫，门关着。一个修士恰巧走过，从门缝张望，只见巴斯卦在屋里对着圣母像笑容满面，手舞足蹈，好像老莱子彩衣娱亲。那修士一声不响走开了。过了一会，推门进去，见巴斯卦神采奕奕，貌如天使一般。 徐墨纳神父任方济各会省会长数十年，与巴斯卦接触较多，外出旅行，常携巴斯卦为伴。他说道：“在这悠长的岁月，我与巴斯卦相处，从来没有发现他有任何缺点，任何指责的地方。” 巴斯卦最出名的特点，是他对于圣体圣事的特别敬礼。修士们常常见他一连数小时，高举着双手，直僵僵地在圣体龛前，朝拜吾主耶稣的圣体。所以人们称他为‘圣体圣事’的圣人。根据徐墨纳神父记述，巴斯卦有空暇的时间，就到圣堂里去拜圣体。他每天要辅好几台弥撒，第一台弥撒起，辅了一台又辅一台。为了与祭台上的耶稣多接近几次。别人念完了早祷经，离开圣堂，他还是依依不舍，在圣堂里逗留一会。晚上最后一个离堂，早上第一个进堂。巴斯卦每天领圣体后，常念的谢圣体经，有几篇是他自己编写的，有几篇是他从别的圣书上抄录来的。这几篇谢圣体经，巴斯卦用工整的小楷，亲手抄写，文字简单，意义深切，充分表示巴斯卦多么透彻通晓超性的道理。巴斯卦死后不久，华伦西亚总主教真福若望，读了这篇谢圣体经，十分钦佩，觉得这位辅理修士的圣德，确是出类拔萃。他对徐墨纳神父说：“我读了巴斯卦编的谢圣体经，觉得我们的书，真是相形见绌。依我看来，我们的书，只好一把火烧掉。”徐墨纳神父道：“主教大人，我们的书没有什么不好，我们不必烧掉。我们应烧掉自己的‘骄傲之心’才是。” 那时候，法国宗教战争很激烈。天主教徒通过新教军队占领的区域，非常危险。巴斯卦法文一句也不会讲，奉了教会当局委派，以一位辅理修士的身份，居然越过战区，向总会长报告会务。他在路上，照常穿着会衣，一点不隐避身份，好几次被新教徒拦住，赖上主保佑，能安然脱险。路过奥尔良的时候，加尔文教徒迫他对圣体圣事的道理表明态度（该异端派不信耶稣在圣体中）。巴斯卦坦然承认耶稣确实隐藏于圣体中，加尔文党徒企图驳斥巴斯卦，反被巴斯卦驳倒，恼羞成怒，用乱石掷他，没有掷中，圣人很灵巧地逃走了。 巴斯卦于 巴斯卦生前死后，有许多灵迹。所以立品程序，进行得非常迅速。1618年列真福品，1690年荣列圣品。 巴斯卦埋的坟墓里，常发出奇异的声音，犹如敲门的声音似的，这奇声一连持续了数百年。 1897年教廷封巴斯卦为圣体大会的主保和圣体善会的主保。 圣犹达•艾玛尔德说：“你去朝拜圣体时，你要想，你是要去天堂，去赴天主的圣筵，你想，在这4小时内，在这两小时内，在这一小时内，主耶稣要接见你，要给你恩宠和爱。” 圣若望一世（教宗殉道） 圣若望一世是意大利托斯卡人，青年时弃俗修道，历任教会要职。公元523年，当选教宗。 30年以来，岳特人统治意国，岳特王狄奥多，信奉亚略派异端。最初，他对正统教会，采取宽大政策；但是过了一个时期，他却采用严厉办法迫害教徒。为了整个教会的利益，教宗决定亲往君士坦丁堡，与东罗马皇帝儒斯定二世磋商。他到了君士坦丁堡，全城居民夹道相迎，儒斯定招待。耶稣复活节，教宗在东罗马首都大堂举行隆重的大礼弥撒。 教宗回到意大利，狄奥多怀疑他反对自己，捏造叛国罪名设计将他逮捕，囚禁在拉温那监狱，饱受苦辱，不久即死于狱中，遗体迎回罗马，葬在圣伯多禄大堂内。 圣斐理斯 圣斐理斯是亚波利亚人，出身农家。童年时，已经热心非凡。邻家儿童称他为“小圣人”。他给人牧放牛羊，到了牧场，常常跪地祈祷。他自幼养成默想的习惯，在任何环境中，都能收敛心神，与天主亲密交谈。有一位修士问他：“每天工作这样繁忙，默想祈祷怎能不分心呢？”斐理斯道：“世上一切事物，都能使我们想到天主，都能做我们默想的题材。”他最好的默想题材，是吾主的苦难圣死。 斐理斯天性很乐观，待人和气。别人侮辱他，他一点不动怒，笑嘻嘻地说道：“我给你求天主，赐你神形平安。”他对古代隐修圣人的生活，非常向往。可是他以为圣德没有基础，够不上隐修的资格。 斐理斯对自己应否修道，总是犹豫不决。有一天，他牵牛出去耕田。两只牛因受惊用角猛撞，，把斐理斯拖倒在地上。他被牛蹄践踏，犁头撞击，但一点也没有受伤。斐理斯不再迟疑，决定立即离家。他到杜加的加布森会修院，要求加入作辅理修士。院长指着耶稣的苦像给他说：“我们的会规是很严厉的，你先郑重考虑一下，有没有吃苦的决心。”斐理斯见了苦像，泪如泉涌，一句话也说不出口。院长很感动，立刻就收录了他。 初学期内，斐理斯已表现出他有着卓越的圣德，谦逊服从，刻苦耐劳。他屡次要求初学导师给他多定些补赎苦行给他做。他说：“我不像别的修士一样，他们德行的根底比我好。我的恶性太深，必须多做些补赎才好。”事实上，别的修士都非常钦佩斐理斯的圣德，背后都叫他“圣人”。 斐理斯于1545年正式发愿。4年后，会里派他往罗马，担任募捐员的职务，每天出外，挨户劝募财物，供赈济贫人之用。这职务是非常辛苦的，很容易受到各种羞辱，可是斐理斯甘愿忍受，一连担任了40年。而且他工作虽很忙碌，仍能收敛心神，默想祈祷。修会当局非常信任斐理斯，准他全权处理募得的款项。斐理斯亲往贫民窟散发。他也常常到医院去探视病人，给重病的人送终傅。 圣斐理伯内利非常尊敬斐理斯。两人一见面，互相祝福的话是：“愿你多为耶稣受些苦。”圣嘉禄给奥伯来会起草了会规，送给圣斐理伯内利审核。斐理伯转给斐理斯，请他修改。斐理斯说：“我目不识丁，哪有资格修改这样重要的文件呢？”斐理伯就把会规草案一句一句念给斐理斯听，斐理斯听了，指出那几段不切合实际，执行起来不免困难。斐理伯内利就遵照他的意见修正了会规草案。文稿修好了，送还给嘉禄复核。圣嘉禄对这些修正的意见，非常赞成，全部采纳。 圣斐理斯勤操苦行，每天出去，总是赤足，不穿鞋袜。他身上常穿一件有铁刺的苦衣。在可能范围内，他只吃面包和清水，而且他吃的面包，都是别人吃剩的碎块。 圣斐理斯对自己所受的各种神恩，讳莫如深，不告知别人。可是辅祭的时候，人们常见他有神魂超拔的景象，连辅祭应答的经文也说不出来。 斐理斯把他所见的一切事，都视为天主的恩赐，所以“感谢天主”这句话，他总不离口，到后来，街头的小童就叫他“感谢天主”修士。 斐理斯老年时，体弱多病，保佐修会的枢机主教，嘱修会当局豁免他的工作。斐理斯苦苦哀求，准他继续工作，理由是：一个人身体闲着没事，灵魂就有危险犯罪。 圣斐理斯于1587年安逝，享年72岁。临终时，圣母玛利亚显现给他。 斐理斯死后，显有灵迹甚多。1709年荣列圣品。 圣塞来斯定五世（教宗） 教宗塞来斯定五世原名伯多禄。1210年生于意大利中部依撒尼亚城。父母生了12个子女，伯多禄排行11。他幼年丧父，由母亲抚养成人。母亲见他天资聪敏，颇堪造就，家人反对送他上学读书。 20岁时候，伯多禄到荒山自建小屋，独居隐修。那间小屋低矮得很，伯多禄在里面站都站不直。他到罗马领受了铎品以后，加入本笃会。但是会方准他照常独居隐修。伯多禄在莫隆山上隐修了五年。1251年起，因山上树木砍伐殆尽，来往的人太多，就搬到另一座荒山去。 可是门徒们闻讯，纷纷前来，追随左右。伯多禄见无法一人独居隐修，就回到莫隆山，正式创立一座修会（世称策肋定莫隆会）。这修会的会规，由策肋定亲手拟定，以本笃会会规为基础，非常严格。1274年，教宗额我略十世批准，修会正式成立。 尼各老四世驾崩，教宗的宝座虚悬了2年。众枢机对新教宗的人选，意见不一。公元1294年，枢机一致决议，推选莫隆修院的院长伯多禄为教宗。枢机派五位代表到莫隆山向新教宗通知当选，恭迎圣人到罗马加冕。那时伯多禄已知道这消息，他哭得双眼通红，对自己一手创办的修院，颇觉依依不舍。可是为了教会的整个利益，不得不毅然放弃清静的隐修生活，登上圣伯多禄的宝座。 新教宗当选后，信友欣喜若狂。大家都知道伯多禄圣德卓越，对教务定将有宝贵的建树。伯多禄上罗马的时候，千万教友围聚在城外有名的亚基拉大道上，高呼万岁。伯多禄骑着一头驴子，左右有两人牵着缰绳，一边是匈牙利国王，一边是那不勒斯国王。 新教宗登基，取名“策勒定五世”。经过了隆重的祝圣典礼，正式理事。不幸，塞来斯定性情太忠厚，很易受人愚弄，在位5月，自觉职务繁重，年老力衰（按：那时塞来斯定已达84岁高龄），难能胜任，于 塞来斯定在枢机会议中，宣布逊位。全体枢机非常感动，接受塞来斯定辞职，另选波尼法爵八世继任。 在任5月的策肋定，又恢复普通修士身份。他的本意，拟欲重返山林静修。但新教宗波尼法爵八世为了避免引起分裂起见，挽留圣人，命他住居堡垒内，与外界隔绝，以免坏人假借名义，制造矛盾。 圣人无怨无忧，蛰居斗室，苦身修德。他所树立的谦逊善表，令人钦佩不止。圣人于 真福奥斯定•诺未洛 奥斯定•诺未洛是西西里人，原名玛窦德米尼，奥斯定•诺未洛是他入修会时所取的会名。他在波伦日大学攻读法学，后在该校执教，主讲法律科目。孟非王聘他任宰相。有一年随国王出征，身受重伤。躺卧死尸堆里，别人都以为他已经阵亡了。他当时心中许愿，若能恢复健康，将弃俗修道，献身事主。 他的伤好了以后，隐姓埋名，入奥斯定会，当了一名辅理修士。有一年，修会有一件很棘手的诉讼案，奥斯定根据法律条文，拟写了辩词，洋洋数千言，把对方的主张，全部驳倒。对方辩护人，读了这篇辩词，拍案叫绝道：“这篇辩词决不是凡人写的，不是天神写的，就是魔鬼写的。因为据我所知，世上只有一个人能写得出这样好的辩词，那就是德米尼。可是德米尼已经在战场阵亡。”因此对方的辩护人，坚决要与这篇辩词的执笔人会晤，当面对质。他一见奥斯定，就认出他便是当年大名鼎鼎的德米尼律师，于是大家方才知道奥斯定的姓名。 奥斯定随真福奥西木往罗马起草新会规。教宗尼各老四世聘他任教法庭顾问。教廷驻栖亚那特使。 1298年，奥斯定当选总会长，两年后辞职，退隐栖亚那。 圣伯尔纳定•栖亚那 伯尔纳定出身意大利栖亚那的贵族家庭；幼失父母，由姨母抚养成人。姨母是一位虔诚的教友，循循善诱，辅导伯尔纳定度标准的基督化生活，所以伯尔纳定自幼已奠定了圣德的基础。 伯尔纳定聪敏勤学。每次考试，均名列前茅。他性情温雅，待人彬彬有礼，同学都和他很友善。17岁入圣母善会。这善会的会员，除每日做恭敬圣母的善工以外，常往各医院伺候病人。 1400年，栖亚那疫病盛行，丧命的不计其数。仅圣玛利亚医院一处，每日死亡的人数达20人之多。后来，医院的工作人员，差不多全部都染疫病死亡。伯尔纳定自动申请，接管医院。他募集了一批英勇的青年，不顾生命危险，看护病人。在伯尔纳定的领导下，这批青年在医院里日夜服务，工作了4个月。伯尔纳定除了照顾病人物质需要以外，还帮助他们获得善终。经数月的辛劳服务，若干工作人员染上疫病，不治身死。伯尔纳定也患了一场大病，几个月后才复原。 22岁时，伯尔纳定入方济各会修道。1403年，发圣愿。一年后，晋升铎品，从那时起，他一部分时间讲道，一部分时间在修院潜修圣德。 那时，伯尔纳定住在费沙力修院里。有一个初学修士每天早晨念完了晨祷经，高声大呼道：“伯尔纳定修士，不要把天主赐给你的才学隐藏起来，赶快到隆巴弟去，那里人人都在等着你呢！”这样一连三天。人们责备他不应该在堂里高声吵扰。他说道：“我不能不说，一股无形的力量催迫着我说这几句话。”修会当局和伯尔纳定自己都认为这是上主的命令。于是他不再迟疑，立即到米兰去公开讲道。那时是1417年年底。 伯尔纳定到了米兰，人地生疏，当地信友根本不认识他是怎样的一个人物。可是他借着惊人的口才，不久就一鸣惊人，成为一名有名的讲道员。他的声音本是沙哑的，发音不大清楚。这对于一位公开讲道的人员，确是很大的缺点。后来，他向圣母祈求，嗓音突然变洪亮了，发音清晰，他的讲道词，更加动人，字字打入听者心坎。 伯尔纳定遍历意大利各地（那不勒斯王国除外）。每到一处，就作公开讲道，每次历时数小时。有时一天内一连作几次讲道。信友们预知他将于某日到某地，从四面八方赶来，圣堂太狭窄，无法容纳这么多人。所以伯尔纳定通常在广场露天讲道。 伯尔纳定在讲道中，苦口婆心，敦劝信友悔罪改过，多做补赎。他对社会各种不良恶习，公开谴责。伯尔纳定全力传扬耶稣圣名敬礼。由于他的热烈提倡，许多神职界人员衣服的表里和意国各城市建筑物的墙上，都画有耶稣基督的缩写字。后世称圣人为传扬敬礼耶稣圣名的宗徒，确是当之无愧。 波伦日居民嗜好赌博。经伯尔纳定劝导，大家下决心戒赌，把全部纸牌赌具一古脑儿拿到街头，付之一炬。一个印制纸牌的商人，跑来向圣人诉怨，营业停顿，生活发生问题，圣人劝他改制耶稣圣名的画像，果然生意兴隆，营业数字，反较以前增加。 伯尔纳定的讲道，到处获得美满的成绩。异教徒信奉真道，罪人回头改过，冷淡教友热心敬主，移风易俗，纠正社会不良风气。有些人诬告他，教宗调查后，深知伯尔纳定的行动完全正确，特准他往任何地区讲道。教宗也想选他任栖亚那主教，伯尔纳定谦辞，他认为接受了主教的任命，就只好在特定地区工作，不能自由来往各地，为大多数的信友服务。 1430年起，伯尔纳定放弃传道工作，任方济各会精修会士的总会长。他入会时，意大利全境的会士人数仅三百名；去世时会士人数上升至四千。 伯尔纳定对会士的学术研究，非常注意加强会士对神学和教会法的研究工作。他自己学问也很渊博，精通拉丁文。拉丁文的讲道词，写得非常好。他的希腊文，也很有根底，佛罗伦萨大会期内，他用希腊文对希腊代表致词。 1442年，伯尔纳定获教宗批准，卸去总长职务，专心担任讲道劝人的工作。他恢复过去的生活方式，周游各地，公开讲道。那时他身体很衰弱，骨瘦如柴，以驴子代步。1444年，在玛利帝玛，一连讲了50天的封斋道理，积劳成疾，自知死期不远，仍抱病出发，赴那不勒斯。一路上，每到一个城市，就公开讲道。终因体力不支，在亚基拉病逝，时在 伯尔纳定死后，显有灵迹甚多。6年后荣列圣品。 真福高隆巴（童贞） 高隆巴是李堤人，家道贫寒，父母织布为生。福女领洗时，突然有一只鸽子飞来，停在她头上，因此家人给她取了“高隆巴”的名字（拉丁文“高隆巴”一词，即鸽子之意）。 福女自幼在多明我女修会学校读书，对圣多明我和圣女加辣十分钦佩。圣多明我和圣女加辣多次显现给她。向她指示灵修方法。福女10岁的时候，立志献身事主，终身守贞不嫁。父母想为她择配，福女立即将秀发剪去，表示她守贞的决心。 从那时起，高隆巴勤操苦行，勉力仿效圣加辣的芳表。 有一天，她失去知觉，不饮不食，僵卧床上，数日后神志方才恢复。她自述这几天内，神魂周游巴勒斯坦各地，描述各地风光，历历如绘。 到了19岁那年，高隆巴加入多明我第三会。她的生命史，从此展开了新的一页，积极参加公开传教工作。 李堤城有一个居民，犯了谋杀罪被判死刑，家人劝高隆巴代为求生。高隆巴亲到监狱里，探访这位死囚，劝他悔罪改过。那人办了妥善告解。高隆巴嘱他不必担忧，生命可以保全，死刑的裁判不会执行。行刑前数小时，特赦的命令果然送到监狱里。 高隆巴在李堤显了许多灵迹，驱魔治病，而且她有特殊的神能，往往好几天不进饮食。 高隆巴获得上主启示，知道自己的工作地点不在李堤，她应当到别处去传扬圣教。可是她不知究竟往哪里去。有一天清晨，悄然离家出走，无目的地向前行进，不知不觉到了福利日城。守城门的兵士，以为她是一个逃犯，立刻把她拘禁起来；家人闻讯赶来，将她保释出狱。于是她的父亲和哥哥，亲自护送继续前行，终于到了贝路日城。 高隆巴最初住在一间简陋的小屋里，可是她的名声，早已传遍各地。当地居民，知道她是一位有圣德、广显神能的女子，川流不息的来拜访，与她交谈。神职人员对她的行为，抱着审慎的态度，详细观察，不愿贸然表态。其中有一位神父，高隆巴的听告解司铎，后来并为她做传记。他追述高隆巴初到贝路日的情形说：“有人来报告我，高隆巴复活了一个女孩，大家想到圣堂里去打钟、报喜讯，让全城的人知道。我对那人说：我们等待十年八年后再说。假如高隆巴真是一位有德行的女子，到了那时候，我们再布置隆重的庆祝节日。” 贝路日居民非常尊重高隆巴。大家出资造了一所女修院，供高隆巴和别的修女们居住。 贝路日城发生瘟疫，行政当局征询她的意见，怎样组织赎罪游行。很多病人，给她手一点，就立即痊愈。高隆巴自愿献出自己的生命，做赎罪牺牲，求上主消除疫灾。不久疫灾真的停息了。高隆巴自己生了一场重病，赖圣女加辣的转祷，病很快就好了。 教宗亚历山大六世到了贝路日，亲自去看望了高隆巴。对外人说：这修女很有圣德，可以效法。 高隆巴去世前几年，常常患病，可是她照常进行她的传教工作。临终前，城里有名望的人去看她，她劝他们多行爱德善功，爱护穷人，照顾弱者。 高隆巴于1501年耶稣升天瞻礼安逝，享年仅34岁。死后，全城居民，都来参加丧礼，生荣死哀，美名长留。 |
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