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圣许格格肋诺主教 圣许格是法国陶斐人，公元1052年诞生。他的父亲入加多森会，去世时已达百岁高龄，在儿子(许格)的手中领终傅圣事。 1080年，格肋诺主教出缺，许格众望所归，当选继任。教廷公使送他往罗马，由教宗圣额我略七世亲自主礼祝圣。许格子日常为亵渎天主的诱惑所困扰，觉得自己不应接受神牧的重任，亲自向教宗提出心头的疑团，求教宗宽释。教宗多方安慰他，向他指出：人生在世，诱惑原是无法避免的，只要我们奋勇抗拒，不肯随从诱惑，不仅没有罪，而且可以建立功勋。许格终生受着这样的诱惑，可他始终奋勇抗拒。 许格在罗马受祝圣后，回到格肋诺上任，那时格肋诺的教务真是疮痍满目，百废待举。人民道德水准低落，高利贷盛行，教产被私人霸占。许格以不折不挠的毅力，用讲道、守斋、祈祷，劝导信友，改恶从善。二年后教务大有起色，但许格仍不满意，他以为自己德薄能浅和未能获得良好的成绩，便悄然退隐克吕尼派本笃会修院。 不久以后，教宗命令他回到格肋诺去，继续执行主教神职。这次返任，就如梅瑟从西奈山下来一般。许格的讲道，更为坚强有力，教务蒸蒸日上。就在那一段时期，圣伯吕诺同许格商议，拟组织新型的隐修会。许格很赞成，拨给土地一方，建造院舍。这就是著名的沙尔德修院。 许格对隐修生活特别感兴趣。他常往修院探访隐士，与他们一同参加神业善工，并在院内操作最卑贱的劳作。许格利用这机会，积极地从事灵修活动。 教士和平民对许格异常爱戴，可是贵族们常与他作对，阻挠他的工作。 许格患了40年的头痛和肠胃病，发作时很痛苦。灵魂方面也常受到诱惑的困扰。但是他勇于忍受身体灵魂的一切苦难，修 德立功。 他的讲道，对信友有一种特别的力量。全堂的人，常被他的言词所感动，泪流满面。讲道中，常有人当场站起来，在大众面前，公开忏悔自己的罪过。 现世的事物，在许格的眼里，都如粪土般毫无价值，他一心仰慕天上的事物。 他一再要求教宗准他辞职，独居隐修。他的辞职书，每一次都被驳回。许格常以年老体弱为理由，向教宗何诺留二世申请辞职，教宗批复如下：“宁留用许格那样年老力衰的人为格肋诺主教，而不愿另选一位年富力强的人。” 许格对穷人抱着慈悲的态度。有一年格肋诺发生大饥荒，他将圣堂内的金银器皿，变卖了赈济灾民。他的善表鼓舞了许多富人，慷慨解囊，供应灾民食宿所需。 许格虽长时期受着病魔的缠扰，但从未口出一句怨言，而且也从未将他所受的痛苦向旁人透露。 有人问他：“你为什么这样痛哭流泪?你从来没有犯过故意地冒犯天主的罪。”许格答道：“我们都是靠着天主的仁慈，方能希望得救。我们岂不应当苦苦哀求天花大发慈悲吗？ 许格死前不久，记忆力丧失，但一切经文仍能背诵如流。 真福路道味·巴华尼(无玷圣母之子会会祖) 路道味·巴华尼可以算是圣鲍斯高的前驱。他把一生的精力 都贡献在教育青年、辅导孤儿的工作上。 1784年，路道味在意大利伦巴第省波来西城诞生。父母出身贵族，家道富有。巴华尼自幼热心敬主。他的姐姐保利纳追述道：“我的弟弟巴华尼童年时，特别热心，我实在比不上他。”暑假期内，巴华尼常与农家子弟一同玩耍，利用这机会教他们学习要理。 有一天，巴华尼看见窗外一个乞丐衣服单薄，在朔风中发抖，就把自己的外衣脱下，送给乞丐。 巴华尼年稍长，人多明我会修道。1807年晋升铎品。他在波来西城各堂区轮流服务，大部分时间在经堂工作。 1818年，巴华尼被任命为巴尔纳伯堂本堂司铎。圣堂旁边有一仓库，巴华尼想日后利用，便改成一所收容贫童的地方，免费供给贫童食宿，并教他们谋生的技能，以便日后可以在社会上自立。 这个别出心裁的计划，开始推行时困难很大。可是巴华尼一心依靠天主。有一天，巴华尼跪在苦像前祈祷，与吾主商讨如何克服困难，推进工作。苦像上的耶稣对他说： “你放胆进行好了。” 巴华尼先创办了一个印刷所。那时，隆巴田尚属奥国皇帝统治，人民渴望独立，反抗异族。执政当局认为印刷所是鼓吹独立运动的工具，迟迟不肯颁发执照。到了1823年，印刷所的执照方才办下。巴华尼另一目标是申请政府归还教会房屋，扩充印刷所。这计划到1841年，方才实现。巴华尼利用扩充的屋舍，增建美术学校、音乐学校各一所。 1832年，巴华尼印刷所的产品在伯来西亚展览会中一鸣惊人，获得众人赞誉，教宗也下诏嘉奖。但1836年，伯来西亚疫病流行，印刷所营业大受打击，财政收入顿感停滞。由于许多儿童在这次瘟疫中成了孤儿无家可归，罗撒(仁爱婢女会会祖一一瞻礼日期： 巴华尼身材中等，强壮有力，脸上常带笑容。办事很有毅力，不畏失败。他的个性很豪爽，但是常能控制自己的情感，终于养成了耐心镇静的习惯。 巴华尼的教育方法，以道德训练为中心，培养健全的人格。他收容的贫童中，有一部分是街头的顽童，可是巴氏循循善导，将他们训练成善良的工人，善良的公民，善良的教友。巴华尼的教育方法与圣鲍斯高相同，采用和善的态度对待儿童，而不用严厉的态度；采用启发预防的方法，而不用惩戒的方法。他常说：“用过于严厉的态度对待儿童，不能需助他们修德行善”。他的收容机构，充满了家庭的气氛，对待儿童就如亲生骨肉一般。所以他爱儿童如同子女，儿童们也爱他如同慈父。假如在所内发现屡教不改的害群之马，巴华尼就将他开除，以免他的恶表影响别的儿童。但是对于这些离院的儿童，巴氏仍尽力照顾他们的衣食需要，帮助他们解决生活问题，决不让他们流落街头。 巴华尼可以算是一个先知先觉的人。距教宗良十三世颁发劳工通谕早50年，他已揭示社会正义的原则，号召人们用正义公平的原则处理劳资关系。 巴华尼对贫童的福利异常注意，他留意贫童的营养。工作休息，各有定时。他将戏剧表演列为娱乐节目，19世纪的风气相当守旧，看到这种新型的娱乐，最初似乎有些不大顺眼，所以最初几次的戏剧表演，巴华尼请本城主教、修士等前来观看，以纠正一般的保守观念。 很久以来，巴华尼计划创设一个修会，担任教育辅导儿童的工作。因为任何事业，假如没有组织，就难免半途而废。他计划创设的修会，由司铎和辅理修士组成。这些司铎和辅理修士，均应接受职业技术训练，以便将各项职业技术传授孩童。经过了长时期的祈祷和考虑，巴华尼将这计划向诺华主教和安日洛梅枢机主教提出。这两位主教都是很开明的人，对这计划热烈赞成。当然，那时也有许多人头脑守旧，认为神职人员可以担任文学艺术教师，而不应充任职业技术教师。 巴华尼在伯来西亚附近建造初学院。1844年，这初学院获得教廷批准，收录会士。三年后，“无玷圣母之子会”正式批准．由巴华尼任会长。 伯来西亚人民反抗奥人统治，1849年3月革命爆发，伯来西亚进入战争状态。巴华尼率领全院孩童往沙亚诺避难，一路步行，到了多利西城。巴华尼的姐姐在该城居住，见胞弟年逾花甲，步履艰难，就雇了一辆车给他乘坐。巴华尼道：“不，我和孩子们一起步行。” 巴华尼和全院孩童到了沙亚诺。他站在山顶，远眺故乡，火光冲天，他刻意经营的机构已被无情的火焰吞噬了，30年的心血，毁于一旦，对于巴氏打击之大，可想而知。突然间，他感到一阵抽搐，心理呈现出衰弱的现象。亚玛斯神父扶他上床，几十年来，他还是第一次与细白柔软的床单接触。 巴氏的病状一天比一天恶劣。一星期后，与世长辞，享寿66岁。时在 巴氏的遗体在沙亚诺埋葬，后迎往伯来西亚。1919年，教廷正式开始审查他的立品案。二十八年后(1947年)，巴氏荣列真福品。 4月2曰 圣方济各保拉(最小兄弟会会祖) 1416年，圣方济各在那不勒斯附近保拉城诞生，所以后人称他为方济各保拉。 圣人的父母，家道贫寒，热心敬主，婚后多年，没有子嗣，常求圣五伤方济各转祷，后来果然育一麟儿，就奉圣五伤方济各为主保，取方济各为领洗名。 方济各13岁时，在圣玛谷方济各修院读书，一年后随父母前往罗马、亚西西等地朝圣。朝圣回来，请求父母准他弃俗修道。 方济各在城外隐修了一个时期，往海滨选了一个幽僻洞窟，远离尘嚣，独居隐修。那时他只有15岁。 到了20岁左右，有两个人要跟随他修道，附近居民给他们盖了三间小房，旁边有一座小堂，三人每日在规定的时间到堂里唱经祈祷。 1436年，圣人正式创立“最小兄弟会”。17年内，门徒数巨增，圣人着手建造修院，编订会规，供修士遵守。圣人勤操苦行，以身作则。他住在洞窟的时期，以岩石为床。修院房屋竣工后他仍睡在地上或木板上，以石块为枕。到了老年的时候，方才在地上摊了一条席子。 方济各劝修士致力爱德和谦德，忏悔补偿罪过。除了一般修士的三大圣愿以外，最小兄弟会的会士还应矢发第四个圣愿：终年守斋，戒食肉类、蛋乳。圣人对大小斋异常重视，他郑重指出：斋戒是克制自己的最佳方法。 教宗保禄二世听到圣人时常发显灵迹，派一位神父到加拉皮亚去实地调查。那神父到了加拉皮亚，方济各正忙着和泥水匠一起工作。他一见教宗御使来到，连忙上前迎接。御使想用口亲方济各的手，方济各谦辞说道：“我怎么当得起!我应当亲你的手，你这双手献了30年的弥撒圣祭，确实尊贵非凡!”御使大惊，心想方济各与他素昧平生，怎么会知道他是一位神父，而且对他过去的历史，知道的这般清楚。 御使见修士们生活太清苦，坦直批评方济各的会规可能失之过严。方济各很谦逊地向他解释。为了证明天主赏赐心地诚实的人能够忍受这一切苦行，他赤手取了一堆烧红的炭，握了一会，方才放下，皮肤一点也没有灼伤。御使很钦佩圣人德能高超，回京奏禀教宗。1474年，方济各的修会正式获得教宗批准。 那时，方济各收录的会士大多数是未受教育的人。会士中只有一位神父。最初修会的名字是：“方济各隐修士会”，后来改称：“最小兄弟会”，以示会士在天主的家庭，只是一个无足轻重的小兄弟。 圣方济各在意大利西西里等地设立分院。可是他的计划一度受到阻碍。那不勒斯王因为方济各坦言指责他的过失而怀恨在心，命人到加拉皮亚去逮捕圣人。官吏到了加拉皮亚，目观圣人所作所为的事，对圣人的伟大人格钦佩万分，空手回去，劝国王收回成命，撤销逮捕圣人的计划。 法国国王路易十一世患中风病，群医束手，病情重危。他原是一个贪生怕死的人，渴望在尘世多活几年，就派人去请方济各来京，从死神手中抢回他的生命。方济各最初不肯，后因国王一再催促，勉强应命前去。路易一见了他，双膝跪下，哀求圣人发灵迹救他不死。方济各坦直地对国王说：“君王的生命，在天主的手中。寿命长短，非人力所能左右。我们不防求天主治愈疾病，但是天主如不肯，我们应当服从祂的圣意。”方济各虽然是一个没有学问的人，但是他的话句句都说得中肯，不由的使国王大彻大悟。圣人给他预备善终，平安去世。路易的儿子查理八世很尊敬方济各，奉他为神师，良心上一切疑难的事，都请圣人解答，指点迷津。 圣方济各在法国工作了25年。1507年圣枝主日他突然感到不舒服，圣瞻礼五日，他召集会士，嘱他们爱主爱人，全守会规，接着按照本会规例，赤着双足头部系一根绳，领终傅圣事。第二天，耶穌受难瞻礼圣人与世长辞，享寿91岁。(最小兄弟会今多在意大利)。 方济各于1519年荣列圣品。 圣理查德于1197年在奇切斯特出生。幼年时父母弃养，家道中落。理查德胼手胝足，耕耘田地，维持家人生活。过了数年，理查德把自己积蓄的钱全部送给胞兄，单身赴牛津大学读书。他节衣缩食，完成了学业，冬季无炉火取暖，与同学几个人合购一套校服，轮流穿了去上课。 理查德一度由牛津转往巴黎读书，后来回到母校考取文学硕士学位。数年后，赴波伦日大学研究教会法律(波伦日大学为当时欧洲法学最高学府)。他在波伦日住了7年，考取博士学位。波伦日大学有一位教授，很赏识他的才学，想招他当女婿。理查德有志守贞，婉言谢绝，毅然回国，牛津大学立即聘他为教务长。林孔主教高寒德和坎特伯里总主教圣爱门李治，都是他昔日的老师，争欲聘他为总务主任。理查德接受了圣爱门的聘请，协助治理教区事务。 圣爱门因国君阻挠他任命教会各级管理人员，愤而辞职，退隐邦弟尼西笃会修院。理查德也提出辞职，随爱门往邦弟尼。爱门逝世，他往法国奥郎多明我会学校执教，1243年领受铎品。像他那样杰出的人材，当然不可能长期赋闲。不久，坎特伯里新总主教波尼法爵聘他任总务主任，居复原职。 1244年，基吉主教出缺，国王亨利三世拟推荐巴息佛继任，波尼法爵坚决反对，坚持理查德为基吉的主教。国王大怒，不准理查德接管教区财产。双方将争端呈报罗马教廷，请教宗依诺增爵四世裁决。教宗支持理查德，亲自于 理查德在罗马圣主教后回到英国接任，国王下令禁止任何人与新主教来往或招待他食宿。理查德到了基吉，主教府已被国王封闭无法入内，幸有一位勇敢的神父，将自己的房屋借给主教暂住。 理查德在这座简陋的屋舍住了两年，排除种种困难，治理教区事务，步行出外探访各区信友。教宗向亨利三世表示，如再一意孤行，执迷不悟，将以绝罚处分。亨利无奈，承认新主教，并将一部分教产归还。 自这时起，主教府的经济状况稍见好转。可是他照常度最克苦的生活，服装朴素、戒食肉类，贴身穿苦衣。 他执行主教圣职一共8年，待信友如慈父一般，但对吝啬、异端和不道德的行为，直言申斥，毫不徇情。 他对救济贫人，异常热心。有一天，掌管主教府钱财的人员，报告他库中经费缺欠，赈灾的费用应稍为压缩。他毫不迟疑道：“把金银餐具都卖掉，把我骑的那匹马也卖掉，卖得的钱全部捐给穷人。” 他公务繁忙，经常往各地讲道劝人。 4月4曰 圣依西多禄/圣“农民”依西多禄希道 圣依西多禄 塞维拉主教，圣师圣依西多禄是西班牙教会杰出的圣人，也是西哥德人人侵伊比里亚半岛后，复兴西班牙教务的功臣。 560年，依西多禄在西班牙诞生。有两位哥哥，长兄是维拉总主教圣良德禄，次兄是圣传琴苏主教，圣女佛伦蒂娜是他的姐姐。一门圣贤，足可与圣巴西略媲美。 依西多禄幼年时，由胞兄圣良德禄亲自指导学业。圣良德禄对幼弟的功课，督促很广。有一天，依西多禄背不出书，逃学不上课，在路上看见钟乳形的岩石都是流水经年累月浸蚀的结果,于是恍然大悟,玉不琢,不成器,只要肯下苦功,没有不能办到的事。 从那时起，依西多禄勤奋苦学，孜孜不倦，终于成了当时极有权威的学者。 依西多禄应西班牙修会的请求，代他们拟订会规。在这部会规内，依西多禄特别强调：修士与修士间不因出身不同，而在地位上有所区别。 依西多禄帮助胞兄良德禄治理教务，良德禄逝世后，塞维拉主教职位由依西多禄担任。 依西多禄执行主教圣职头37年，他组织良德禄的工作，全力劝化西哥德人放弃亚略异端信仰真教。依西多禄也整顿西班牙教会的纪律，提倡教务会议的制度。 依西多禄在塞维拉第二次教务会议(公元619年)和拉来杜第四次教务会议(公元633年)担任主席，会议大部分议案，均由依西多禄提出。 依西多禄是一位伟大的教育家，拟订的教育计划可说是面面俱到。学生进修的科目，除希伯来文和希腊文外，尚有文学、医学和法律等科。希腊大哲学家亚理士多德的著作，那时在西班牙学校，已设有专科研究。 依西多禄对教育和学术的最大贡献是他所编撰的不朽名著《根源》，又名《字源》。这书共20卷，是当时学术的百科全书。举凡当代学术的一切知识，均包罗无遗。依西多禄不仅是一位多产的作家，他的作品涉及的面也非常广泛，计有《同义辞典》，《天文学》、《自然地理》、《世界大事录》、《名人列传》、《新古经论》、《修会会规》、《哥德、万达、绥维三族历史》。其余如神学和宗教方面的著作，举不胜举。依西多禄的《哥德族历史》为历代史学家研究哥德人统治西欧的唯一参考资料。依西多禄另一伟大贡献，是编订马拉比文的弥撒经和日课，以便利当时西班牙教会哥德籍信友使用。 依西多禄一生勤操苦行。老年时虽体弱多病，仍不肯稍减苦行。他对贫人乐善好施，主教府一天到晚都挤满了求助的贫民。 公元636年，依西多禄病势沉重，自知不起，请两位主教来，三人同往教堂。一位主教给他披上苦衣，另一位主教在他头上撒灰。依西多禄举手向天，高声祈祷，求主赦免一生的罪过。领终傅后，向信友致词，劝他们多作救济穷人的善功，回到卧室不久就暝目安逝。 依西多禄于1722年被封为圣师。教宗良四世称圣人可与圣热罗尼莫和圣奧斯定相比。他在圣教学术地位之高，由此可见非同凡响。 圣“农民”依西多禄希道 圣依西多禄是西班牙马德里人，家道贫寒。付洗时，取依西多禄圣名，因为圣依西多禄是西班牙有名的圣人。 依西多禄的父母没有钱，不能送儿子上学读书，可是他们常常鼓励依西多禄热心恭敬天主，不可犯罪作恶。 依西多禄年稍长，在玛德坦克一个富翁家里当仆人，在富翁的农场工作。他娶了一位贤淑的女子为妻，生活过得很清苦，可是夫妇二人热心事主，修务圣德，他们生了一个儿子，幼年夭亡。 依西多禄的日常生活是在俗信友的模范。他每天一清早到圣堂望弥撒，一天到晚，一面在农田工作，一面心里总是默想祈祷，和天主结合。休假的日子，他总是到玛德坦克各圣堂去念经，朝拜圣体。 有几个同事向主人告状：依西多禄每天早晨到圣堂，上工常常迟到。主人见依西多禄每日工作的成绩不比别人差，便躲在附近窥视。他见依西多禄真的来得比别人迟一些，正想走上前去责备他几句。不料在依西多禄旁边，突然有一群白色的神牛出现，帮着依西多禄的牛耕田。主人方才明白，为什么依西多禄上工虽迟，作业成绩不会减少。 依西多禄常把自己的饭节省给穷人吃，剩下来的碎块自己吃。有一天，村里的农民举行聚餐。依西多禄在堂里念经，大家等了好久，他还是不来，便把他的一份菜剩下，别人先吃。过了一会儿，依西多禄来了，后面跟着一大群乞丐。大家说：“我们已经吃完了，你只有这一份菜，这许多人怎么够吃?”依西多禄说：你们不要急，今天，基督的穷人决不会饿着肚子回去。”他把自己的一份菜，分给众乞丐吃，大家都吃得饱饱的。 依西多禄非但爱人如己，对待动物也异常仁慈。某日，天降大雪，小鸟在残枝上哀鸣，找不到食物吃。依西多禄见了，好生不忍，便把背上的一袋麦子，倒出一半，撒在地上供小鸟啄食。别人都笑他有些傻气。可是，回到屋里，那袋麦子，还是满满的一些也没有少；磨成的面粉，比平日反而多出一倍。 依西多禄于 1622年3月，圣依西多禄和圣依纳爵、圣方济各·沙勿略、圣女德肋撒、圣斐理伯内利同时荣列圣品。这五位圣人，西班牙人通常称为“五大圣人。” 依西多禄是马德里的主保圣人。 圣味增爵·斐勒略 1350年，圣味增爵生于西班牙的法连西亚。幼年受到良好的家庭教育。父母教他虔敬耶稣和圣母玛利亚，并委派他给贫人分发捐款，籍以养成他乐善好施的习惯。他们同时教味增爵每逢瞻礼四和瞻礼七守斋，这项每星期守斋两次的习惯，味增爵终身奉行不辍。 1367年。味增爵人法连西亚的多明我会修院。他在修院内，学业成绩惊人，对神学尤有高深的造诣。未满廿岁，已在加大罗尼最著名的雷利连大学任哲学教授，调往巴塞罗那时，味增爵还是一位六品副祭，但照章已能公开讲道。那时，巴塞罗那发生灾荒，派往别处装运粮食的船，如石沉大海，音讯全无。某日，味增爵在讲道中，向信友预报今晚粮船定将到达码头。院长批评他不应毫无根据发表预言。不料当天晚上，粮船真的到了，居民欣喜若狂，涌往修院向味增爵道贺，恭喜他有预知未来的神能。 不久，味增爵调往故乡传道。由于他学识渊博，口才奇佳，被他劝化的有冷淡的教友也有犹太教徒。其中最著名的，是犹太经师布果(布果后任迦太其那主教)。 味增爵一度患重病，病中吾主耶稣显现给他，圣多明我和圣方济各侍立在耶稣旁边，耶稣叮嘱他追随两位会祖的芳表，讲道训人。味增爵的疾病，当场就痊愈了。他立即启程，遍历法国各城，所到之处常被听道者围得水泄不通，万人空巷。此外，有一批人。常听圣人讲道，听得出了神，舍不得离开他，就跟着他周游各地。这批人最初是散漫而无组织的，后来联合组织一个团体，名叫“味增爵劝化的罪人”，协助圣人开展传教工作。有几位神父也同这批志愿工作人员一起工作，帮助圣人听告解。 1401年至1403年间，味增爵周游西班牙、意大利、瑞士、法兰西等地。他的讲道，以罪恶、死亡、地狱、死后宣判等四端道理为中心。他的讲词十分动人。有时听众惊慌过度，当场晕倒。有时听众感情激动，呜咽于叹息，圣人不得不暂时将讲道中断。 味增爵的兄弟波尼法爵在沙尔德的加多森会修院任院长，味增爵曾多次去那里讲道。修院年鉴记述如下：“天主借味增爵和波尼法爵兄弟二人之手，完成了奇妙的事。听了味增爵讲道而改邪归正的人，从波尼法爵手中领受会衣。” 味增爵在荷兰讲道期内，发显的灵迹不可胜计。相传他也曾横渡海峡，往英格兰、苏格兰、爱尔兰等地，但这一点缺乏证据。 味增爵除本国言语外，还熟悉拉丁和希伯来文，他似乎得到了能通万国方言的神能。因为他所到之处，不同国籍的听众，无论是法国人、德国人、意大利人、或其他国籍人士，都能听懂他每一句话的意义。而且无论听者的人数如何众多，他的讲词，会场每一个角落的听者都能听清楚。 1407年，味增爵重返西班牙。他第一个目的地是格肋纳达。那时格肋纳达属莫尔人统治。味增爵在该地讲道期内，一共劝化了八千莫尔人。到了塞维拉和高杜华，听众人山人海，教堂无法容纳，只好露天讲道。最后，他回到阔别了15年的故乡人法连西亚。 味增爵讲道的效果简直不可思议。他所到之处，赌博亵渎和其他种种罪恶都一扫而空，有仇怨的人立即化敌为友握手言和。有一天，味增爵在撒拉孟格广场作露天讲道，所讲的题目是他平日最爱讲的“万民四末”。他自称为“报导公审判的天使”。有几个听者听见得这话说得太过分，表示不满。味增爵抬头一看，旁边恰巧有人抬着一个女子的尸体走过，往坟场去埋葬。味增爵说道：“那个亡者可以为我作证。”他就问那尸体：“我刚才那句话究竟说得对不对?”那尸体真的坐起来开口说话，证明味增爵确是报导公审判的天使，说完就又倒下去。当然，味增爵自称为“报导公审判的天使”，并非指自己真的是一位“天使”，他的意思是说：我常在讲公审判的道理，就如报导公审判的天使一样。所以这句话是一种借喻。 味增爵晚年，远居法国。他已是一位龙钟老人，走路需人搀 扶，可是他一上讲道坛就声音洪亮，精神抖擞，与壮年时代相比毫无逊色。 1419年，在诺脱讲完了道回到万城后，突患重病，于苦难主日内瞻礼四与世长辞，享年70岁。1455年荣列圣品。 味增爵一生最杰出的德行是谦德。自古以来的大圣人都是如此，他们越接近天主，越认识自己如何卑不足道。 真福儒利亚纳(童贞) 每年圣神降临节后第一主日内瞻礼五那一天，圣教会庆祝耶稣圣体圣血节。第一个提倡这节日的不是别人，就是本文所述的福女儒利亚纳。 1192年，儒利亚纳在列日诞生。五岁时父母去世。儒利亚纳和她胞妹依搦斯二人由奥斯定会修女抚养。那修女院附设病院一座，收容麻疯病人。院长把这二个女孩放在邻地农场，托一位修女照管，以免传染麻疯病。 依搦斯不久就夭亡了。儒利亚纳读书识字，她特别恭敬圣体圣事，暇时爱好阅读圣奥斯定、圣伯尔纳铎和其他教父的著作。 福女自16岁起，日日夜夜看见一个圆形的明月呈现在她眼前，月亮中间呈现出一条黑带。有一次吾主耶稣显现给她，说这圆形的明月便是圣教一年四季周期性的各种节日，那条黑带指的是，全年瞻礼中还缺少一个瞻礼，需要恭敬圣体宝血的庆节。儒利亚纳把神示的情形谨记在心，可是她人微言轻不敢有所表示。 岁月如流，儒利亚纳正式发愿成了一位修女。1225年，当选为女修院院长后，就开始把这团久藏在心头的秘密向一位隐修女(福女伊华)和另一位很有圣德的修女透露。接着她把这件事向一位博学的神父提出，问他在神学的立场是否可以设置一个恭敬圣体圣血的节日。 教会当局对这问题开始注意，雅各伯庞德隆(后荣任教宗，即教宗乌尔巴诺四世)、多明我会会长、巴黎大学校长和其他很有权威的神学家，都表示在神学方面绝无反对设置恭敬圣体圣血的节日的理由。可是神圣的计划，有时免不了受到目光短浅之徒的反对和阻挠，列日的信友强迫儒利亚纳离境。主教下令调查，将圣体圣血节列入列日教区的庆节表，并召回儒利亚纳。在主教去世后，儒利亚纳又被迫离境，悄悄带领三位修女流亡各地求乞度日。后来撒西尼女修院院长见义勇为，收容她们食宿。儒利亚纳在这个世界上似乎应当受种种苦难折磨，现世幸福她根本无缘享受，这一点她自己知道的很清楚。儒利亚纳好容易在撒西尼获得栖身之所，不久战事爆发，撒西尼修院被毁，她同院长逃到福萨修院。暮年贫病交迫，生活凄苦。1258年4月逝世。死时仅有院长和另一位修女在旁。 儒利亚纳撒播的种子萌芽茁长，开花结果。她的知友福女伊华，继续她的任务，全力提倡耶稣圣体圣血节。那时拥推圣体圣血节的雅各伯庞德隆已荣登教宗宝座，伊华就托列日主教上书教宗。教宗颁诏，钦定耶稣圣体圣血节，并令伟大的神哲学家圣多玛斯编写耶稣圣体圣血的经文。为了嘉奖伊华提倡耶稣圣体圣血节的功劳，教宗特颁赐她“钦定耶稣圣体圣血节”的诏文和多玛斯的耶稣圣体圣血节的经文各一份。儒利亚纳生前，虽未耳闻目睹耶稣圣体圣血节在教会内普遍举行，可是当他的在天之灵看到数百年来，普世教会热烈奉行耶稣圣体圣血节如火如荼的盛况，一定觉得很愉快的。 儒利亚纳于1869年荣列真福品。 |
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