|
圣弟茂德（主教精修32-97） 圣弟茂德是圣保禄宗徒信德上的儿子，第二、第三次远行传教征途上最忠实的伴侣，生于小亚细亚吕斯特辣，父亲是希腊籍的教外人，母亲是犹太人，但很早已同祖母皈依圣教，大约是47年保禄第一次传教时领洗入教的，是一位虔诚的基督信徒。圣保禄第二次行程到吕斯塔特时，见到弟茂德圣德不凡，勇于为善，不谋私利，便选他为传教伴侣。圣人立即丢弃一切，追随圣保禄宗徒周游各处，传扬圣教。为了使当地的犹太人的教友在团体易于接近他，保禄为他施行了割损礼。圣保禄遭犹太人反对，被迫离开伯里亚时，命弟茂德留在该地，巩固新奉教者的信德。圣保禄获悉德撒洛尼信友遭受严重迫害，即派弟茂德前往，鼓励信友奋勇坚守真道。其后，弟茂德又奉圣保禄的命令巡视格林多教务。圣保禄在耶路撒冷被捕，幽禁凯撒肋两年，后解往罗马，弟茂德常随左右，所以圣保禄在“致哥罗森”和“致斐里伯人书”中，都曾提及弟茂德之名。 圣人奉圣保禄委派管理厄弗所教务，为厄弗所首任主教。圣保禄曾两度致书弟茂德，这两封书信列在新经的神牧书内，阐述管理基督羊群的职责和应有的德性。公元97年左右，异教徒照例于 圣弟铎（克里特主教迪德 ） 圣弟铎出身外教家庭，由圣保禄宗徒劝化，跟随圣保禄，担任文书工作。他工作勤奋，圣德出众，颇为圣保禄所器重。弟铎随圣保禄出席耶路撒冷大公会议，讨论梅瑟法律的存废问题。格林多教会发生内部纠纷时，圣保禄派弟铎前往整顿，其后，弟铎再度奉派赴格林多征集捐款，赈济耶路撒冷圣徒。这些事迹，在圣保禄写给格林多教会的两封书信中，均有记载。圣保禄在克里特播撒了福音的种子后，任命弟铎为该岛主教。在新经三封牧函中，有圣保禄致弟铎的书信一封。圣保禄在这封信内，对监牧应具备的资格阐述甚祥。圣弟铎一生传教工作，都严格遵守老师的指示。公元105年逝世，享寿94岁。圣若望金口和圣热洛尼莫均对圣人推崇备至。圣弟铎的瞻礼日期，由教宗庇护九世定为 圣乌苏拉会是从事教育工作的第一个女修会。会祖圣女安杰拉•美利西生于 安杰拉的父母早年去世。她和一个姐姐，一个弟弟投靠叔父。她的姐姐突患急病死亡，连终傅圣事也来不及领。安杰拉知道姐平日也很热心，可是因为她没有领终傅，总是放心不下，不知道她的灵魂是否妥当。天主使她姐姐的亡魂显现，告诉她不必担忧，因为她死时，灵魂上没有大罪，安杰拉才放心。从这时起，她加倍热心，立志献身事主，不久就入了方济各第三会。 安杰拉勤操苦行，全力效法圣方济各的善表，不愿享有任何世财世物，连床也不要。她每天吃的是面包、清水和一些蔬菜。 安杰拉的叔父故去，她回去故乡，那时许多村民对子女的家庭教育，一点也不注意，所以儿童们往往连最简单的要理也茫然不知。安杰拉见了，心里非常不安，她决定把自己的精力、时间贡献给这项神圣的事业。 安杰拉把自己的计划告诉给方济各第三会其它女会员，大家都很赞成，就请安杰拉拟定详细计划，实现理想。 在安杰拉的领导下，大家召集附近的贫苦女童，教她们识字读书，学习要理。这个新颖的教育事业成绩非常好。波来西亚的居民知道了。请安杰拉去筹划创建一座同样性质的贫童学校，她欣然接受了。 安杰拉到了波来西亚，主持建校的工作，把当地居民组织起来，领导他们举办各项善工。 过了一个时期，她和一个女友搭了商船到巴勒斯坦去朝圣，商船到了克来德岛，安杰拉突患眼病，双目失明。她的同伴想打消朝圣的计划，安杰拉坚决反对。到了巴勒斯坦，她非常虔诚地瞻拜各处圣地，她的热心绝不因目盲而稍减。朝圣完毕，扬帆回国，到了克来德岛，在上次她眼睛失明的地方，突然间，她的视觉恢复了。 1525年是圣年，安杰拉到罗马朝圣，获准亲见教宗，教宗让她管理罗马一座看护病人的女修会，安杰拉觉得这工作与她圣召的性质不符，婉言谢绝。 安杰拉回到波来西亚，不久战事爆发，离城暂避。战事结束，她又回到波来西亚。那时候，人们非常尊敬她，视她为圣女。有一次，她在堂里望弥撒，神魂超拔，身体离地，停留在空中。 几年前，安杰拉在神视中看见许多少女登在一个光亮的梯子上，到天堂里去。有一个声音对她说：“你将来要在波来西亚创立一个女修会，修女们的服饰就如方才你所见的那些少女一样。”现在这段预言就要实现了。 公元1533年，安杰拉选择了几位参加教育贫童工作的女子，授与非正式的初学训练，其中有12位和她同住在一座类似修院的房子里，其余几位照常住在自己家里。 两年后，公元1535年11月25日，安杰拉与28位女子共同献身事主。她创立的新组织，奉圣女乌苏拉为主保，所以一般称为圣乌苏拉女修会（按：圣女乌苏拉是中古时代大学的主保圣女），通常以这一日为圣乌苏拉会的成立日期。事实上，圣安杰拉生前组织圣乌苏拉会的性质，不过是一个普通的善会，修女不穿会衣（但在可能范围内，都穿黑色的衣服）。她们既不发圣愿，也不度集体的修会生活，也不与外界完全隔绝。她们照常住在自己的家里，每天仅在上课或举行各项善功时相聚，依照各人所分配到的任务，忠勤执行，修德行善。在当时一般人看来，创立一座专为教育贫苦儿童的女修会简直是不可想象的事，必须等候一个时期，方可付诸实施。 圣乌苏拉会的目标是授给儿童宗教教育，尤以贫苦人家女童为对象。 首次大会中，一致通过推举安杰拉为会长，她执行会长职务共5年。 安杰拉于公元1540年1月起患病，同月27日安逝。 1544年，教会保禄三世正式承认圣乌苏拉会。安杰拉于1807年荣列圣品。 圣教会最伟大的神学家中，首推圣多玛斯•阿奎纳。圣多玛斯•阿奎那出身意大利望族，生于1255年（一说1227年），兄弟四人，圣人最小，姐妹人数不详。圣人幼时，与姐姐同在室内，风雨交作，姐姐被雷电击毙，圣人却安然无恙。所以后来的人们要求免除雷击的意外，就多求圣人转祷。 圣人五岁时，被送入喀卒诺山修院，接受启蒙教育，该修院由本笃会会士主办。年龄稍大，转入那不勒斯大学攻读文学。那不勒斯有一座多明我会修院，圣多玛斯常到这个修院圣堂念经祈祷，并和院内会士交往。他对多明我会的生活，非常向往，很想加入该会修道。此时圣人年仅十六岁，院长叮嘱他再等待数年，从长考虑。三年后，圣人初衷不变，坚决要求弃俗修道。就在19岁那一年，加入了多明我会。 他的兄弟不愿他加入多明我会，就在路上用武力把他劫走，软禁堡垒中。多玛斯在软禁期中，研究神学家伯多禄龙伯的著作，还潜心研究圣经。他的兄弟威迫利诱，无法动摇他的意志，竟设法唆使妓女到多玛斯室中，用美色诱惑他。多玛斯大怒，赤手从炉中取出燃烧的炭，将娼妓驱逐。自该时起，上主赐他终身不再受肉清诱惑的特恩，酬报他守身如玉的英豪精神。两年后，家人见多玛斯志不可屈，就释放他重返了修院。 圣多玛斯重入修院后，在圣大亚伯尔门下攻读神学，同学们都德行杰出，博学多才。多玛斯秉性沉默寡言，又生得身体魁梧同学遂赐以“哑牛”绰号。一位热心的同学见他外表笨拙，就自愿替他补习。多玛斯天性谦虚，欣然接受，每遇疑难字句，这位同学无法解释，多玛斯反倒替他讲解，头头是道。不久，全班同学对多玛斯渐加注意，私下将多玛斯的笔记交给老师圣阿尔伯。圣亚尔伯读后异常钦佩，相信多玛斯不是平凡之人。第二天，就叫多玛斯来面试。考完后，对众学生说：“你们称多玛斯为哑牛，将来这位哑牛的叫声，将震动普世。”但多玛斯德圣德，比他的才学更为卓越。他日夜祈祷，与上主密契神缔。 多玛斯才学渊博，名震全欧，受聘为巴黎大学讲师，声誉广扬，一时无反。就在这一段时期，他写了有名的《答外教人》一书。这时多玛斯已成为国际神哲学界的权威，曾奉召赴意大利向教廷著名学者讲学。大约在公元1266年，他着手编写士林哲学中最伟大的不朽名著《神学大全》。 1269年，多玛斯重返巴黎。此时巴黎大学各学者对圣体圣事中存留的是面饼的“依体”，还是面饼的“外形”这一问题，争说不休。大家一致决定公请圣人解答。圣人热心祈祷后，奋笔写成“论圣体圣事”的论文一篇。在公开发表前，他先将文稿放在祭台上，供列于圣体前。吾主耶稣为了表示他对圣人的论着的赞赏，就显现给多玛斯，对他说：“你对于我圣体圣事的那篇文章，写得很好。”圣人顿时神魂超拔，身悬空中。在旁的会士莫不啧啧称奇，圣人晚年时，编写《神学大全》第三部分，论述耶稣苦难及复活的奥迹。一天晚上，他跪在苦像前祈祷，突然有声音自苦像中发出，对他说：“多玛斯，你关于我所写的文章，写得好极了。你要什么酬报？”多玛斯答道：“主，我只望能享有您。” 1273年圣尼各老瞻礼，多玛斯献祭时，获主默示，从这时起，就搁笔停写他的《神学大全》了。 1274年，教宗额我略十世召开里昂大公会议，计划劝导东方裂教会重返圣教怀抱。会前他特嘱咐多玛斯撰文攻斥希腊教派的谬论，并准备在大会上宣读这篇文章。多玛斯这时已患重病，但仍然抱病启程前往，出席会议。中途体力不支，到西斯笃修院暂时休息。院内修士对圣人慕名已久，但以前无缘亲聆教言，现在因请圣人为他们讲《雅歌》意义，圣人讲稿未竟，就不幸谢世了。 圣人自知病入膏肓，领临终圣事后，开口祝告上主说：“我一生致力学术研究工作。除了爱你以外，别无其它目标。我这一生讲学著作，都是本于耶稣基督的信道，罗马教会的信道。我将我的一切著作文稿呈现给教会，听凭她审断处理。”二日后，圣人离世升天，时在 多玛斯于1323年荣列圣品。教宗圣庇护五世封圣人为教会圣师。1880年，教宗良十三世，封圣人为学校主保。圣人著作等身，卷帙浩繁，包罗万象，大部分是关于神哲学的论着。他对希腊学泰斗亚里斯多德的思想有精深研究，详予引证，推陈出新，来阐释圣教哲学。他的哲学论着，常用几何学的求证方法，来分析神学问题；先将应证明的问题及各项疑难提出，然后根据圣经文字，圣教传统教理，神哲学各项规律，用“已知”的真理，解释及证明“未知”和“有待证明”的真理，最后将各项疑点逐一解答。所以他的论着，立论精确，前后呼应，读后顿觉豁然开朗，疑团尽释。 圣人还撰有诠解圣经各重要部分及诠解各主要经文（天主经，圣母经，信经）的文章。但最负盛誉，最有价值著作为《神学大全》。脱利腾大公会议把多玛斯的《神学大全》与圣经和教宗诏书并列会议席上，其受教会重视的程度，由此可见一斑。圣人不仅是神哲学权威，对文学亦富有修养。教宗吴尔班四世钦定耶稣圣体瞻礼时，特嘱托圣人撰写该瞻礼弥撒经文。那文情并茂的继抒咏，充盈了圣体奥迹的全部内涵，深刻而简明，实乃千古绝唱。现在圣体游行和圣体降福中，一般信友，都能背诵如流的两篇主要的唱词：《O Salutalis Hostia》和《Pange lingua》(《Tantum ergo》是后者的末两首。)就出自圣人手笔。 圣多玛斯的才学，固然出类拔萃，超人一等。但他的圣德，更为后人所景仰。他常说自己的知识是得自苦像前祈祷的远比得自个人研究的多。他将写作与祈祷结合一体。他经常声泪俱下，哀求上主，赐他领悟圣教各端奥理。多玛斯的谦德更是我们的模范，他常自谦才学不如他人，总是虚心求教，不耻下问。与别人讨论问题时，也总是心平气和，从未发怒，也从不用言语讽刺对方。 真福王炳（乐伦）等殉道 真福王炳，圣名乐伦，一八0二年生；林昭，圣名佳德（亚加大），一八一七年生；卢廷美，圣名业乐，一八一0年生；三人皆为贵州人。贵州教难时三人同时殉道，时在 圣亚波罗尼（殉道） 圣亚波罗尼是罗马元老，精通圣经哲学，因信奉圣教，被官厅逮捕。由于亚波罗尼在社会上很有地位，而且是一个博学多才的人，他能和总督展开辩论，详细陈述信教的道理，被称为著名的护教学者。 亚波罗尼指出：“人人都有一死，基督徒每天都准备着死亡，每天都约束着自己，非理勿视，非理勿言。有些人死于疾病，有些人死于自然原因；那么，为惟一真天主而死，不是死得其所，更有意义，更光荣吗？”总督问亚波罗尼：“这样说来，你希望自己快些死啦？”亚伯罗尼道：“不，蝼蚁尚且贪生，我爱恋着生命，可是我绝不贪生怕死。现世的生命，与永生比较，连尘土也不如。”总督道：“我不明白你在说些什么？”亚波罗尼道：“我很为你惋惜，你的眼睛还没有开，你还认识不了天主的圣言。”当时，有一个大儒派哲学家插口道：“亚波罗尼的话，完全是对于人类理智的一种侮辱。”亚波罗尼答道：“我绝不侮辱任何人。不明了真理的人，才把我的态度认为是一种侮辱。”总督命亚波罗尼明白解释他的立场。亚波罗尼就把基督圣道的内容，作了一个详细明确的叙述（他的辩护词，至今还保存着） 亚波罗尼被叛斩首，遇难年份为公元180年。 圣女玛蒂娜（童贞致命） 圣女玛蒂娜，传说是罗马领事的女儿，在亚历山大执政时期，因信仰天主教而被捕殉道的。她是罗马圣城特别主保之一，在罗马广场附近有一所6世纪建造的圣堂是献给她的。在中世纪时有一种习俗，教宗在此教堂祝圣蜡烛，并在此圣堂门口分发给教友。 圣妇巴蒂弟 圣妇原籍英国，幼时卖给法国宫廷总督为女婢。后法王克洛维斯二世娶为王后。她共生三子，先后均登王位。克洛维斯二世逝世后，太子仅五岁就接王位，这就是洛洛泰三世。巴蒂弟以母后的身份摄理国政，全力推进教务。她支持圣乌项、圣雷日等主教的工作，出资回赎俘虏，资助圣德尼士、圣玛尔定、圣迈达等修院，创立高庇修院。圣妇早已有志出家修道。公元665年，进入西勒女修院。她入院后，异常谦逊，完全服从院长的命令，外人绝对看不出她是一国的母后。圣妇未入院前，因地位关系，常佩带珍贵的首饰。圣安列日死后，有一天显现给一位朝臣，嘱他通知圣妇，取掉这些奢华首饰。圣妇从谏如流，立即将全部珍宝变卖，施舍贫人，其余珍宝，编成一个十字架，供在圣安列日的坟墓上。 圣鲍斯高（慈幼会会祖） 圣鲍斯高是十九世纪的伟人，著名的教育家和青年导师。1815年，生于意国的都灵。两岁丧父，由慈母抚养成人。圣人9岁时，得一奇梦，梦见一群孩童，互相殴斗，并出恶言辱骂天主。天主劝阻无效。突然间，有一位雍容尔雅的女人站在她面前对他说：“你能把他们争取起来。拿起你的牧杖，去牧放他们吧！”那时这些儿童都变为狰狞的野兽，随即又变为驯良的羔羊。鲍斯高恍然大悟。自这时起，他慨然以劝化失足歧途儿童为己任，先从自己的家着手，为儿童讲解要理，领他们往教堂参与弥撒圣祭。圣人又颇能揣摩儿童心理，常用各种技术表演娱乐听众，融教理与娱乐于一炉。星期日，常有江湖卖艺人在乡村表演，儿童聚观；圣人即挺身而出，与他打“对台”。结果圣人“棋高一着”，把观众都吸引过来，领他们往圣堂参与弥撒。圣人以自学的方法，学习写字读书。16岁入小修院，但因家贫，无力供应的衣服用具，藉众人捐助，勉强凑成。市长送给他一顶帽子，本堂司铎送给他一件外衣，某甲给他一件教袍，某乙送给他一双鞋子。圣人领受六品圣职后，经长上特准，每星期日召集大批无人照顾的贫童，讲解要理。其时圣若瑟嘉法沙正在都灵任本堂司铎，慧眼识英雄，以察知天主将降大任于斯人，劝圣人以全力推进儿童教育的工作。 圣人最初在一所女子收容所任指导司铎。圣人别出心裁，创立庆礼院。每星期日，儿童欢聚一堂，一面听讲要理，一面做有益的娱乐活动。但儿童天性活泼，高声喧哗，扰人安宁，事所难免。收容所主人对圣人下逐客令，圣人悄然领儿童他往，他的工作不断发展，办补习学校，收容无家可归的儿童和学徒。圣人请老母亲共同合作，负责招待他们的食宿，众人都称圣人的母亲为“玛加利大妈妈”。圣人见自己的计划符合天主的圣意决意自办工厂，给与青年工人以技术训练。1853年，圣人的制鞋和成衣工厂正式成立。工厂成立后，圣人又建成了一座教堂，奉圣方济各•沙肋爵为主保。受训的人，分两部：一部专受技术训练，培训熟练工人；另一部培训未来的干部人员，日后协助圣人推展教育和传道工作。圣人的教育方法，新颖独特，对学童异常温和，从不惩罚威吓他们，启发他们养成自制习惯。此外，圣人还以讲道和写作宣扬福音。 工作人员的缺乏，是圣人当时最伤脑筋的问题，他决定招募一批青年，使他们接受专门的训练，但是这样一种核心组织，非采用修会的培养方式不可。不幸，当时意大利仇教势力异常猖獗，耶稣会和圣心会士均先后被驱逐出境，原有的修院相继被政府封闭。圣人在这样艰苦的环境中，异军突起，别树一帜，确是一件英勇的举动。1859年，圣人着手创立慈幼会，最初有会士12位。慈幼会会规蒙教宗比约九世批准。会务迅速发展，1863年，会士人数增至39位，1888年圣人逝世时，人数跃升至768位，今日已达数万，分会遍及普世。诚如福音经上耶稣描述的芥籽，小小一粒长成绿叶成荫的巨树。我们看到慈幼会的迅速发展，不能不惊叹天主的奇妙措置。圣人生前目睹的分会，在美洲有26座；在欧洲原有38座。今日慈幼会的学术事业，从小学中学至大学，范围遍及工业、农业、各种手艺。传教及医药机构，不计其数，造福人类，确非浅鲜。 圣鲍斯高除创立慈幼会外，还创立女修会一座，定名为母佑会。这两座修会造就了无数男女会士，培育青年的德性和人才，会员人数之众多，在新创修会中堪称首屈一指。此外，圣人还组织在俗信友，为慈幼会的第三会，为慈幼会辅助会士，协助慈幼会的教育工作。 圣人提倡以勤领圣体，朝拜圣体；热心恭敬圣母；忠诚服从教宗；为信友虔诚敬主的三大中心任务。他号召会士躬行实践。圣人晚年积劳成疾，医生劝他静养，但圣人以救灵事业为重，宁以身殉。 |
|
||||||
    |
||||||
