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圣厄瓦理斯多生平，我们知之甚少。只知他是接格肋孟的第五位教宗，从99年到107年，一般认为他是寄居安提约基的一个白冷城人的儿子。 根据第六世纪出版的《教宗实录》，是他将罗马分成25个堂区，每个堂区安排一位司铎。他还明确宣布，教宗每次讲道时，应有七位执事尾从，以光荣天主。他规定了圣堂祝圣的礼节，这是宗徒时代所亲自授予的源于撒落满时代的传统礼仪，还规定了耶稣圣体的敬礼。 最后的一位宗徒圣史若望就是在他的任期内在厄弗所去世的。 圣福门舒(亚克松主教) 公元330年，泰尔哲学家梅洛丕出门旅行，到阿拉伯海岸考察。他带了两个青年学生同行，一个名叫福门松，一个名叫亚德撒。他们的船在埃塞俄比亚停靠，被土人俘虏，国王很优待他们。福门松学问很好，在宫廷任秘书，不久，青云直上，任国务总理。他和亚德撒二人全力传扬福音，外籍教友侨居埃塞俄比亚，福门松给予种种便利。他也劝化许多本地人领洗入教。 亚德撒后来回到故乡，领受铎品。福门舒为了发展教务，亲赴亚历山大，请亚大纳削主教派几位神职人员到埃塞俄比亚传教。亚大钠削就祝圣福门舒为亚克松主教，管理该地教务。当地的王子也领了洗，教务发展的很快，传遍整个王国，人们认为圣福门舒曾将经文译成埃塞俄比亚文。教友称他为阿布那（父亲）或阿巴拉麻（和平之父），这称呼现在还在此地流行。 福门舒祝圣主教，是公元340年左右的事。他回到亚克松，讲道训人，劝化异教徒无数。 圣福门舒于公元380年逝世。 真福费列尼 费列尼建议在大学里创办公教同学会。在十九世纪的意大利，这计划是完全新颖的。在费列尼竭力提倡之下，公教同学会正式成立，定名为“圣塞凡利诺同学会”。 圣西满 圣西满宗徒，圣经上称他叫载洛德，即“热情者”，以示与西满•伯多禄有别，原籍犹太卡纳城。根据圣教极古的传说，圣神降临后，西满赴埃及、美索不达米亚、波斯等地传教，在波斯为主流血捐躯。 圣达陡 圣达陡，一名茹达，次雅各伯的胞弟，与耶稣有表亲的关系。最后晚餐那一天，耶稣对宗徒说：他将显示给听从圣道的人。达陡就问他：“主，为什幺你将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？”耶稣答道：“谁若爱我，必遵守我的话，我父必爱他，我们要到他那里去，并在他那里作我们的住所。（若：14，22-23）”茹达遗有书信一封，列在新经的宗徒书信里；他劝勉教友，遵守宗徒的训言，全力攻斥异端邪说。茹达在波斯传扬福音，为主流血致命。 圣南西苏主教原为希腊人，他以圣德和奇迹而著名，185年升为耶路撒冷主教，年纪已经很老。他忠勤尽职，督促教友遵守教规，博得众人的爱戴。 某年圣瞻礼七，圣堂缺乏灯油，南西苏命人拿水来，祈祷片刻，倒在灯里，顿时化为灯油。 在地区主教会议上，他为采用罗马复活节礼仪进行了辩论，受到一些新归化的犹太人的反对，他们支持耶京纳则教会的意见，有些人诽谤他，诬陷他一些罪名，他为了息事宁人，退休后进入旷野隐修。教务托副主教暂代数年后，他重返耶路撒冷，恢复执行主教职务，但因年老力衰，有人说他 110岁了，就任命来耶路撒冷朝圣的圣亚加山大为助理主教，管理卡帕多细雅教区，这是由助理主教升任主教经过巴勒斯坦教统批准的第一例。 南西苏于公元月5年逝世。 圣玛塞洛（殉道） 据传说，玛塞洛在罗马古雷真军团任百夫长，在里昂、西班牙等地服务时，由圣主教戴善奇劝化入教的。公元298年，兵士为庆祝罗马皇帝的生日举行祭神典礼，玛塞洛高呼道：“我是基督徒，我不朝拜你们泥塑木雕的偶像。” 玛塞洛当场被剑刺倒在地上，当局将他带到但日，进行了审讯。审讯时，当时的法庭记录员是嘉询，当他听到法官宣判玛塞洛死刑时，立即将纪录本扔到地上，在场的人大为惊奇，不明白怎么回事，而玛塞洛拍手大笑，法官站起来，问嘉询为什么把记录本扔在地上。嘉询道：“你的宣判完全违背公平的原则。”法官将其下狱。第二天审讯，嘉询采取了同玛塞洛一样的态度，因而也被判为死刑，也成了一位殉道圣人。 真福安日洛 十八世纪的意大利，方济各会出了两位著名的讲道员：一个在意国北部，一个在意国部。 在意国北部传教的是圣雷沃纳；在意国南部的是本日瞻礼纪念的真福安日洛。 真福安日洛生于1669年，出生地是亚克利。年十八岁，入方济名会修道，因会现太严，自动退出。不久，第二次申请入院，又因为过不惯克苦的生活，再度退出。他的叔父劝他修道既然不成功，还是结婚成家的好。安日洛舍不得放弃修道的计划，作第三次的尝试。这一次，依赖自己的热心祈祷，克服一切困难，发了圣愿，研究神哲学，准备领受神品。 长上为了磨炼安日洛的意志，给他操务苦行。这一次，安日洛完全成功，在圣德的大道上，迈步前进。祝圣铎品后，初次献祭，就获赐神魂超拔的奇恩。 1702年，安日洛奉命作公开讲道，那是封斋节的讲道，地点是圣奇吉城。安日洛小心地准备了讲道的材料，不料一上讲坛，J心慌意乱，讲稿完全忘记，就草草收场，回到修院。他检讨失败的原因，祈求上主帮助。听见一个声音对他说：“不要害怕，你将来一定会有讲道的口才。”安日治问道：“你是谁？”那分尸高音答道：“我是自有的。以后你讲道的时候，用简单和通俗的词句，使人人都能了解。” 安日洛遵命，准备讲道稿的时候，只用一本圣经和一尊苦像。安日洛采用了新的讲道方法，讲稿通俗易晓，博得大众欢迎。可是少数咬文嚼字的学究们，大为不满。17if年毕日帝和枢机请安日洛到那不勒斯作封斋期讲道。第一天，自命不凡的“上流社会”分子，就表示反感。第二天和第三天，听者寥寥可数。本堂神父想请安回洛中止讲道，毕日帝和枢机命安日洛继续讲下去。这样一来，安日洛成了一个新闻人物。又一天，许多人抱着好奇的』心理，到堂里去旁听，看看安日洛究竟是怎样的一个人。所以那一天圣堂里拥挤得水泄不通。讲完了道，安日洛请大家一同为堂里参加听道的某一位教友祈祷，因为那个教友不久就要死了。一个律师，在大家攻击安日洛的时候，最为活跃，当众人离开圣堂时，突然倒地暴死，这件事使一般人对安日洛刮目相看了。从那～天起，那不勒斯的圣堂里，每天有许多人去听道，到后来人数太多，圣堂无法容纳。若干人去的时候，抱着好奇心理，想去瞧热闹。不料一听了道，心灵完全感化，自动地改过迁善。 安日洛在那不勒斯和加来波热各地讲道，历三十八年之久，劝化罪人无数。他显了许多灵迹，而且常常能同时在两个地点。他也能洞悉人心的隐事，告解者遗漏未告，或故意隐瞒的罪，安日洛就提醒他补告。安日洛去世前六个月，双目失明，但照常举行弥撒。 圣亚方沙•罗德利 1533年，圣亚方沙•罗德利生于山古味亚。父亲是当地的富商。真福伯多禄法华神父赴山古味亚布道，在亚方沙的父亲家里住了几天。那时候，亚方沙还只有十岁，法华神父给他准备初领圣体。 亚方沙十四岁的时候，随长兄入耶稣会学校读书。一年后，父亲去世，亚方沙回家帮助母亲经营商业。26岁结婚，妻子是玛利亚苏莱 亚方沙营业失败，家庭里又遭了一连串的不幸。数年内，女儿、妻子、母亲相继去世，只剩下亚方沙和一个年幼的儿子。他深感世事虚幻，将商店出售。亚方沙有两个姐姐，守贞不嫁，非常热心。他就带了儿子住在姐姐家里。那两个姐姐教亚方沙怎样默想祈祷。从那时候起，亚方沙每天早晨和晚上，费两小时默想圣母玫瑰经的奥迹。 亚方沙检讨过去的生活，觉得缺点太多，修德不够积极。他办了一次总告解，开始操务苦行，每星期行告解领圣体。 过了不久，亚方沙的独子也夭亡了。亚方沙孑然一身，形单影只。他早已有志弃家修道，现在没有家庭的负担，可以将这计划付诸实施，就申请入山古味亚的耶稣会修院。修院当局不肯收录他，因为亚方沙已有四十岁，健康不佳，过去没有受过充分教育，研究神哲学很有困难。 亚方沙很有勇气，一点不灰心。他到华伦西亚和他的老友商登德神父商量。商神父劝他先从学习拉丁文着手，再准备领受铎品。亚方沙真的开始和小孩一起上课，学习拉丁文。他过去的积蓄，都已经捐给穷人，为了解决生活问题，找到了一份佣工的职务，半工半读。 亚方沙在学校里结识一个同学，年龄和他相仿。那同学是一位隐修土，劝他放弃作耶稣会会士的计划，当一位隐修士。亚方沙听了，意志开始动摇，到山上去找那隐修士。可是到了山上，突然间，他发觉这是错 误的，就回到华伦西亚见商登德神父。他对神父说“我今后决不再随从自己个人的私意作事，一切请你代替我决定。” 1571年，耶稣会省区会收录亚方沙为辅理修士。六个月后，他被派往玛约加岛耶稣会主办的蒙德星学校任看门员。 亚方沙担任了许多年的看门员，直到年老力衰，不能工作的时候，方才退休。儒利安神父评论亚方沙说：“这位修士不是一个凡人，他简直是一位天神”。 亚方沙一有空闲的时间，就默想祈祷，一心和天主结合，可是他的灵修生活过程，遭遇不少的挫折。他常常感受“神枯”的考验，可是他有百折不挠的勇气，咬紧牙关，有规律地尽好自己的本分，坚决地相信天主绝不会遗弃他的仆人。 有几位神父，和亚方沙相识有四十年的历史。他们说：“我们从来没有看见过亚方沙说过一句值得批评的话，做过一件值得批评的事”。 1585年亚方沙年五十四岁，他发了终身圣愿；之后，他每天重发圣愿。 蒙德星学校看门员，不是一件容易的差使。每天进出的人，形形色色，有学生，有各级神职人员，有社会各阶层的人，有穷人也有贵族。这些人尽管年龄不同，社会地位不同，性情嗜好不同，对于亚方沙都抱着同样的尊敬、爱戴。他们遇有疑难的问题，都向亚方沙请教。 常向亚方沙质教的人中，最有名的是圣伯多禄伽华。伯多禄在蒙德星学校读了三年书，鼓励伯多禄到美洲传教的就是亚方沙。 亚方沙特别恭敬圣母无原罪始胎的奥迹。玛约加岛修院（亚方沙也在玛约加岛修院工作）的真福雷蒙路尔早已在三百年前传扬这端真理。 过去许多人相信：圣母小日课是亚方沙编撰的。事实上，这本经书不是他编的，可是亚方沙热烈传扬圣母小日课，劝大家采用。 亚方沙年逾七旬，体力日衰。有一天，长上对他说：“你现在到西印度去工作，”看他有什么反应。亚方沙很兴奋地跑到门口，准备出去订船位。那时候，长上叫他回来。 亚方沙除了经历神枯的考验和魔鬼的试探以外，又遭遇疫病的折磨，可是他以大无畏的忍耐精神，克服一切困难，终于否极泰来，精神上获得安慰。 1617年5月，蒙德星院长德利安神父生病，请亚方沙代为祈祷。亚方沙就代求上主，第二天早晨，儒利安神父的病已经好了，可以举行弥撒圣祭。 1617年10月，亚方沙知道自己脱离尘世的日期已不远。29日那一天，领了圣体圣事，痛苦完全消除，神魂超拔。31日半夜，情势突然转变，进入弥留状态。半小时后，又恢复正常，环顾左右的修士，口亲苦像，高声呼诵耶稣的圣名，瞑目安逝。 亚方沙于 1888年荣列圣品。 基督普世君王节（常年期最后主日） 整个礼仪节都以耶稣基督为中心，纪念他的各项奥迹，都在为圣化世界建立基督的神国而周行运转，在年终岁尽之时，登峰造极。一切归宗于耶稣基督君王的伟大庆节，实在是理所当然的。 教宗比约十一世钦定这一节目的主要目的是要动员全世界广大的基督信徒，承认耶稣基督为君王，来反对当代许多对抗基督的邪恶势力，要我们知道承认基督的王权，效忠基督事业，带给人们真正的自由、安宁、和谐与太平。 1970年礼仪节年度革新将此节日从十月末主日改到常年期最后一主日，使基督君王的普世性和末世性更为显著，更明显地表示这是人类历史所趋向的目标，人类愿望的集中点，人类理想与渴求的满足，也是天主救恩计划的实现。“使天上地下万事万物总归 进堂咏一语道出基督君王付出的血的代价和应得的名分和荣耀：“被宰杀的羔羊，堪享王权的荣耀，永垂万代”。颂谢词表达的更加充分：“他将万物置于他的权下，将永远而普遍的神国，真理与生命的神国、圣德与恩宠的神国、正义仁爱与和平的神国，呈献于至尊圣父台前。”甲乙丙三年的读经与福音，都在阐说耶稣基督在比拉多面前义正词严地公然宣称：我就是国王。犹太人充满讽刺的标牌：耶稣纳匝助人犹太君王。天主却使它成为基督应得的光荣王冠，万世无疆。今日的赞美词真是无以复加，不论诵读和咏唱，均能使我们满心欢畅：天地的主宰， |
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