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圣比约十世(教宗) 圣比约十世生于 若瑟•撒尔多童年时，在本乡小学读书，小学毕业，赴邻城中学，学校在 撒尔多中学毕业，入帕雕亚修院。23岁领受铎品，担任堂区传教工作，共17年，后调往德维沙。 1884年，撒尔多升任曼都主教，治理教务，成绩美满。教宗良十三世很赏识他的才德。1892年，撒尔多荣任枢机兼威尼斯主教。 1903年，教宗良十三世逝世，撒尔多当选，荣登伯多禄宝座，取名比约十世。 比约就任教宗圣职后，采取了一连串的贤明措施，巩固教会的地位，他缓和了意大利与教廷的紧张局面。比约十世对法国教务问题采取的决定，更充分表现他的才智。法国政府于1905年宣布政教分离，片面废弃与教廷所订的教务协定，采取公开的反宗教办法。依照政府的命令，法国教会团体必须组成“社团”，才能保持财产所有权。比约十世咨询法国主教后，宣布“政教分离”的命令是非法的，教会团体组织“社团”，与教律有抵触。人们对他说：“假如教会团体不遵照政府命令组织社团，全部教产，将被充公。”比约说道：“超性的利益比物质的利益更重要。”事实证明，教宗的决定是合理的，法国教会团体虽然丧失了全部财产，但政府无权干涉神职人员的任命。全部神职人员，都由教廷直接任命。由于比约的坚决立场，法国政府大感棘手。二十年后，不得不另订更合理的办法，处理教产问题。 比约十世最受人称道的决定是他那篇攻斥“现代主义”的通牒。1907年，圣职部颁令宣布“现代主义”的各项理论与教义有抵触，经过教宗大刀阔斧的攻击，“现代主义”的势力完全扑灭。 比约全力提倡“在基督内更新一切”的运动。他颁令鼓励教友每日领圣体，便利儿童初领圣体。儿童到达辨别是非的年龄，即可获准初领圣体。此外，为病人领圣体，也予以种种便利。教宗也颁令，制定圣教音乐应遵守的原则，赞助宗教法典编纂工作，并着手改组教廷各法院和委员会。教宗还设置特别委员会，审核圣经拉丁版通行译本。他也设立圣经委员会，负责研究圣经。 比约常为弱者仗义执言，提倡远方传教运动。默西纳发生地震，教宗出资在圣伯多禄大堂旁设立收容所，救济灾民。 教宗每主日在教堂讲道，阐述本日福音意义。他的生活很俭朴，厌恨繁重的虚文缛节。调任威尼斯主教的时期，不雇厨子，每天由他的妹妹烧饭。他做了教宗，不肯颁赐任何爵位给近亲，他说：“天主使她们做教宗的妹妹，这个名衔，为她们已经够了。”有一天，教宗遇见一位老友，流泪道：“你看他们把我穿戴成这个样子。”教宗又说：“出外的时候，用这些仪仗，简直是受罪。他们用兵士在我前面开路，就像过去耶稣从日责玛尼山园解往法庭受审时一样。” 这些简单的故事，充分表现教宗为人多么纯朴，多么慈爱。 英国一个新教徒信奉圣教后，想弃家修道，但是觉得自己才学不够。教宗对他说：“一个人要好好的赞美天主，不需要有高深的学问。”孟都城一个作家着书诋毁比约，比约一点也不表示抗议。后来那作家欠了许多债，宣告破产。比约暗中送钱给他：“这个可怜的人需要我们给他多多祈祷。” 比约生前已显发了许多灵迹。一个臂部瘫痪的人，一次觐见教宗的时候，指着自己的臂，对教宗说：“圣父，请你治愈我。”教宗微笑，拍拍那人的臂道：“好的，好的。”那人当场就好了。一个全身瘫痪的孩子，某日觐见教宗，也提出同样的请求。教宗答道：“愿上主俯允你的祈求。”那孩子当场就站起来，能够走路了。一位老年修女，患了不治的肺痨，请求比约代她求主。比约答道：“好的。”修女回到院里，请医生给她诊治，肺病已完全好了。 1914年夏季，第一次世界大战爆发，欧洲大部分国家卷入旋涡。教宗很久以前已预料这场大战必要爆发，而且他也预知：是非常大的打击。他说：“这是天主赐给我的最后痛苦。我很愿意献出我的生命，保全这些可怜的子女，不受蹂躏。” 几天后，教宗患病， 教宗殡礼在圣伯多禄堂举行时，加西利主教道：“我可以肯定地说：不久，教宗安息的处所，将成为教友朝圣的处所。天主一定要显扬这位伟大的教宗。他的三只皇冠是：贫穷、谦逊、温和。”这几句话不久真的成为事实。 比约十世的圣德，获得众人一致赞扬。这个贫穷孩童，邮差的儿子，成为20世纪的著名伟人。1923年，枢机主教联名提出已故教宗比约十世的列品案，申请审查。 1954年，教宗比约十二世隆重宣布：比约十世荣列圣品（比约十世之前，列圣品的最后一位教宗，为1672年的教宗比约五世。1672年后列圣品的教宗，以比约十世为第一人）。 8月22日 真福若望金堡 殉道 真福若望金堡生于一五九九年，出身英国贵族，世代奉教。若望在杜爱研究神学，一六二五年祝圣铎品，返祖国传教达五十三年之久。他和耶稣会会士合作，在各地组织传教中心。一六七八年，若望的朋友耶稣会士真福路易士被捕；人们劝他逃走，若望道：「在世的岁月无多（那时候，他已年逾八旬），我甘愿为天主教牺牲生命。」 同年十一月，若望被捕，在监狱羁押了四个月。到了一六七九年三月举行公审，宣判死刑。若望和真福路易士解往伦敦覆审。若望身体有病，不能骑马，一路上伏在马鞍上，非常辛苦。伦敦法院维持原判，定期八月廿二日执行。 到了执行的日子，狱吏去通知若望；他非常镇静，要求狱吏等一会，让他念完了经。他在刑场向旁观的人宣布：永远信仰天主教。 若望死后，有一个神迹是治愈古大玛的女儿，古大玛是向官厅检举若望的人。他的女儿患了严重的喉病，人们将若望执行绞刑的绳子放在她的喉咙上，霍然痊愈。古大玛的妻子耳聋已久，在若望的坟上祈祷，聋病立刻就好了。 圣女罗撒(童贞) 1586年，圣女罗撒生于秘鲁利马城。父亲家道小康。圣女幼年时，给她行坚振的是利马总主教圣多利比沃。 罗撒全力模仿圣女加大利纳西亚那的芳表。有一天，她的母亲给她戴了一顶花冠，圣女故意在花冠上放一支铁针，钉住自己的头皮，使头部感受痛苦。 罗撒的容貌非常美丽，她常在脸上搽胡椒，装成丑陋的样子。一个女友称赞她的手指秀美，她便把手指浸在石灰水里，使皮肤腐烂。 罗撒深感骄傲是灵修的大敌，她全力修务谦逊的德行，克制自己的意志。 罗撒的父亲经商失败，家产荡然。罗撒白日在田里操作，夜间作女红，贴补家用。父母拟为她择配，罗撒坚决反对。她发了守贞的愿，加入多明我第三会，在花园里择一间小室，一人独居，度隐修的生活。她热爱天主，每次讲起天主，容光焕发，精神兴奋，由此可见她内心多么爱天主。 罗撒一连15年受到亲友的讥笑，她的灵魂受到神枯的考验。1617年，突患重病，病中她祈祷道：“主，请你增加我的病苦，同时也增加我爱你的热情。” 罗撒于1671年由教宗格肋孟十世列入圣品。成为美洲第一位列圣品的圣女。 罗撒一生的苦行，只有天主特别召选的少数杰出的人才能操务，绝非一般人所能模仿。普通教友所应师法的是圣女罗撒的英勇贞洁的精神。假如我们时时处处愿意按天主的圣意而行，我们无论谈话、休息、吃饭、或做任何事，都有超性的价值。 圣斐理•贝尼谛 圣斐理•贝尼谛于 斐理伯在佛罗伦萨执行医生业务，同时潜心研究圣经和教父的著作。他常在斐沙圣堂的苦像前，和圣母忠仆会(即撒未德会)小堂的圣母领报像前祈祷。 那时候，撒未德会成立仅十四年。会士分居小室，严操苦行。公元1254年副复活瞻礼，斐理伯在斐沙圣堂祈祷，似乎听到苦像上的耶稣对他道：“你到山上的圣母忠仆会去，这些修士是我母亲的忠仆。”斐理伯听了，默想片刻，到撒未德会小堂望弥撒。这一天弥撒经的“书信”是宗徒大事录斐理伯为爱西屋比亚太监行洗礼的一段。弥撒经的书信有一段话：“圣神对斐理伯说，你靠近这辆车子……”斐理伯•贝尼谛的名字也是斐理伯，他以为这句话很巧，能够适用在自己身上。天主似乎叫他入撒未德会，置身在圣母的照顾之下。 斐理伯在神视中，看见自己在一个旷野的地方，四面都是毒蛇，他很害怕，不知怎样才能逃走，突然圣母坐着马车走近。斐理伯恍然大悟，天主要他入圣母忠仆会修道，他就到西诺利山的圣母忠仆会修院，请求圣朋费利收录为辅理修士。他很谦逊，不肯透露自己的才学。他说：“我愿意做圣母忠仆的仆人。” 斐理伯在修院里当园丁，出外募捐，并担任各项辛苦的杂役；他一面工作，一面默想祈祷。 1258年斐理伯被派往栖亚纳的圣母忠仆会修院。有一天，修士们讨论一个很难的哲学问题，斐理伯一时不小心，发表了意见。人们听了，才知道他是有学问的人。会长考查了斐理伯的才学，祝圣他为司铎。 1262年，斐理伯任西亚纳修院的初学导师，兼任总会长的助理员。 1267年，圣母忠仆会举行全体大会，一致推选斐理伯为总会长。他接任后，巡视意大利北部各修院。亚理沙的修院缺乏粮食，斐理伯到了，劝大家全心依靠天主。他在圣母像前祈祷，祈祷完毕，有人在修院门外敲门，修士开了门，有两大盘面包放在地上。 教宗格肋孟四世去世，众人有意推选斐理伯继任。斐理伯得了这消息，逃到深山里躲藏，待新教宗选出，方才重返修院。他在山洞里住了3个月，远离尘嚣，一天到晚，默想祈祷，吃的是野菜，饮的是泉水，后来这山泉称为“斐理伯泉”。 1274年，斐理伯应教宗真福额我略十世之召，出席里昂第二次大公会议。 斐理伯口才奇佳，顽固的罪人，被他劝化的，不计其数，意大利各地的政治派系，发生冲突，斐理伯到处作鲁仲连，劝他们息争议和。福利的乱党殴打他，他一点不动怒，他的忍耐精神感动了众人。乱党的领袖彼利格尼动手打过圣人，后来跪在他面前，向他谢罪。1283年，彼利格尼弃俗修道，入圣母忠仆会修道，由斐理伯之手领受会衣，死后荣列圣品(彼利格尼于1726年由教宗本笃十三世列入圣品)。 斐理伯一手培植的著名热心教友，除了圣彼利格尼以外，还有真福若望•佛兰福、真福若亚敬•毕古洛弥、真福安德肋•杜田、真福热罗尼莫、真福文都辣•毕斯多(毕斯多性情暴戾，作恶多端，听了斐理伯的讲道，悔罪改过)，真福乌巴、真福方济各•巴弟西。 1284年，圣亚理西请斐理伯指导他侄女圣女儒利亚纳的灵修生活。圣女儒利亚纳获得了斐理伯的指示，全力发展圣母忠仆会第三会。 斐理伯派遣了圣母忠仆会的首批传教士往东方，一部分圣母忠仆会会士抵达多塔，为主流血致命。 斐理伯任圣母忠仆会会长达18年之久，忠勤尽职，荣主救灵，对教会、对修会都有莫大的贡献。 斐理伯暮年体弱多病，自知在世岁月无多，于1285年往比鲁日朝觐新教宗何诺留四世，在佛罗伦萨召开圣母忠仆会全体大会，将会长职务移交洛太林古神父(洛太林古与斐理伯合作多年，襄助斐理伯处理会务，功绩卓著)，他在会场一再敦劝会士；“你们应当彼此相爱，你们应当彼此相爱。” 会议结束，斐理伯往多田修院。多田教友热烈欢迎斐理伯到小堂圣母祭台，跪地祈祷：“这是我永远安息的处所。”圣母升天瞻礼，斐理伯讲道，描述至圣圣母的光荣，听者无不动容；同日下午三时，突患病重，他召集同院修士，敦切嘱咐：“你们应当彼此相爱，你们应当彼此相敬，你们应当彼此容忍。” 7日后，斐理伯病重，他叫旁人将他的“书”拿来，别人起初不懂，后来才知道，他说的“书”就是他的苦像。他手捧着苦像，举目瞻视，在晚上三钟经的时候，安逝主怀。 斐理伯•贝尼谛于1671年荣列圣品。1694年起，普世教会均在本日举行瞻礼，纪念这位伟大的圣人。 圣高洛巨及其同伴 暴君戴克里先疯狂迫害圣教，圣高洛巨、亚斯德列、纳思弟兄三人，被捕下狱。同时被捕的，有两位女教友，圣女陶米纳和圣女德尼拉、还有一个小孩童。 审判由西利西亚总督李舒亲自主持，第一个解到会庭的，是高洛巨，以下是审讯记录。 总督：“你的名字叫什么?” 高洛巨：“我叫高洛巨。” 总督：“你不要发疯，快快向神道献祭，否则难免皮肉受苦。” 高洛巨：“我钦崇唯一的真天主，我决不向你们的邪神献祭。” 总督：“把他绑起来，活活的鞭打。” 高洛巨：“无论你用什么酷刑对付我，我不会屈服。” 总督：“皇帝有命令，基督徒不肯向神道献祭，当处死刑。假如他们肯向神道献祭，当受重赏。” 高洛巨：“这些赏报是暂时的。我们基督徒，信从耶稣，将来获得永远的赏报。” 总督下令，对高洛巨施酷刑。高洛巨道：“你无论用什么刑罚都不能伤害敬主的人，他们将获永生。” 总督命差役用更严厉的刑罚对付高洛巨。高洛巨道：“为天主受一些苦，是很好的事。为耶稣基督而死，是最大的幸福。” 总督将高洛巨还押监狱，提第二个囚犯到公庭受审。第二个出庭的是亚斯德列。 总督：“你接受我的忠告，快快向神道献祭。你看看这些刑具，抗拒我的命令，将受什么惩罚。” 亚斯德列：“天地间只有一个真神，我的父母从小教我信仰这位真神。你说的这些神道，我根本不认识。” 总督：“把他的肋骨打断，用铁钩把他肋部的肉钩出来，我一定要使他向神道献祭。 亚斯德列：“方才你拷打的那个人，就是我的哥哥。我们大家已经约好了，坚守我们的信德，决不背教。我们的身体任凭你怎样处置好了。我的灵魂你们是绝对无法支配的。” 总督：“把钳子，滑轮拿来，将他的脚绑住，给我重重的吊打。” 差役遵命将亚德斯列重重的吊打了一顿。 总督：“把烧红的炭放在他的脚下，重重的鞭打他的腹部和背部。 亚斯德列：“我只求你一件事；对我身体的每一部分都用刑，不要放过任何部分。” 总督用尽种种酷刑，亚斯德列毫不屈服。 总督下令将亚斯德列押回监狱，提第三个囚犯到公庭。第三个囚犯是纳恩。纳恩很年轻，总督一见到他，改用欺骗的方法，连声叫他“我儿”，劝他快快背教，以免皮肉受苦。 纳恩年纪虽轻，意志和他的两个哥哥一样坚强。 总督：“重重鞭打他的背部，看他再敢说亵渎神的话吗。” 纳恩：“你以为我这些话是亵渎神的吗?” 总督：“把他放在绞架上，把烧红的炭放在他的身上，重重的鞭打他。” 纳恩：“我决不做损害自己灵魂的事，任何人都不能改变我的主意。” 总督用尽种种毒刑，纳思忠贞不屈。总督下令将高洛巨、亚斯德列、纳恩三位弟兄解往城外，钉死在十字架上。” 第四个解到公庭的，是圣女陶米纳。 总督：“你看这些刑具都是为你准备的。假如你不要受刑，只要走过来，向神道献祭好了。” 陶米纳：“我决不向邪神献祭，以免堕入地狱的永火。我恭敬唯一的真天主，我恭敬他的圣子耶稣基督。” 总督：“重重鞭打这个女犯。” 陶米纳受了鞭刑，当场气绝。总督令人将她的尸体抬出去。德尼拉第五个解到公庭。 总督：“你看，这些顽固的教友受了多么大的苦刑，你还是向神道献祭吧。” 德尼拉：“我只怕永远的刑罚；在地狱里，灵魂和身体都永远受苦。” 总督：“掌她的脸，把她绑起来，用最严厉的刑罚对付她。” 德尼拉：“你这样折磨一个弱女，你不怕羞吗?” 总督：“把她的头发吊起来，掌她的脸。” 德尼拉：“我什么也不怕。” 总督：“你结了婚吗?” 德尼拉：“我已守寡了23年；这些年来，我一直守斋祈祷。” 总督： “把她的头发剃光，把她的四肢缚住，活活的打死她。” 德尼拉饱受酷刑，壮烈牺牲，尸体投入河里。 圣巴尔多禄茂是耶稣12位宗徒之一，原籍犹太加利肋亚省，他就是若望福音里的纳塔讷耳。若望福音第一章记载：斐理伯遇到纳塔讷耳，对他说：“梅瑟在法律上所记戴，先知们预报的，我们找着了，他就是纳匝肋的耶稣。”纳塔讷耳道：“从纳匝肋还能出什么好的吗?”斐理伯说：“你来看吧。”耶稣看见纳塔讷耳走向他那边来．就指着他说：“看呀，这确实是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔讷耳道：“你从哪里认识我呢?”耶稣回答他道：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时．我就看见了你。”纳塔讷耳答道：“辣比，你是天主子，你是以色列的君王。”耶稣答道：“因为我对你说了：我看见你在无花果树下，你就信；你要看见比这些更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。” 若望福音里的纳塔奈耳，就是本日瞻礼纪念的巴尔多禄茂。 耶稣复活后，在第伯利亚湖畔显现给他的门徒，圣人也是其中之一。 圣神降临后，巴尔多禄茂赴印度传教，劝化了许多异教徒归正。他又到亚美尼亚传扬福音，劝化了国王、王后和十二座城的人民信奉真教。国王的兄弟亚斯底亚执迷不悟，将圣人拘捕，把圣人的皮活活剥去，并将首级割下。 巴尔多禄茂的遗骸迎往里巴利岛，现在供列在罗马圣巴尔多禄茂堂。 根据公元第四世纪圣教历史家欧瑟伯记述，圣柏德南到印度去，发现那里有许多人认识基督圣教，他们拿出一本福音给他看,这本福音是希伯来文的玛窦福音.那些人说:“这本福音是巴尔多禄茂宗徒带去的，他在那地方传教多年。”但是一部分人以为：第四世纪时代所谓的“印度”包括阿拉伯、埃塞俄比亚、利比亚、巴底巴、波斯。圣柏德南到过的“印度”可能是埃塞俄比亚，或斐理士阿拉伯。但是巴尔多禄茂在亚美尼亚遇难致命，那是一般学者一致公认的。 圣路易 圣路易是法国的国王， 有一次，路易对他的大臣常维道：“你知道天主是什么?”常维道：“天主是无限美好的真主。”路易道：“很好。现在我再问你一件事，你是愿意生麻疯病，还是愿意犯一个大罪?”常维是一个很老实的人，他不肯说谎话，他答道： “我情愿犯30个大罪，不愿生麻疯病。”路易默然不语，过了一会儿，他很诚恳地开导常维，使他认识大罪的可恶、可怖，劝他不惜任何牺牲，决不可犯大罪。这一段轶事，常维后来亲笔记在他的书里。 路易勤政亲民，热心爱护教会，对神职人员怀有莫大的尊敬。他爱好与神职人员会晤(他一度召圣多玛斯入宫，谈论神修问题)。路易严禁一切宴会掺杂违反道德的节目。常维道：“我追随国王(指路易)22年，从来没有一次听到他指着天主、圣母或任何圣人发誓，(一位多明我会会士道：“我从来没有见过国王说任何人的坏话。”) 路易19岁那一年，娶伯伦日伯爵的女儿玛加利大为妻，婚后的生活很和谐，路易共有11个子女(5个儿子，6个女儿)。路易的后裔，统治法国，直至 1235年，路易达法定年龄，正式处理国事。但是他非常孝爱母亲，遇有重大的国事，常向母后请示。 1239年，君士坦丁堡拉丁皇帝包文二世，为了酬谢路易慷慨援助巴勒斯坦和近东其它地区的基督徒，将耶稣的茨冠送给路易。路易特派二位多明我会会士，将这个稀世的贵重礼物迎回法国，他亲率全体大臣到森斯，迎接茨冠到巴黎，特建圣堂一所，将茨冠供列在内。 路易将华佛王宫送给加多森会会士建造院舍，他也帮助母后：白兰士建造了玛波松女修院。 路易处理国政，一秉至公，法国人的心目中，路易是公正的典型代表，所以他们受到冤屈或不公平时，要求当局主持公道，常说：“请按照圣路易王朝的公正精神，处理此事。” 路易整顿社会道德纪律，不遗余力：颁布法令，严禁重利盘剥，亵渎天主的圣名。他保护弱小的贫民，严惩蛮横无理、鱼肉人民的贵族。有一次，三个儿童到树林里打猎，这个树林是某贵族的私人产业，那贵族竟将三个孩童吊死。路易得讯大怒，他怕贵族法庭袒护犯人，审判不公正，特将这案件发交普通法庭审理，结果那贵族判处死刑。路易后来赦免了贵族的死刑，罚他捐出一笔巨款，补助慈善机关的经费。 路易严禁贵族交战争夺地盘。他非常重信义，一诺千金， 1244年，路易患重病，病愈后，决定率军队参加十字军战役，但是基于种种原因，准备工作未能迅速完成。三年半后，东征的计划方能执行。1248年，路易扬帆向塞浦路斯岛进发，与英国军队会师，第一个军事目标是埃及，十字军很容易地占领了尼罗河三角洲的大米西。路易入城时，一点没有胜利者的骄傲姿态，他十足发挥基督徒的谦逊精神，赤足步行，前面是教宗的御使，后面是大臣和将军。路易严禁军队骚扰居民，违反军纪者严惩不贷，并下令不准杀害异教徒。 尼罗河水高潮涨，埃及夏季天气炎热，路易的军队无法前进。过了6个月，他们才能和敌军交战，兵士不服水土，患病很多，损失惨重。战事一再失利，路易被敌军俘虏。 路易在被俘期内，每天和两位随军司铎念日课，态度镇静，恍如旧日在王宫一样，看守他的兵士有时对他无理侮辱，他应付的态度完 1254年，路易在巴勒斯坦接获慈母去世的凶讯，回国奔丧。他继续在衣服上佩带十字军的图徽，表示他准备卷土重来，收复圣地。但是他离了东方以后，形势一天比一天恶化。1263年至1268年间，纳匝肋、凯撒利亚、夏法和安提阿相继陷落。 1257年，巴黎一位著名学者沙朋神父，创建了一所神学研究院；这所神学研究院后来成为法国最高学府“沙朋大学”。沙朋和圣王路易是莫逆之交，路易对沙朋的建校计划全力支持。 路易在巴黎创设了“三百人医院”，收容贫苦的盲人(这所医院原定收容百名病人，所以取名“三百人医院”)。路易也致力举办各种慈善事业，救济贫民。他每天吃饭时，和十三个贫人同席；此外，国王每天在宫外招待大批贫人用餐。在封斋期内和将临期内，国王无限制供应饭餐，招待贫人，他时常亲自伺候用餐的贫人。路易将隐贫和家境异常贫寒的人，编了一张名单，按期接济。 路易将王家法院改组，审判以证据为根据，并按法定的诉讼程序进行。 一个犹太人领洗入教，路易担任代父。他深感劝化异教徒，是一件非常迫切的任务，对北非爱米的大使道：“假如你们的主人肯领洗加入圣教，我宁愿终身丧失自由，做一个战俘。”1267年，路易宣布组织一个新的十字军，恢复圣地。大部分人关怀国王的健康，觉得这次远征是相当不利的。 路易于1297年荣列圣品。 圣加拉桑(公学司铎修会创办人) 若瑟•加拉桑生于1556年，出身西班牙贵族。在毕利达大学考取法学博士学位，在亚加拉研究神学。1583年晋升铎品，那时候，他已经28岁了。 若瑟的才德，受到一般人的尊重；欧奇主教遴选他为本区副主教。他治理教务的成绩，非常美满。主教派他兼管安多拉区。安多拉区的教务，在若瑟的管理下，一天比一天繁荣发展。但是若瑟感到有一种更重要的任务，等待他去做，他应当献身教育儿童, 的事业。他辞去了副主教的职位，将家产分给贫人，1592年，离开西班牙启程前往罗马。 若瑟在罗马遇见他的老友高罗纳枢机。1595年，罗马发生瘟疫，若瑟冒着生命危险，看护病人；他和圣加弥禄雷理二人互相竞争，大家都要争抢最危险的工作做。 若瑟从事着社会救济事业，但他始终念念不忘实现他的神圣计划：创办教育事业。那时候，有许多贫苦孩童，没有人照顾，无家可归。若瑟加入教义讲授班，星期日和大瞻礼日，向孩童及成年人讲解要理；所以一般贫家孩童缺乏教育的情形，他知道得很清楚。他认为定期的教理班，是不够的，必须创办学校，让贫童每天上学读书，使他们每天有接受宗教教育和普通教育的机会。他向罗马小学校接洽，要求它们增加免费名额，但是各学校均有人满之患，心有余而力不足。若瑟感到天主的圣意要他一个人赤手空拳，亲自筹办这个伟大的事业。 圣德罗达堂区的本堂司铎，将两间房间供给若瑟使用。他和两位司铎合作，在1597年11月，正式开办了一所免费学校。 一星期后，学生的数目已达一百人；不久，入学的人一天比一天增多，校舍必须扩充。若瑟又聘请了大批司铎担任教职。1599年，新校舍建成，若瑟和众教师迁入新校，他们度的是一种集体修道的生活。院长一职，由若瑟担任。 学生的人数跃增至七百，又建了一所新校舍。有一天，若瑟在院子里装一口钟，不慎从梯子上坠下来，腿骨折断，他成了一个跛子，伤部常常作痛。教宗格肋孟拨赐补助费给若瑟的学校，社会上有地位的人，都送子女到这学校来就读。妒忌若瑟的人，就向教宗格肋孟进谗言，说学校办理不善。教宗派二位枢机到学校进行一次突击检查。枢机向教宗报告：诬蔑学校的谗言，都是虚构的。1606年，教宗保禄六世，复将教廷的补助费增加一倍。 若瑟的学校一天比一天扩充，学生增至一千人。在学校执教的神职人员，组织了一个正式的修会，由若瑟任总会长。若瑟在总会长任内，除了致力发展教育事业以外，同时举办慈善事业，嘉惠贫人。那时候，英国有许多天主教徒，坚守信德，逃到罗马避难；若瑟收容他们，教宗为这些教徒建造了一座收容所。 宗教学校司铎修会，在若瑟的英明领导下，会务欣欣向荣。前后十年内，分院遍设意大利和欧洲其它国家。 若干野心分子，阻挠若瑟的工作。若瑟的总会长职务被撤免。他耐心忍受一切，他一手创办的公教学校司铎修会，一度被解散。若瑟得到这消息，喃喃道：“天主给了我，天主收回了，愿天主的圣名永受赞美。” 若瑟于 公教学校司铎修会，于1656年恢复，会士发普通圣愿。1669年，该会恢复正式修会的地位。现在该会的分院，遍设世界各地，会务异常繁荣。 圣若瑟•加拉桑创办公教学校司铎修会的经过，与圣亚尔丰索•玛利亚创办赎世主会颇相类似。圣亚尔丰索•玛利亚在赎世主会遭遇波折的一段时期，常常阅读圣若瑟•加拉桑的传记，藉以鼓舞自己的勇气。 圣女玛利亚•弥额拉•谭马西(童贞，圣体孝女会创办人l809--1865) 1809年，玛利亚•弥额拉•谭马西生于西班牙马德里，幼年丧母，矢志守贞。她的哥哥是班国驻巴黎和布鲁塞尔的大使。玛利亚随兄出国，常常参加外交应酬的宴会和公共典礼。可是她的心早已和世俗的事物脱离，每日恭领圣体，贴身穿苦衣，举办慈善事业，救济贫人，给不明白教义的人讲解要理。 玛利亚回到西班牙，组织圣体孝女会，1859年当选该会总会长。圣体孝女会以收容无家可归的妇女为目的，这个女修会获得教会的批准，会务繁荣发展，分院遍设各地。 1865年华伦西亚疫疠盛行，玛利亚奋不顾身，看护病人，不幸被染， |
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