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1１月11日 圣玛尔定/圣刁多禄 圣玛尔定（都尔主教） 圣玛尔定原籍班诺尼省（今匈牙利境内），公元317年出生，父母都是外教人。 玛尔定的父亲是军官，所以他十五的时候，父亲就强迫他加入军队，驻屯法国的亚米央城。那时侯，他虽还是一个望教者，尚未正式领洗，生活方式已与隐修士相同。 有一天，玛尔定出去。时值隆冬，朔风怒号，在城门口遇到一个贫人，衣不蔽体，浑身战栗，向过路人乞讨。走过的人，一文钱不肯给。玛尔定好生不忍，想布施些银钱，可是一摸口袋，没有带钱，就拔出宝剑，将自己的外套割为两段，一半送给那贫人，一半留给自己穿。当夜，玛尔定在睡梦中，耶稣显现给他，身上穿的就是玛尔定白天送给穷人的半件外套，耶稣对他说：“玛尔定，你虽然不过是一个望教徒，你很慷慨，把这半件衣服送给我。” 玛尔定得了耶稣显示的特恩，爱主之心，蓬勃如焚，就领洗入教。 不久，罗马军队侵略高卢，掳获的战利品，将士每人都可以分一份。玛尔定对将军说：“这份战利品，我不要。过去我为你服务，从今以后，我为基督服务。我是基督麾下的兵士，了。”将军大怒，下令将玛尔定囚禁，按军法处理。不久，罗马与高卢议和，战事结束，玛尔定的案件不了了之，玛尔定获释出狱。 玛尔定脱离军队，赴波亚叠城，访谒圣依拉略主教。依拉略收录他为门徒，学习修务圣德。 过了一个时期，玛尔定返乡，劝家人归正。他的母亲和若干亲戚都被他劝化。不幸的是，顽固的老父亲还是信仰异教，不肯皈依真道。 其时，亚略异端肆虐。玛尔定奔走各地，致力驳斥异端。他在依列利城，被异端分子毒打，驱逐出境。 亚略异端在高卢也非常猖獗，圣依拉略主教被放逐。玛尔定在米兰暂住，不久又被亚略分子逐出。 玛尔定就到热那亚海边的一个小岛上隐居了一个时期。公元360年，圣依拉略重返波亚叠，玛尔定再度赴高卢。 玛尔定在里古日创设了一座修院，和若干隐士共同修道（这是法国历史上第一座修院，至1607年方才停闭。1852年，由本笃会士重建）。玛尔定在这座修院住了十年，全力向附近的居民传扬圣教。 公元371年，玛尔定当选都尔主教。人们知道他不肯担任主教的职位，托言都尔有一个重病人请他来行终傅。到了城里，就拥他往圣堂，举行祝圣礼。在场观礼的人，一部分认为玛尔定容貌委琐，不堪膺次重任，事实证明，他们的观察完全错误。 玛尔定就任都尔主教后，生活和以前一样。最初住在圣堂旁边一间小屋，后来因为来客太多，他在城外建造了一座修院，一有空闲，就在修院里暂住。这就是法国历史上有名的玛木田修院。修院的位置背山面水，原来是一块荒地，成立后不久，就有八十多位修士。 玛尔定劝化了许多异教徒归正。那时侯，人们奉树木为神，所以玛尔定拆毁庙宇时，将庙旁的“圣树”一并斩下。神庙的司祭说：“圣树可以斩去，但是有一个条件，玛尔定须站在那颗树下面，站在什么位置由众人决定。”树一斩断，朝着玛尔定所站的方向倒下来。玛尔定划了一个十字圣号，那颗树就改变方向，朝另一面倒下去。 某日，玛尔定拆毁一座神庙，异教徒持利刃向他猛刺。玛尔定一点也不畏惧，挺胸向前。那人大惊，跌倒在地上，向圣人赔罪。 玛尔定每年往各地视察教务。他的传教活动远达沙尔德、巴黎、维也纳。 一个酷吏带了一批死囚到都尔，择定第二天执行死刑。玛尔定那时适在玛木田，闻讯立即赶回。到都尔时，已是半夜子时。他连夜到衙门为死囚求情，死囚得免一死。 玛尔定预知死期已近。门徒听了，泪如泉涌。玛尔定祈求天主：“主，假如他们还需要我的话，我愿意继续为他们服务，但是请按照你的圣意办理。” 玛尔定于公元397年11月8日逝世，葬于都尔城（本日是圣人安葬的日期）。教友到他坟墓致敬者，接踵不绝，后来成为法国重要的朝圣地点之一。 玛尔定是法国最著名的圣人之一。法国圣堂奉圣人为主保者，有三千六百座之多。 圣刁多禄（院长） 亚林波山新北伦修院院长圣柏拉图的妹夫，带了三个儿子，弃家修道。父子四人，都非常热心，尤以长子刁多禄圣德最为杰出。 圣柏拉图派刁多 君士坦丁四世皇帝休妻别娶，圣柏拉图和圣刁多禄公开批评皇帝的不法行为。君士坦丁企图用甜言蜜语笼络刁多禄，刁多禄置之不理。君士坦丁恼羞成怒，将刁多禄和一部分修士放逐到德撒洛尼，并严禁任何人收留他们。年老的圣柏拉图被皇帝软禁在君士坦丁堡。刁多禄写信给柏拉图，报告一路上所受的苦难，并表示坚决为真理作证，决不屈服。数月后，皇帝被迫逊位，刁多禄获准重返修院。 公元799年起，刁多禄任史多德修院院长。那是一座古老的修院，公元473年建成，已有三百年的历史。不 刁多禄按照圣巴西略所订的原则制定会规。这些会规，由亚托士修院采用，并传布至俄罗斯、保加利亚、塞尔维亚等地。 刁多禄提倡学术研究，他个人的主要作品为讲道文稿、圣歌和神修论著。 刁多禄、德撒洛尼总主教若瑟（刁多禄的胞弟）和圣柏拉图三人，因宗教问题与尼赛福禄皇帝发生冲突，被放逐至普利斯岛，度了二年的牢狱生活。尼赛福禄皇帝去世后，方才恢复自由。史多德修院的修士被皇帝遣散，调往其他修院。 刁多 自该时起，刁多禄成为拥护正统教义的领袖，反对“禁供圣像”派异端的中坚分子。他竭力劝化众人尊重圣像，被放逐到梅西耶。他在梅西耶写信给信友，劝导他们坚决拥护正统教义。这些信件被皇帝发觉，皇帝将刁多禄放逐到更远的地方（波尼坦城），并命令狱吏对圣人施鞭刑。 刁多禄一知道受鞭刑的消息，把上衣解开，请狱吏用刑。狱吏见刁多禄兴奋的样子，又见他常守严斋，骨瘦如柴，非常感动，就命众人退出，在刁多禄的床边，摊上一张羊皮，用鞭子打羊皮，让外面都听见鞭声，然后在鞭子上涂些鲜血，拿出去让众人看。 刁多禄在监狱里写信给教宗圣巴斯卦一世和全体宗主教。在那封写给教宗的信里，刁多禄说：“您（指教宗）得了天国的钥匙。您是教会的磐石，您是伯多禄，请您帮助我们。”教宗派钦使到君士坦丁堡，设法解决此事。刁多禄修书道谢，称教宗为“正统信道的泉源，普世教会安全的海港，异端暴风的避难所。” 刁多禄和他忠心的随从尼各老修士在波尼旦度过了三年的铁窗生活苦不堪言。冬季严寒，夏日酷热，饮食缺乏，狱吏每隔二天才将少许面包给他们吃。刁多禄写信给教友说：“我预测不久我们就要饿死，可是我们还有活下去的希望，因为天主待我们太仁慈了。” 里洪皇帝又截了刁多禄在狱中写给本区教友的信件，心里都是鼓励大家保卫正统教义的话。皇帝命官吏用鞭刑惩罚刁多禄和尼各老，抄写那封信的是尼各老，他第一个受鞭刑。接着轮到刁多禄，他受了一百下鞭子，躺在冰冷的地上。那时正值隆冬，刁多禄伤势沉重，食物不能咽下，幸有尼各老在旁，将稀粥一滴一滴灌在他嘴里。尼各老自己虽然也受了重伤，忍着痛苦，给刁多禄包扎伤口，把腐肉剪去。 刁多禄的伤口，过了三个月，还没有痊愈。皇帝的命令又到了，将刁多禄和尼各老发配到斯弥尔纳。二人白天赶路，夜间用铁链锁住。 刁多禄在斯弥尔纳，饱受虐待。经过了七年的牢狱生活，新君弥额尔登基，才恢复自由。刁多禄上书弥额尔皇帝，请他与罗马教会恢复关系，准许人民自由供列圣像。可是弥额尔也信仰“禁供圣像”异端，不准正统神职人员返任。刁多禄很失望，悄然离开君士坦丁堡，赴波斯尼亚鼓励教友坚定正统信道。他说道：“冬天过去了，春天还没有到。火熄了，地上还在冒烟。”那时候，刁多禄的精神势力很大，所以隐士（尤其是刁多禄领导的史多德修院的隐士）受到众人的尊敬，因为他们是正统教义的拥护者。 刁多禄在亚基太半岛创建了一座修院。826年11月初患病，四日后抱病步行到圣堂举行弥撒， 刁多禄在东方是一位非常著名的圣人。他是修院制度的立法者，教宗最高统治权的拥护者，为供列圣像问题坚决奋斗而饱受苦难的勇士。他反对“禁供圣像派”异端，纯粹以神学原则为出发点。 １１月12日 圣若撒法（波罗总主教 殉道 若撒法是波兰人，生于1580年。父亲是天主教徒，经商为业。若撒法学业完成，在一家店铺学习。他对于商业不大感兴趣，喜欢研究宗教学术。他和东方学校校长伯多禄•亚古巨、两位耶稣会神父交游，为教会服务的意志，更为坚决。店主见若撒法少年老成，有意与他合股，并将女儿许配给他。他婉言拒绝，因为他已决定弃家修道。1604年，若撒法入维纳圣三修院，他又邀请若瑟•路斯基入同一修院（若瑟•路斯基原是加尔文派新教徒，皈依圣教后，由教宗格肋孟派往波兰传教）。二人共同合作，劝东方教会重入圣教的怀抱。那时候，东方教会与罗马复合的运动非常蓬勃。1595年，东方教会基辅宗主教和五位主教，代表数百万路弟尼亚的东方教徒，决定采取与罗马复合的方策。 若撒法领受铎品，不久就成为一位著名的讲道员。他的苦行生活，令人咋舌。 1614年，维纳圣三修院院长升任基辅总主教，遗缺由若撒法继任。他努力宣传与罗马教廷复合，虽未获致成功，但一般人的思想，已开始发生转变。 1617年，若撒法祝圣为主教，波罗总主教逝世，若撒法当选继任。他召集教务会议多次，编订要理书，颁布条规，通令神职人员一体遵守，复以身作则，勤操苦行，忠勤尽职，教务欣欣向荣，教友圣德日进。但一部分裂教徒，对圣人怀恨在心，阴谋破坏若撒法的工作。其时，反对圣人的中心为威德比斯城。他抱着不入虎穴，焉得虎子的英勇精神，亲往该城企图消除反对分子的忌恨。若撒法明知此去生死未卜，可是他一心传扬福音，个人生命早已置之度外，“假如蒙天主不弃，颁赐致命的荣冠，我绝不贪生怕死。” 若撒法到了威德比斯城，一连两星期，在各教堂公开讲道，并挨户探访教友。反对分子千方百计企图制造争端，乘机杀害。圣旦米德利瞻礼那一天，若撒法被暴徒包围，他高呼道“你们千方百计，企图杀害我，如今我在你们中间，如同牧童在群羊中一样，我很高兴能为你们舍生，我甘愿为了与罗马复合运动，为了伯多禄和它的继任者——教宗的最高统治权，献出我的生命。” 群众蜂拥上前，用剑将他刺死。 1867年，若撒法荣列圣品。十五年后，教宗良十三世通令普世教会庆祝若撒法的瞻礼。第一次世界大战期内，他的遗骸迁葬奥地利维也纳。 圣达尼老是波兰人，生于1550年，父亲若望•谷斯佳是参议员。幼年时，父亲给达尼老和他的胞兄保禄二人请了一位老师，在家里读书，年十四岁，入维也纳耶稣会中学。达尼老非常好学，态度端庄，非礼勿视，非礼勿言。他父亲常对客人说：“你们在达尼老面前，不要说轻浮的话。否则他会当场晕过去的。” 从达尼老入校的那一天起，同学们就觉得他是一位杰出和有圣德的青年。八个月后，耶稣会学校的宿舍被皇帝征用，保禄和达尼老二人不得不另租公寓居住。保禄是一个好玩的少年，对宗教不太热心，用花言巧语说服监护人，在一个路德派教徒的家里，分租了一间房屋。保禄对于达尼老严肃的生活，看不上眼，常常虐待他。有一天，达尼老又被保禄虐待，他究竟稚气未脱，就对保禄反唇相讥道：“好吧，将来有一天，我不辞而别。那时侯，看你用什么话向父亲交代。” 达尼老每日和大瞻礼日领圣体，上主日守大斋。除了在圣堂或学校的时候以外，就在自己的卧室默想或读书。他穿的衣服非常朴素，常用苦行折磨自己的身体。 过了二年，达尼老突患重病，自念去世不远，想请神父来施行终傅和送圣体。上文已经说过，屋主是路德派教徒，他不准神父带了圣体进门。达尼老无法可想，求圣巴巴辣。两位天使显现，送圣体给他领。 这一场大病中，有一天，圣母显现给他，告诉他死期未到，并嘱他入耶稣会。达尼老早已立志弃家修道，病愈后，就申请入维也纳耶稣会修院。耶稣会维也纳省会长知道达尼老的父亲是一个很难应付的人，一时不敢决定。达尼老决定亲往罗马，向耶稣会总会长当面申请入会。他穿了粗布的衣服，不别而行，步行了三百五十里，由欧斯堡到田林登，谒见日尔曼区耶稣会省会长圣伯多禄•加尼削。加尼削为了测验他的诚意，派他在学生食堂工作并打扫学生的卧室。达尼老工作诚恳端庄，众学生不知他的来历，对这个陌生的仆人莫不肃然起敬。 三星期后，加尼削派人护送达尼老赴罗马，谒见耶稣会总会长圣方济各•波尔日亚。圣方济各批准了达尼老的入会申请。达尼老于1567年正式入会。那时候，他还只有十七岁。 达尼老的父亲一知道自己的儿子弃家修道，愤怒非常，写了一封满篇恫吓言语的信给达尼老，扬言将波兰的耶稣会会士全部逐出，并骂儿子“自甘堕落”、“玷辱家声”。 达尼老写了一封很恭敬的回信，但是坚决表示回应天主的圣召，决不改变初衷。 达尼老的初学导师说：“达尼老在一切最平常的事情上，都以天主为中心，事事都‘圣化’。他勤操苦行，束身自爱，任何微小的过失，都视为最严重的罪过。” 达尼老特别恭敬至圣圣体圣事，一进圣堂，就容光焕发，一心一意恭敬耶稣圣体。弥撒中和领圣体后，常有神魂超拔的景象。 这种模范的初学生活，只有九个月。达尼老的身体一天比一天衰弱。他自己知道，不久就要脱离尘世。1568年圣玛利亚大堂祝圣瞻礼，达尼老和爱麦虞限神父谈论圣母升天的道理，说道：“圣母身灵升天的那一天，在天国是多么盛大的喜事。那一天，天国诸圣举行隆重的庆典，如同我们在世上庆祝圣母升天瞻礼一样。我多么希望下次圣母升天瞻礼，我能在天国躬与其盛。” 当时，人们听了达尼老这几句话，不以为意。十天后（圣老楞佐瞻礼），达尼老突感不适。两天后，他搬到病房去住，在床上划了一个十字，说道：“我这一次上了床，再也不会起来了。”法西华神父在一旁，取笑道：“你真的太悲观了。”达尼老道：“不是我太悲观，我真的快要去世了。”圣母升天瞻礼那一天，达尼老对路斯神父说：“我看见圣母，天神随侍左右。”同日下午三时，达尼老瞑目安逝。 一月后，达尼老的哥哥保禄到罗马，他奉了父亲之命，“不惜任何代价”强迫达尼老回波兰。保禄到了罗马，才知道胞弟已脱离尘世，一棺附身。他天良发现，检讨自己过去虐待兄弟的罪过。教廷审查达尼老立圣品案的时候，保禄出席作证，他详述过去一贯地虐待达尼老，达尼老表现卓越的圣德，耐心忍受。 保禄对过去虐待胞弟的罪，终身负疚不安，到了六十岁那一年，申请入耶稣会修身。 达尼老于1726年荣列圣品。 1128年，老楞佐•奥多生于爱尔兰加赛德木，父亲慕德是当地一个小族的首领。老楞佐十岁那一年，邻地首领攻占加赛德木，慕德被迫将老楞佐交给敌人当人质。 老楞佐在敌国饱受虐行，两年后被释，他就弃俗修道，年廿五岁，任根大普修院院长。当地主教出缺，众人属意老楞佐，但是依照教会法律，年龄不合格。这建议未能通过。老楞佐乐善好施，就任院长后不久，农田歉收，他募集款项，全力救济灾民。 公元1161年，都柏林主教逝世，老楞佐当选继任，由亚玛总主教主持祝圣礼。 老楞佐就任后，训练神职人员，主教府司铎遵奉本区著名修院的院规，老楞佐自己也领受会衣，参加修士的半夜祈祷。每天除了免费招待三十名穷人在主教府进餐外，复维持大批修士的日常生活费用。主教除了照顾本区教友的物质需要，对他们灵修生活尤为注意。 国王谭木暴虐无道，擅将老楞佐驱逐，老楞佐退隐深山。 过了一个时期，老楞佐赴英国，坎特布里修院热烈接待。他跪在圣多默伯克的圣龛前，全夜作长祷。第二天早晨，当他上祭台奉献弥撒的时候，一个疯子突然上前，用巨棒猛击，那人久闻老楞佐是一位杰出的圣人，心想假如能把他杀死，坎特布里就产生第二位“殉道烈士”多默伯克。老楞佐倒在地上，不久就爬起来，把伤口包扎好，继续奉献弥撒（1876年，包尼沙枢机检视圣人的遗骸，在他的头骨上，伤痕显然）。那疯子被国王判死刑，经老楞佐求情，撤销死刑，宣告无罪。 1179年，罗马举行拉特郎大公会议。老楞佐偕同五位爱尔兰主教出席参加。教宗晋封老楞佐为教廷驻爱尔兰特使。 1180年，老楞佐启程赴爱尔兰，中途突患重病。人们劝他立一张遗嘱。他笑道；“我连一个便士也没有，立什么遗嘱。”接着他想到本区的教友，喟然长叹道：“你们以后有急难，谁照顾你们呢？” 老楞佐于 圣亚尔伯学识渊博，时人称为“伟大的亚尔伯”，原籍德国巴威的斯瓦俾亚，生于1193年，入意大利帕雕亚大学读书。学业完成，入多明我会修道。1222年，多明我会总会长真福若尔当写信给福女戴安娜，报告他的修会新近收录了十个新会士，其中有二名是德国伯爵的儿子。这二名德国会士中，有一个就是亚尔伯。亚尔伯的叔父竭力阻挠他弃家修道，但是努力完全失败。 亚尔伯的父亲波斯达伯爵闻悉儿子“遁入空门”，大为震怒，扬言将以武力将他劫出修院。修会当局将亚尔伯转移另一修院，以策安全。 亚尔伯受训期满，1228年起，在科隆和其他城市修院执教，声誉渐起，日尔曼全区莫不知道多明我会有 这样一位杰出的人才。他由日尔曼折往法国，考取博士学位。1248年起，主持多明我会科隆高级学校校务。门墙桃李，人材辈出，他最得意的门生就是号称“天神博士”的圣多玛斯。 亚尔伯博览群书，好学不倦，除精通神哲学以外，对数学、物理及其他各项自然科学均有深邃研究。生平著作，有三十四巨册，包罗万象，举凡神、哲学和各项自然科学，无不应有尽有，洋洋大观。他对自然科学的造诣与培根齐名。一部分学者甚至说他对科学的贡献，较培根有过之而无不及。他是当代物理学、地理、天文学、矿物学、化学、生物学的权威，因此得了“ 亚尔伯对学术最大的贡献，是将希腊大哲学家亚里土多德的学说，引伸发挥，用为研究神学的工具和方法，予以“天主教化”。他奠定了士林哲学的基础。 亚尔伯在繁重的讲学生活中，不断写作。在科隆执政期内，复常为行政当局排难解纷。1254年起，任多明我会日尔曼省区区会长。两年后，出席巴黎多明我会全体大会。其时，多明我会和方济各会人才济济，光芒万丈，昂然执当代学术界的牛耳。各大学的世俗教授，相形见拙，因忌生恨，激起反对修士在大学讲学的运动。 不久，教廷派亚尔伯为教宗神学和法学顾问。亚尔伯在罗马任职期内，常在各圣堂讲道训人。 1260年，亚尔伯升任勒根斯堡城主教，二年后提出辞职，重返科隆大学执教。一年后，教廷委派他与方济各会会士白多在日尔曼宣传十字军运动，任务完成，继续返科隆教会写作。 1247年，亚尔伯奉召出席里昂第十四次大公会议，启程前，惊悉爱徒多玛斯逝世的凶讯，无比震惊。大公会议中，亚尔伯与真福伯多禄•戴伦旦（未来教宗依诺增爵十世），致力谋取希腊教会和罗马复合，厥功至伟。 三年后，斯德望•邓平和巴黎若干神学家攻击多玛斯的神学学说，亚尔伯亲往巴黎为爱徒辩护。 1278年，亚尔伯在课室讲学，记忆力突然完全丧失。二年后，在科隆无疾安逝，时为 亚尔伯于1622年荣列真福品。德国主教于1872年和1927年一再申请教廷通过亚尔伯的立圣品案。 |
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