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1１月16日 圣妇玛加利大/圣女日多达/圣爱德门 圣妇玛加利大 圣妇玛加利大是匈牙利人，苏格兰王玛尔公的妻子。玛尔公性情暴躁，但是为人很正直。玛加利大以他的善表，把丈夫熏陶成文雅识理的贤君。她劝丈夫举办社会福利工作，主持公义，热心传扬圣教。 玛加利大全力提倡教育，兴办学校，消除文盲。她也协助教会订定规则，命信友遵守主日大瞻礼和大小斋期，取缔不合教规的婚姻。她建造了许多圣堂。协助训练司铎人才，并组织妇女团体，代教堂缝制祭衣。 玛加利大生了六个儿子，两个女儿。她亲自教子女们要理，监督她们的学业。三个儿子，后来都登高位，治理国政，有贤君之称。玛加利大待仆人非常和气，从不疾言厉色对待他们。 玛加利大虽然俗务忙碌，但经常与天主保持密切的接触。她吃的东西，都是最粗淡的，分量少到不能再少。夜里睡眠的时间很短，尽量抽出时间来念经祈祷。每年守严斋两次：第一次是一般的封斋时期，第二次是耶稣圣诞节前。在严斋期内，每夜子时起身，到堂里祈祷。祈祷毕，给六个穷人洗足，并施舍财物救济他们。 玛加利大每天规定一定时间，念经祈祷，阅读圣书。有一次她的福音抄本跌在河里，捞了起来，除了封面上有一小块水渍外，一点也没有污损。这本福音经抄本，现在保存在牛津博良图书馆里。 玛加利大最杰出的德行，是爱穷人。她时常探视贫苦病人，亲手侍候他们。她盖了几个招待所，接待外国贫穷旅客，出资赎回俘虏。玛加利大每次出外，乞丐都来围绕着她，人人都要得到施舍。她每次吃饭前，先要亲手给九个孤儿和廿四个成年穷人发放食物。 玛加利大和她的丈夫时常招待三百个穷人吃饭。那些穷人吃的菜，和帝后自己吃的完全一样。 1093年，玛尔公王和他的儿子爱德华二人，被敌军击毙。当时，玛加利大正在病中，人们不敢把凶讯告诉她，怕她受不了这样的重大的刺激。她的儿子爱格进来探视，她问起丈夫的消息。爱格说：“父亲在前线很好。”玛加利大说：“一切我已经知道了。”接着，她举手向天，祝福道：“全能的天主，我感谢你，因为你在我生命最后阶段，赏赐我这样的痛苦，炼净我灵魂上的罪污。”她连声说：“主耶稣，请你救我脱免一切凶恶。”说完这句话，瞑目安逝，时在 玛加利大于1250年荣列圣品。1673年，奉为苏格兰的主保。 圣女日多达 圣女日多达是本笃会的修女，生于公元1265年。五岁的时候，入德意志汉夫德女修院，她的老师是圣女梅帝弟。 日多达天资聪敏，好学不倦，精通拉丁文学。长大成人，正式领受会衣，矢发圣愿。 廿五岁的时候，日多达首次见基督的显现。耶稣对她说：“你不要怕，我一定要拯救你。” 事后日多达自述道：“耶稣说完了这几句话，拉着我的手，说道：‘过去你吮吸荆棘上的蜜糖，和敌人亲善。现在你回到我跟前来，我要赏赐你甘美如醇酒的喜乐。’我的身体似乎提升空中，与吾主并肩而立，定睛注视，才见吾主手上的圣伤，灼灼发光，恍如珍宝一般。” 以上所述，是日多达灵奇“归化”的经过。过去日多达嗜爱世俗文学，对宗教生活，不大感兴趣。从那一天起，她的思想完全转变。她全心全意谋取与吾主密切结合。在学术工作方面，她抛弃世俗文学，潜心研究圣经和教父的著作，尤其是圣奥斯定、圣额我略和圣伯尔纳多的著作。日多达由文学家一变而为神学家，这是她神修生活的转折点。 表面上，日多达的生活与一般修女毫无差别。她每日抄写圣经，并写了几本研究圣经的小册子。 关于死亡的问题，日多达的见解颇有独到之处。她写道：“我渴望临终前有领全圣事的充分时间，可是我认为最可靠的准备善终的方法，是服从天主的圣意，服从天主的安排。我坚决相信：无论我们死亡方式是怎样的，是骤然死亡也好，是可以预见的死亡也好，天主对我们是仁慈的，我完全依靠天主。” 首次显现以后，日多达每天在领圣体的时候享见吾主。到了那一年圣母领报瞻礼上，耶稣恩赐圣女更清楚地认识他。日多达自述道：“从那一天起，我受着‘爱主’的热情所驱使，改过迁善，而不再为了‘畏惧’天主义怒的缘故，才纠正自己的错误。” 日多达将历次神视的经过情形，笔录成书，书名是《天主圣爱的报导》。她在这本书中自述，看见苦像肋部圣伤，有一股异光射出，恍如利矢。她看见自己的灵魂如一块蜡在火上熔化，陈列在耶稣圣胸前，准备接受印记，又看见自己被吸入耶稣的圣心。 圣女日多达复提倡勤领圣体、大圣若瑟的敬礼和耶稣圣心的瞻礼。这些运动到后来方才普遍传扬。由此可知圣女的先知先觉，见解高人一筹。 圣女日多达 日多达所著的《天主圣爱的报导》一书，神学意义深邃，文字秀美，为灵修生活不可多得的佳作，若干人推崇日多达这本书的价值仅次于圣德肋撒的作品。 圣女日多达于1302年逝世，享年仅四十五岁。 圣爱德门(坎特布里总主教) 圣爱德门是英国伯夏尔人，父母都非常热心。父亲雷诺征得妻子同意，将家事布置妥善，中年弃俗修道，入爱兴修院，不久死在修院里。母亲玛倍是一位贤德能干的妇女，抚养子女，管理家务。 爱德门年十二岁，赴牛津读书。三年后，和胞弟罗拔同往巴黎。弟兄们都很用功，背井离乡，人地生疏，不免有些胆怯。母劝他们一切事都依靠天主，并给他们每人做了一件苦衣，嘱他们穿在身上。 不久，母亲突患重病，爱德门奉召回家。临终时，母亲颁赐最后的祝福给他。爱德门说：“请你也颁赐同样的祝福给我的弟兄和姊妹。”母亲说：“我祝福你一个人，就等于祝福了他们全体。他们将藉着你获得天主丰富的恩宠，望你好好照顾他们。”说毕瞑目安逝。 爱德门的两个妹妹有志弃家修道，爱德门设法送她们入修院。 爱德门将家事料理完毕，重往巴黎继续学业。那时候，他已发了终身守贞的圣愿。 爱德门在牛津执教，所教的科目是数学。某夜，他在睡梦中似乎看见亡母，问他忙着做什么。他答道：“我忙着准备几何课。”母亲对他说：“你还是研究天主圣三的道理来做好。” 自该时起，爱德门专心研究神学，考取博士学位。过了一个时期，祝圣为司铎。他在牛津大学教了八年的神学。相传在牛津教希腊哲学泰斗亚理士多德的伦理学者，以爱德门为第一人。 爱德门不久成为著名的教授和讲道员。他非常关心学生的功课，对于贫苦的学生，尤为爱护备至。他自奉非常俭朴，一有了钱，就布施给穷人，自己常闹经济恐慌。 公元1227年，教宗额我略九世派爱德门往各处讲道，号召教友参加十字军运动。爱德门讲道时，字字打入听者的心坎。龙华伯爵多年来未领圣事，听了圣人的讲道，再和他作了一席谈话，立刻悔改罪过。 爱德门是十三世纪最伟大的灵修学家之一。他敦劝教友勤行心灵的祈祷。他常说：“有许多人以为经越念得多，功劳越大，这种观念是错误的。我们诚心诚意念五句经，比‘有口无心’地念五千句经更有价值。我们必须做到‘心口合一’，口里念什么，心里也想什么，我们的祈祷才有价值。” 坎特布里总主教一职，虚悬已久。爱德门众望所归，当选继任。爱德门最初一点也不知道。代表们到加纳通知他已经当选，并请他履任，爱德门婉言拒绝。沙利士培里主教，运用神长的权力，命令他接受任命，爱德门无法，勉强接受。 1237年，英王亨利在西敏寺签署大宪章，由爱德门任会场主席。 爱德门办事一秉至公，宁可得罪朋友，不肯徇私溺职。人们反对他，攻击他，他还是以德报怨，处处抱着“宁可人负我，不可我负人”的态度。他遭遇困难时，非常镇静，一丝不抱怨，因为他坚信：一切苦难都是天主赏赐给他灵魂的粮食。 有一天，爱德门请了几个宾客，入席时，久久不见主人出来。他的秘书到房间里去见他，只见爱德门身体腾空，作祈祷的姿态。 爱德门暮年，受了环境的压迫，无法顺利执行职务。他依然辞职，渡海赴欧洲大陆，入西斯德会隐修。临行时，举手祝福祖国，满面流泪，因为他知道这一次出门，没有机会再回来了。 爱德门入本弟尼的西斯德修院隐修。1240年夏季，因病迁居沙西， 爱德门的遗体葬在弟尼大堂，1246年荣列圣品。 1386年，福女依撒伯尔生于惠登倍。年十四岁，从神师之命，入方济各第三会。她学习织布，与四位方济各第三会女会员住在一起，修德行善。 依撒伯尔常为魔鬼所作弄。有一次，屋内常有物件失踪，结果在依撒伯尔的床下发现，这是魔鬼故意诬害福女的诡计，依撒伯尔甘愿忍受别人的责怪，不肯分辨。 依撒伯尔也常有神魂超拔的景象，有时四肢呈现圣伤的印痕，每瞻礼六有大量鲜血流出。她每天吃的食物，比一般人应需的数量为少。 依撒伯尔于1420年逝世，1766年荣列真福品。 罗马各大堂的建堂典礼，均有特别瞻礼纪念。本月九日是纪念拉特郎大堂的“建救世主大殿”瞻礼， 人杰地灵，殉道烈士流血的处所，常为后人瞻仰朝谒。梵蒂冈小山，自宗徒之长流血致命后，成为著名的朝圣地。圣金口若望道：“基督忠仆的教堂，远较君王宫殿地位重要。那并不是说：圣人坟墓在外表的美观上，一定胜于一般的建筑物，而是以超性的观点为标准。”根据圣传，圣伯多禄在梵蒂冈小山（尼禄皇游乐场的旧地）流血致命，遗体葬在该处附近。公元258年，华肋良皇帝迫害教会，教徒深惧圣人的遗尸被发掘出土，遭受亵渎，与圣保禄的遗骸一并秘密运往圣巴斯弟盎坟墓暂葬。教难平息，迁回原处。公元323年，在君士坦丁皇帝协助下，教宗圣西特斯德德肋在圣伯多禄的坟墓上建造大堂。伯多禄大堂的地点，即为尼禄皇所建的游乐场。堂内大祭台下，葬有宗徒之长的遗骸。初建的大堂雄伟壮观，后因年久失修，有倾坍的可能，经犹略二世及良十世两位教宗，请当时最著名的雕刻家和工程师设计改建。工程历时一百二十年，中间经历任教宗多次的修改，于 圣保禄宗徒在罗马城外窝斯谛大道（距圣伯多禄遇难地点约七里之遥）为主致命，遗体葬在二里外，很早就成为教友朝圣之处所。“圣保禄大堂”即建在“外邦人宗徒”的坟墓上，每年在该处举行集合祈祷大会，约有四次：诸圣婴孩瞻礼，六旬主日，封斋期内第四主日的瞻礼四及复活圣周的瞻礼三。这座大堂系圣良教宗和德多撒皇帝所建，1823年毁于火灾，由教宗额我略十六世和比约九世重新建筑。 1１月19日 圣额我略“显灵迹者”/圣狄尼削 圣额我略“显灵迹者”（新则撒肋主教） 圣额我略生于本都的新则撒肋（在小亚细亚），出身外教家庭。年十四岁，父亲去世，额我略和他的哥哥亚德诺，随姐姐和姐夫赴巴勒斯坦则撒肋城。 奥利振在则撒肋开了一所学校，额我略弟兄入该校读书。奥利振见这两位青年聪敏好学，悉心指导，指点他们研究神学的门径。弟兄二人开始学习教义，领洗入教。公元238年，学业完成，返新则撒肋。额我略离校时，发表了一篇演说，感谢奥利振多年来的训导。奥利振写了一封信给额我略，劝他善用天主赏赐他的智慧才学，为圣教服务。 圣额我略回到新则撒肋，应选该城主教。他接任时，全城仅有十七名教友，经过他多年不断的努力，居民纷纷归正。圣人逝世时，全城未奉圣教的人，也只有十七名。 额我略在主教任内，广显灵迹，预言未来的事。所以得了“显灵迹者”的外号。最为人津津乐道的，是额我略藉祈祷的效能，把山移往别处，以便建造圣堂。所以本日圣人瞻礼弥撒的福音经，摘自福音耶稣所讲“信德可移山入海”的一节。1738年，教会增列圣女日多达的瞻礼，日多达的逝世日期，适为 额我略接任的那一天，寄宿在本城缙绅墨沙尼家里，当日对众人讲道。一天内愿意皈依圣教者，数目已相当可观。第二天早晨，门外云集了大批病人。圣人除了治愈他们的疾病外，复“医治”他们的灵魂，劝他们归奉圣教。 额我略在新则撒肋建造了一座圣堂，教友踊跃参加建堂工程，有钱出钱，有力出力。 根据圣巴西略的记载（圣巴西略的祖母是圣妇玛克利诺，在新则撒肋出生，所以对于额我略的生平事迹，知道得很清楚），额我略念经祈祷时，十分端庄，他的态度和蔼可亲，最恨说谎作伪。 公元250年，教难爆发，额我略嘱教友尽可能到别处暂避，以免丧失信德的危险。他自己带了一名副祭赴旷野。当局查悉额我略藏匿的处所，派兵士前往逮捕。兵士到了那里，不见额我略和副祭，只看见两棵树，回去报告军官。军官亲自到宝地调查，见额我略和副祭明明跪在地上，相信这是天主所显的奇迹，他便立刻皈依圣教。 继教难之后，疫病盛行，额我略致力兴办医药救济事业。 额我略临终时，祈求天主，赐教友坚守信德，并嘱咐左右，丧事一切从简，切勿铺张。 额我略于公元268年逝世。 圣狄尼削（亚历山大主教） 圣狄尼削出身外教，青年时在号称学术中心的亚历山大读书。他研究教义，皈依基督圣教，入奥利振的教理学院深造。该学院院长海格拉祝圣主教，遗缺由狄尼削继任。 狄尼削主持教理学院院务，共十五年。公元247年升任亚力山大主教。就在任后不久，亚城异教徒展开迫害圣教运动，狄尼削饱受折磨。 谭西安皇帝发表迫害圣教的诏令，亚历山大总督下令逮捕狄尼削主教。狄尼削有一个仆人逃走，路上遇到一个不相识的外教人，就把主教被捕的消息告诉他。那人自告奋勇，带了一批朋友追上去，将警吏驱散，狄尼削以为这批人是强盗，就把自己的衣服送给他们。人们告诉他现在已经脱险，快快逃生，狄尼削就逃往利比亚暂住，教难平息，重返亚历山大城。 “诺万森”派异端徒反对教宗圣高尔乃略，妄图分裂教会。他们写信请狄尼削支持这运动。狄尼削答复他们道：“破坏教会的统一是一件最大的恶事。为了维持教会的统一而牺牲生命，与为信德而致命，性质相向，这是光荣的事。希望你们将功赎罪，劝诱其他裂教分子归正。假如你们无法说服别人，至少自己个人投入圣教会的怀抱，拯救自己的灵魂。” “诺万森”派异端妄称若干罪过性质严重，教会无法赦免。狄尼削对这邪说，通令本区神职人员：任何人行妥当告解，罪过立即获赦免。 狄尼削的书信中，叙述一个老人平日束身自好，教难期内，误入歧途，向邪神祭献，犯了大罪。临终时，找不到神父，没有机会行告解。他知道某处有一个神父，派自己的孙子去请他来。那神父身患重病，不能出门，就将圣体交给老人的孙子带回来（教难期内，神父常将圣体交孩童携带分送给教徒），老人领了圣体，平安逝世。 亚历山大疫期内，教友奋不顾身，怀着爱德的精神，看护病人。狄尼削赞扬他们英勇的服务精神。 公元257年，教难重新爆发，埃及总督逮捕狄尼削和若干神职人员，命他们向邪神献祭。狄尼削道：“我钦崇唯一的真天主，他是创造天地万物的真主宰。”总督下令将狄尼削等一并充军到利比亚。 二年后，狄尼削重返亚历山大。繁荣的亚城经过二年的战祸，满目疮痍，一片荒凉，街头露尸遍地，疫病猖獗，丧命者不计其数。狄尼削领导教友救济灾民，看护病人。 公元265年，狄尼削逝世，执行主教圣职凡十七年。 圣巴西略和其他希腊作家称狄尼削为“伟大的狄尼削”，圣亚大削纳称狄尼削为“教会的导师”，狄氏享誉之隆，由此可见一斑 1１月20日 圣斐理斯•瓦洛亚（圣三赎虏会会祖） 圣斐理斯生于1127年，出身法国瓦洛亚王族，所以后人称他为斐理斯瓦洛亚。 斐理斯在沙桑隐居多年，圣若望•玛达拜他为师，学习修练圣德。 1197年，圣若望有意创设修会，以回赎俘虏为宗旨。斐理斯很赞成他的计划，决定中止隐修，协力合作，执行这项神圣的任务。那时候，斐理斯已有七十岁，他和若望联袂同往罗马，申请教廷批准，成立了圣三赎虏会。 二位圣人分工合作：若望在西班牙和巴本拉进行赎虏工作；斐理斯在意大利和法国设立修院，训练修士，准备将来派往远地，回赎俘虏。 若望回到罗马，圣三赎虏会法国省区和雪华的修院，均由斐理斯管理。斐理斯于1212年安逝主怀。 根据圣三赎虏会的主张，斐理斯和若望•玛达均由教宗乌尔巴诺四世于1262年列入圣品。但宣布立圣品的诏书已无法查考。1666年，教宗亚历山大七世批准二位圣人的敬礼。二十八年后，西方教会普遍举行斐理斯的纪念瞻礼。 |
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