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加尔默罗圣母节 1150年，圣伯尔多偕同数位修士到加尔默罗山上，度隐修的生活。那时候，这修会还在雏形时期。到了圣布加道当院长的时候，才有固定的会规，公元1200年，修院一度迁移到欧洲。1226年，教宗贺诺略三世，得了圣母的指示，批准会规。 此庆节原为圣衣会(旧称加尔默罗会)的庆节。此修会始自12世纪(1150年)时在加尔默罗山隐修的一伙修士。他们的会规在第13世纪初得到教会当局的认可。会士们特别敬礼圣母。 本日弥撒经文只有一篇专用“集祷经”，求使我们赖圣母助佑能到达圣山——耶稣基督的面前。“读经一”(匝：2，14．～17．)取自圣母通用弥撒读经。它提醒我们要常喜乐，因为天主临在我们之间：玛利亚是天主所派遣者，为使我们确知这种临在的真实性。“福音”(玛：12，46．～50．或路：2，16．～21．)，玛窦所强调的是圣母遵行天父旨意的美德，也要我们效法圣母的榜样。路加原是为“天主之母节”(元月1日)所提供的读经。叙述牧羊人到马棚朝拜耶稣的事迹。玛利亚处于耶稣身旁，默观在耶稣诞生后所发生的一切，“把一切都牢记在心中，反复思想。”此情此景正是默观修会生活的榜样：常与耶稣在一起，默思他救世的奥迹，忠实遵行天主的旨意。 圣斯达克任院长的时候，于公元1251年，蒙圣母显现，颁授圣衣。 1726年，教宗本笃十三世颁诏命令普世教会在本日举行圣母加尔默罗圣衣瞻礼。梵二会议礼仪后，称加尔默罗圣母节。 圣女玛利亚·玛达肋纳·巴斯德 圣女玛利亚玛达肋纳巴斯德生于 五年后，政府禁止司铎执行神职，圣堂被封闭。巴斯德在家里布置了一间小圣堂，拉马西神父常到这堂里秘密举行弥撒。这堂里常有圣体供奉，后来因为风声太紧，官方常来查辑，依照一般教难时期的特别通融办法，圣体由马斯德保管，她可以随时带往各地，送给临终病人。 巴斯德长时期担任这项秘密而危险的神圣工作。她的房屋，常有军警来查访。万一被他们查出任何可疑之点，就有入狱丧命的危险，非有极大的勇气和圣德，决不能执行这样艰巨的工作。 教难平息，巴斯德开始公开传教。她招收学童，从事教育训练儿童，给儿童和成人讲解要理，举办各项慈善事业。 塞堡城学校缺乏，儿童年失学的很多。巴斯德自告奋勇，筹划在该城创办学校。她身无分文，有的只是一股为人服务的毅力。她去见塞堡的加巴神父，表示愿意举办学校，让塞堡失学的儿童有受教育的机会，有认识天主的机会。她也愿意举办社会救济事业解决贫人的困难。为了实现这项目标，她决定创设一座女修院。加巴神父很赞成巴斯德的计划，租赁了一间房屋，招收学童。有3位女子，也愿意献身事主，与巴斯德合作。这间雏型的学校奉圣母为主保，取名“仁慈之母”。 1807年，巴斯德和其余３位修女正式发圣愿。 3年后，学生人数增至２百。学习科目，除了一般学校科目外，还有实用的手工技术。此外，修会每年捐募大批款项，举办慈善救济事业。 巴斯德等塞堡修院初具规模，就到别的地方创建分院，收容孤儿。她甘愿作“耕耘”的工作，而不愿分享“收获”的丰果。 巴斯德到了华洛日，城里已有三座修院，负责教育。巴斯德和她的同伴招收了一批孤儿，她们每天做手工，维持孤儿的生活。加巴神父怕巴斯德巧妇难为无米之炊，劝她放弃这计划。巴斯德很有信心地答道：“天主既然把这些女孩子给我教养，他一定不会把他们弃置不顾。只要我一天活在世上，只要我一天有力气工作，我决不会抛弃这女孩中的任何一个。我深信天主一定会帮助我的。” 巴斯德的毅力是惊人的。那时候，她已是一位年近花甲的老妇。可是她每天工作，什么工作都做，从缝纫女工，至种田耕耘，她样样都做。两年后，有一个慈善家送了一所房屋给她，正式开办学校。 巴斯德的教育事业，逐渐发展。她六十岁那年，政府颁布法令，学校校长均须审查学历资格，经过特别考试。巴斯德老当益壮，也去参加考试，成绩及格，取处正式校长的资格。 女修会在沙物添设分院，招收了10位望修女。其中一位后来荣列真福品：福女波拉西达味霭。 1837年，修会改订会规，采用教廷批准的天主教学校男修会的会规，会务欣欣向荣。 巴斯德于 圣亚肋叔 圣亚肋叔的传记，大部分系根据传说。相传圣亚肋叔是罗马参议员欧斐米盎的独子，家道富裕；他自幼乐善好施，认为积聚现世的财物，不如积聚天国的财物。 亚肋叔看破红尘，立志弃家修道。父母为他择配，娶一位名门闺女。成婚的日子，他征得新妇同意，离家出走，搭船到叙利亚，然后步行到以得萨城，挨户乞讨，夜间在圣堂旁边一间茅屋寄宿。他一连17年，度最清贫的生活。到后来，附近的人都知道他是一位有圣德的人。 亚肋叔不愿博取世人的赞誉，悄然出走。他本拟搭船到达尔斯城，不料中途船遇逆风，折返意国，重抵故乡。那时，他的双亲还健在，亚肋叔多年在外，面貌黧黑，衣衫褴褛。老父见面不相识，当他是一个普通乞丐，收容他在家里住宿。他日间在街道行乞，朝拜圣堂，夜间睡在家里楼梯下一间小室。如此又经过了17年，公元417年逝世。尸体上有一张字条，写着他的名字和身世，真相方告大白。 公元第10世纪以后，圣亚肋叔在西方成了大众化敬礼的对象。 圣女玛珊利纳(童贞) 圣女玛珊利纳是圣盎博罗削的胞姐。圣女在高卢出生，她的父亲那时候任高卢知府。 玛珊利纳幼年时，随父母来罗马。她的两个弟弟，由她负责教养。圣女以善表熏陶胞弟，教导他们如何修务圣德。 公元353年主显节，玛珊利纳正式离家修道，由教宗吕伯纳在圣伯多禄大堂亲自颁与贞女的面纱。教宗致词，勉励圣女一心专爱耶稣圣心，收敛心神，勤操苦行。 圣盎博罗削写了一篇专论，阐述守贞的高贵。这篇文章，他呈献给胞姐，以示敬仰之意，盎博罗削祝圣主教后，玛珊利纳往米兰访谒，姐弟二人畅谈守贞女子修德事主的灵修生活。 玛珊利纳每日守大斋；到了晚上，方才进食。白天或夜间大部分时间，她都在祈祷或阅读圣书。 圣女暮年时，盎博罗削劝她减少一部分苦行，以念经(圣咏、天主经、信经等)替代。 圣女玛珊利纳于公元398年逝世。 圣威德廉在乌德莱担任向新入教者讲解要理。公元835年，升任乌德莱主教。他在主教任内，致力传扬教务，派圣奥督夫和其它神职人员往北部劝化异教徒归正。 儒弟太后行为不检，威德廉直言指斥，规劝太后改过。太后大怒，与威德廉发生冲突。威德廉推展传教工作时，与华结仑区居民也常有摩擦。该区风俗野蛮，婚姻关系常与圣教法规有抵触；威德廉根据教规处理，居民深表不满。 838年7月18日，威德谦献完了弥撒，准备开始念谢圣体经，突有两个暴徒，一跃上前，将威德廉杀死。关于暗杀的动机，历史家有两种说法：一说刺客是儒弟太后派来的；另一说是华结仑居民派来的。但所谓太后派刺客一事，毫无事实根据，故以后说较为可信。他诵念着圣咏114首6节“我要在活人的地域上，在上主的面前行走。” 圣女儒斯大，圣女卢菲娜 圣女儒斯大和圣女卢菲娜是西班牙人。她们二人在塞维拉城售卖陶器为业，异教徒向她们购买陶器，供祭祀邪神之用。二位圣女不肯，异教徒大愤，将她们店里的货物捣毁，并将二人扭送官府。 儒斯大和卢菲娜很英勇地公然表示坚守信德，宁死不屈。总督将她们放在绞盘上吊打，并用铁钩将她们的肉一块一块割下。绞盘旁边，放了一具神像，只要她们肯拜神，立刻可以释放。儒斯大当场死在绞盘上，卢菲娜被刑吏扼死。两位烈女的尸体用火焚毁。时为公元287年。 圣亚赛热 东罗马皇帝德沃多塞，请教宗圣达玛稣介绍一位有才德的人作皇子的太傅。圣达玛稣介绍了亚赛热。 相传有一天德沃多塞到书房里去，看见亚赛热站着讲书，两个皇子大模大样地坐着，就叫皇子们站起来，请太傅坐下。 亚赛热在宫廷供职10年，因为性好淡泊，便辞去宫廷官职，到亚历山大去隐修。 过了一个时期，亚赛热到了旷野，投奔隐院。院长圣若望为了试探他起见，故意对他非常冷淡无礼，到了吃晚饭的时候，大家坐下吃饭，让他一个人站在饭厅，没有人理睬他。对于一位朝廷大臣，这当然是非常难堪的。圣若望拿起一块面包，扔在地上，说道：“你要吃，就坐下吃吧。”亚热笑嘻嘻席地而坐，拾起来吃了。圣若望对亚赛热这样的态度，非常钦佩，立刻收录他，对众修土道“这人一定可以成为隐士。” 亚赛热度了多年的世俗生活，对隐士的生活方式，一时还不大明了，有时不免无意中触犯会规。他坐的时候，一双脚交叉着，别的修士对他非常尊敬，不愿当面说破，故意叫一个修士双脚交叉坐着，大家跪过去纠正他。亚赛热见了，方才知道大家一片好意，用间接的方法纠正他坐的姿势。 亚赛热每天用棕叶织席子，织席前，棕叶须用水浸透。亚赛热从不把用过的水倒去，每天只加些水在盆里，人们见了很奇怪，问他为什么这样。亚赛热道： “我以前用香水用得太多了，现在多闻些不新鲜的水的嗅味，稍为补偿一下。” 亚赛热有时一人独居小室，生活非常清苦，生了病没有钱买应用的物件，只好向人家乞讨。他病了好久，附近一位神父接他去，供给他一张床，床上用兽皮铺着。过去，亚赛热睡的时候，不用枕头，如今神父借了一个枕头给他用。 亚赛热有一个亲戚，立了一张遗嘱，指定亚赛热作他的继承人，将全部家产遗赠给亚赛热。那亲戚死后，管理遗产的人亲自带了遗嘱到旷野去，见到亚赛热，请他接受遗产。亚赛热接过遗嘱，就要撕去。那人大惊，连忙阻止他。亚赛热说道：“我比他死得早(意指他脱离世俗，弃家修道，现世的生命，早已结束)，我怎么能作他的继承人呢?” 亚赛热常守严斋，人们每天送给他的粮食很少，可是他还要节省一部分，转赠贫人。 亚赛热常通宵不睡，念经祈祷。每逢星期六日落时开始祈祷，到星期日早晨日出时方才停止。 亚赛热有两位门徒，亚历山大和畲禄，师徒三人，圣德都非常卓绝。 亚赛热深居简出，不大肯接见来访的客人。有一天，亚历山大亚里总主教带了几个人去探访他。亚赛热问客人道：“我向你们要求一件事，你们肯答应吗?”他们说：“那当然可以。”亚赛热就说：“我向你们要求的事是：请你们离开这里。” 亚赛热从不出门探访别的修士，他只在举行灵修事业时，和他们会面。人们问他为什么这样深居简出，不和众人来往。亚赛热答道：“天主知道我多么深爱你们。可是我怎么能又同你们在一起，又同天主在一起呢?我怎么能离开天主和世人会谈?”亚赛热虽然避免与别的隐士作友谊性的访晤，他常和修士们谈论灵性的事务。 亚赛热常说：“我每次讲了话以后，总觉得有些后悔。我每次保守静默，从不会后悔。” 亚赛热常常对自己说：“亚赛热，你抛弃世俗，你为什么到这里来?” 亚赛热常向一位不识字的隐士请示灵修事务。人们觉得很奇怪，问他为什么这样做。亚赛热道：“我虽然精通希腊文、拉丁文，可是对于圣德的学问，连字母也不识，所以我必须向这位不识字的修士请教。” 君士坦丁堡的著名学者安华吉在埃及旷野隐修，他看见许多有学问的人修了许多年的道，德行毫无进步，目不识丁的人反而很容易有成就。亚赛热对他解释道：“我们依恋个人的才学，骄傲自大，聪明反被聪明误。目不识丁的人，认识自己庸懦无能，虚怀若谷，肯认真修务圣德。” 亚赛热是在40岁那年，脱离世俗，到旷野隐修的。他在史盖德沙漠住了40年，因该地盗贼骚扰，先后迁居多亚、加奴巴等地，度了55年的隐修生活，到了95岁才逝世。 亚赛热临终时，满面流泪。左右的人很奇怪，问道：“老师，你为什么哭?难道你也怕死吗?”亚赛热道：“是的，我很怕。55年以来，我每天都担忧，不知道死的时候怎样。”亚赛热虽然很害怕，死的时候，满怀信心，非常平安。 亚赛热于公元450年逝世。 圣厄利亚(耶路撒冷宗主教)和圣法来文 圣厄利亚是阿拉伯人，在埃及隐修院修道。公元457年，因拥护正统教义，被亚历山大异端分子驱逐出境。他到巴勒斯坦，在耶里哥创建修院，领受铎品。494年，当选耶路撒冷宗主教。这时他遇到了法来文。 法来文是叙利亚的隐士，498年起，任安提约基宗主教。 瑞诺皇帝支持“基督一性论”异端，将法来文、厄利亚二人逐出教区。 法来文在阿拉伯逝世，厄利亚在红海附近逝世。 圣若瑟•巴尔撒巴 叛徒茹达斯出卖恩师，畏罪自杀。耶稣升天后，门徒们在楼上大厅集会，伯多禄起立发言，请大家公推一人替茹达斯的空缺，大家推举了两个人：一个名叫巴尔撒巴，号称为义人的若瑟，一个玛弟亚，大家祈祷后，拿了二人的名字抽签。玛弟亚抽出了，替补茹达斯所遗的宗徒职位。本日瞻礼纪念的：就是那位落选的圣若瑟•巴尔撒巴。 根据圣伯多禄的意见，候选人必须是：“始终和我们在一起，自从主耶稣在我们中间生活时起，到他离开我们的时候止，就是自从若翰的洗礼起，到他升天的日子止，在那些人中间，应有一个和我们一起成为他复活的证人。”由此可知：若瑟•巴尔撒巴已追随吾主多年。依据圣教史学家欧瑟伯的记述，他是福音所载的“72位门徒”之一。圣神降临后，若瑟在各地宣扬福音。 |
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