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圣尼各老生于小亚细亚的李西亚省。父母都是热心的教友。尼各老在良好的家庭环境中长大，聪敏好学，热心敬主。父母去世后，尼各老将家产用在慈善事业上。 相传巴德拉城有一户贫穷的人家，有三个女儿，已经到了成人年龄，无钱购买妆奁，无法成婚。父亲焦急万分，尼各老知道了这件事，就装满了一袋金子，黑夜从窗口投入，父亲用那金子给长女买了妆奁。过了几天，尼各老用同样的方法。暗中帮助那家人家的次女和幼女每人得到一袋金子，购买妆奁。当他第三次抛投金子时候，女孩的父亲等在窗口旁边窥视，他认出了恩人就是尼各老，连忙上前道谢。 小亚细亚米辣城主教出缺，尼各老继任。不久教难爆发，尼各老是本城的主教，自然难以幸免，锒铛入狱，饱受酷刑。君士坦丁大帝执政后，教难平息，尼各老才恢复自由，重建米辣。 尼各老在主教任内，全力保卫正统教义，攻斥亚略异端。米辣城未受亚略异端毒素的侵蚀，应该归功于尼各老的领导有方。 尼各老对本区教友爱护备至，常为教友仗义执言。有一次，总督受贿，将三个无罪的人判处死刑。尼各老闻讯，赶到刑场，高呼“刀下留人”，转身斥责总督草菅人命，天理难容。总督认罪，下令将死囚释放。那时候，君士坦丁大帝的三个官吏也在场，目睹尼各老保卫正义的英勇态度，他们回到京城，被知府诬陷，判处死刑，定期执行。三人想起来米辣的死囚，因有主教代他们主张公道，生命得以保全，他们就求天主看在尼各老的份上，显灵迹保护他们。当夜，君士坦丁大帝在睡梦中看见尼各老责问他为什么将三个无辜的官吏判了死刑。到了第二天早晨，皇帝召三人人宫审讯，才知道他们真的求了尼各老代祷，当时就将他们释放了。 尼各老一生显了许多灵迹，死后葬在米辣。从五世纪以来，他的敬礼在东方和西方都非常普遍。米辣被撒拉逊人占据后，意大利的威尼斯和伯利两座城都要奉迎圣人的遗骸到自己那里，结果伯利获胜，尼各老的遗骸于 圣尼各老是欧洲一位最著名的圣人。中古时代，只英国一个国家，尊奉尼各老为主保的圣堂就达四百座。除圣母外，尼各老的图像在宗教艺术作品中最为普遍。在东方，尼各老是海员的主保。在西方，尼各老是儿童的主保。尼各老为海员主保圣人，来历是这样的：有一艘船在吕西亚海岸遇险，船员呼求尼各老援助，圣人显现，援救他们脱了险。爱琴海和约尼海的船，启锚出发时，海员都用“愿圣尼各老把好船舵”一语，互祝旅途平安。 过去的欧洲国家，圣诞节都用尼各老的名义送礼物给儿童，后来演变为白发红袍的圣诞老人(西文称圣诞老人为“圣达各老斯”，脱胎于“圣尼各老”一语)。此外，由于圣尼各老生前曾救助过三名死囚(见上文)，所以他也是囚犯和俘虏的主保圣人。 圣盎博罗削 圣盎博罗削为教会四大圣师之一，生于340年，出身罗马贵族。父亲是高卢知府，病死在任内，寡母携子女返回罗马。盎博罗削的卓越圣德，一部分应归功于母亲和胞姐圣女马赛利内的教导。 盎博罗削聪敏好学，精通希腊文，成为著名的演说家和诗人。他曾执行律师业务，在法律界服务了一个时期。华伦丁宁皇帝遴选他为李古里亚和爱米里亚两省总督(总督府辕在米兰)。上任前，一个人对他说：“你管理人民，要像主教一样，不要像普通的总督一样”，想不到这句话到后来真的应验了。 李古里亚和爱米里亚两总督的职位，在当时西罗马帝国是非常重要的。盎博罗削应选总督时只有三十二岁。 374年，米兰主教出缺，在继任人选上，发生了纷争，一部分人想推选一位拥护正统教义的主教，一部分想推选亚略异端信徒为主教。为了维持会场秩序，盎博削罗以总督的身份亲自到教堂向选举人训话，劝大家以和平的精神进行选举，切勿造成纠纷。盎博罗削正在说话的时候，会场有一个人高呼：“选盎博罗削为主教!选盎博罗削为主教！盎博罗削的才德早为众人所钦佩。现在听到这突然的提议，大家一想，央博罗削确定是最理想的人选。顿时一呼百应，一致要求盎博罗削出任米兰主教。盎博罗削一再努力，拒绝接受这项职位，他上书皇帝，报告了事情的经过。皇帝复书劝他以教会利益为重，出任主教。盎博罗削几次躲藏在朋友家中，每次都被人发现。最后，他见众望所归无法摆脱，就接受了任命，374年12月7日举行祝圣礼。那时候，他只有三十四岁。 从这时起，盎博罗削与世俗完全断绝关系。他把自己所有的家具和动产捐送给慈善机构，田产房屋捐送给教会，只保留一小部分钱供胞姐圣女马赛利纳使用。他将自己的爵位让给了胞弟圣沙弟洛。 盎博罗削一接任主教，就写信给皇帝，谴责有些官吏的不法行为。皇帝修书答复道：“我很感谢你直言无忌，纠正我们的错误，我很希望你随时指正。” 圣巴西略得知盎博罗削当选米兰主教，就修书道贺，并劝他全力攻斥亚略异端。 盎博罗削过去对神学缺乏研究，他当选主教，就开始潜心研究圣经和圣教权威学者的著作。 盎博罗削对亚略异端的攻斥，不遗余力。米兰城内，除少数岳特人和宫廷官吏外，没有一人盲从亚略异端。 他的生活异常克苦，一切宴会都谢绝参加，一天到晚，都在为本区教友工作。教友有事，无论什么时候，都可以去见他，和他商量，所以人人都爱他如父母一般。圣奥斯定每次去见盎博罗削，总见满室都是宾客，有时等得不耐烦，就悄悄地溜走了。 盎博罗削十分称赞教友为了献身事主而守贞。教区内有许多贞女。盎博罗削应胞姐圣女马赛利纳的请求，将有关守贞问题的论文，编辑成书。由于盎博罗削常常在讲道中宣传守贞，许多母亲就不许女儿去听米兰主教的讲道，怕她们听了，不肯出嫁。盎博罗削知道了，反唇相讥道：“哪一个青年想结婚，而找不到妻子呢?哪一个城市，因为守贞的女子太多，而人口减少呢?”。 加拉星皇帝对亚略异端的内容，不大明了，就请盎行罗削解释。盎博罗削写了一本(有关信德的问题}，详细剖解了亚略异端的错误。 岳特人侵略罗马领土，士兵和平民被俘的，不计其数。盎博罗削征集款项，赎回俘虏，并将教堂金银器皿熔化变卖充作赎金。他认为赎回俘虏，是一件功德无量的事，为了赎回俘虏而变卖金银器皿是合理的。 383年，加拉星皇帝被暗杀，马西默篡夺帝位，儒斯蒂纳皇太后(加拉星的妻子)怕马西默杀害她的儿子华伦蒂宁，以实现扩充领土的野心，请盎博罗削主持公道，代为说情。马西默接受盎博罗削的请求，放弃了扩充领土的计划。 那时候，罗马有一部分参议员企图恢复崇拜“胜利女神”的敬礼。这批参议员的领袖是罗马知府的儿子西马古。西马古是一位有名的学者，他上书皇帝要求在罗马参议院重建神像．这封书信，虽然强调夺理。可是文字写得非常优美，很容易煽惑人。盎博罗削知道了这个消息，请皇帝将这封信的副本给他，他以如椽大笔，将西马古似是而非的理由，逐点驳斥，而且文字写得比西马古更好。皇帝召开会议，将这两封信同时宣读；读完后，皇帝发表意见道：“我的父亲没有重建神像，我也学他，维持原状，我决定不重建神像。” 儒斯蒂纳皇太后信从亚略异端，她忘记了过去盎博罗削救她儿子生命的恩，妄图抢夺米兰大堂。385年耶稣复活瞻礼，儒斯蒂纳要求盎博罗削交出大堂，供亚略派异端徒使用。盎博罗削严词拒绝。儒斯蒂纳又要求盎博罗削交出新建的宗徒大堂，圣人表示决不交出。皇太后派官吏准备用武力接收。这事激起了教友的公愤，群情激昂。一个亚略异端司铎在路上被群众包围，盎博罗削知道了，就祈祷上主，不要发生流血的惨剧，同时派神职人员援救那个亚略派司铎脱了险。 在这场强占圣堂的事件中，盎博罗削虽有民众和士兵作他的后盾，但他竭力约束众人，避免发生争斗。他坚决拒绝交出圣堂。有一天，他在一个小堂讲道，华伦蒂宁皇帝派了一队兵士用武力接收上述两座圣堂。士兵们深明大义，拒绝服从皇帝的集合，都到小堂去听圣人讲道，并参加了祈祷。教徒立刻在附近大堂集合，游行示威，响应士兵的正义行动。皇帝见众难犯，就知难而退，撤消了接收圣堂的诏令。群众举行庆祝大会，当然这件事华伦蒂宁皇帝是不甘心的。他的侍卫愤怒地对盎博罗削说：“你要不服从皇帝的诏令，我一定要把你的头割下。”盎博罗削道：“很好，但愿如此。你给我殉职捐躯的机会，我非常欢迎。” 第二年正月，皇后教唆儿子颁布法令，准许亚略派异端教徒在圣堂举行宗教集会，这实际上等于阻止公教的宗教集会。诏令规定，任何人如果反对将圣堂交给异端教徒，就立刻处以死刑。盎博罗削对这条法令置之不理，仍维持过去的成例，拒绝将圣堂交给异端教徒举行集会。异声教徒们也不敢触犯他。他说：“我说的话是一个主教应说的话，我做的事是个主教应做的事。皇帝爱怎样对付我，就怎样对付我好了。纳巴不肯将祖传的葡萄园交出，我怎么能将耶稣基督的财产交出。” 圣枝生日，盎博罗削讲道时，号召众人切勿将圣堂交给亚略派异端教徒。皇帝派兵包围了圣堂，教徒怕他们的主教的生命发生危险，大家就都留在堂里，把大门关上，严阵以待。士兵将出入的道路封锁，企图将教友活活饿死。七天后，到了复活瞻礼，教友们还是精神饱满地留在圣堂里。这七天里，盎博罗削教教友唱圣咏和他自己编制的圣歌。教友们分成两班，互相唱和。 皇帝派代表通知盎博罗削，到法庭与亚略派异端徒对质，由法官裁判哪一方有理由；假如盎博罗削拒绝出庭，就应将主教的职权让给亚略派异端教徒。 盎博罗削回信答复皇帝，拒绝出庭，并严正表示：非神职人员不能干涉宗教事务。他将一年来皇帝无理压迫教会的经过情形，写了一篇洋洋千言的报告，最后用一句传扬后世的名言结尾：“皇帝在教会之内，并不在教会之上。” 华伦蒂宁皇帝的死敌马西默利用华伦蒂宁迫害圣教的机会，出兵进攻意大利。皇帝和他的母亲儒斯蒂纳太后大惊失色，想起上次马西默撤兵，放弃侵略意大利的计划，是全靠盎博罗削的功劳，为了保全半壁河山，他们只好请求盎博罗削再次去讲和。圣人不念旧恶，以国家和人民的利益为重，欣然接受了这项艰巨的任务。 马西默的兵营在德利爱。盎博罗削到了那里，马西默不肯以钦使的礼节招待他。盎博罗削谏劝马西默不应该妄动干戈，侵犯别国的领土。马西默不听盎博罗削的忠告，继续进兵。儒斯蒂纳太后和华伦蒂宁皇帝，仓皇逃出京城，向东罗马德多撤乞援。德多撒率大军西征，击溃了马西默。华伦蒂宁收复了失地，但是实际统治权，却落在德多撒手中。 390年，德撒洛尼有一个著名的驾车员犯罪，被总督逮捕了。到了竞技场表演的日子，观众见那个驾车员没有出场，群起鼓噪，要求总督释放他。总督不肯，在纷争中，众人将总督和一些官吏殴打致死。德多撒皇帝闻讯，派军队执行恐怖的报复处分，军队冲人竞技场，见人就杀。遇难者达七千人之多。消息传出，全国哗然。盎博罗削和其他主教会商后，发表严正的抗议，谴责皇帝的野蛮行动，要求他作公开补赎，否则不准他进圣堂。皇帝服从圣人的命令，在堂里作了公开补赎。盎博罗削不畏权贵，主持正义的英勇精神，博得了众人的赞扬。“在圣教会的法律前，人人平等”，这条原则又一次得到显著的证明。 公元393年，华伦蒂宁被亚巴佳暗杀。亚巴佳计划篡夺帝位，他请求盎博罗削支持。盎博罗削严词拒绝，并号召人民反抗。德多撒皇帝与兵击溃了亚巴佳。数日后，德多撤驾崩，举行葬礼时，盎博罗削赞扬了皇帝勇于改过的精神。 盎博罗削执行主教圣职共二十三年。他公务繁杂．但百忙中还编写了书籍多种，内容包罗万象，有圣经考证、神哲学、神修学和圣歌。 397年，盎博罗削突患重病，自知离死不远，却仍然坚持照常处理公务，注释圣咏。有一天，他正在注释圣咏第四十三篇，他的秘书保利诺将他口述的文字笔录下来时，突见圣人的头上，有一个火焰形的盾牌笼罩着；那火盾渐渐下降，到了他口里，隐没不见了。盎博罗削的面容皎白如雪，保利诺异常惊慌，搁笔呆视。从那时候起，盎博罗削停止了注释圣咏的工作。他的圣咏第四十篇注释，到二十四节中止，没有全部结束。 主教病重的消息传出，全城震动，史蒂洛伯爵去探视他，希望他多活几年，为教会服务。盎博罗削道：“人的生死。都是天主圣意决定的。我不怕死，因为吾主耶稣是仁慈的。” 临终前，圣人举手作成十字形，口唇微动，念经祈祷，坚持了数小时。圣奧诺拉多在隔壁休息，突然听见一个声音道：“快快起来。他就要去了!”奧诺拉多赶到盎博罗削房里，送圣体给他领了，过了片刻，盎博罗削瞑目安逝。那天是397年4月4日耶稣受难日，圣人享寿54岁。 盎博罗削于耶稣复活节大殓，棺柩停放在大堂祭台下面，835年举行了葬礼。 盎博罗削瞻礼的日期，是他祝圣为主教的日子。 圣女若撒法·罗撒洛(童贞 仁慈圣母女修会创办人) 圣女若撒法·罗撒洛生于1811年，原籍意大利亚比沙拉。兄弟姊妹共九人，圣女行四。父亲巴尔多禄茂是陶工。 若撒法自幼聪敏，办事力很强，人们称她为“小领袖”。亚比沙拉城教友往沙华纳仁慈圣母堂朝圣，因旅途遥远，儿童不能参加，留在家里。若撒法召集小朋友，组织了个儿童朝圣团，朝圣团的旗用一幅围裙改制，旗杆是一把扫帚柄。这个儿童朝圣团，高持“旗帜”，列队往本城仁慈圣母小堂朝圣。回来的时候，一路上高唱圣歌，阵容雄壮，教堂管理员还以为是沙华纳朝圣团，打钟欢迎，待朝圣行列走近，才知道是天真烂漫的儿童，这朝圣团的领袖是年仅九岁的若撤法。 若撒法年十六岁，入方济各第三会，她的神师是安日洛神父。若撒法一度有意独居隐修，安日洛劝她打消这计划，因为若撒法的个性，宜于向其他方向发展。 十九岁那一年，若撒法在蒙利诺家里担任私人看护，用“双手”工作，用“心，’钦崇天主，工作时不忘祈祷，融工作祈祷于一炉。她每日赚得的工资，全部贴补家用。七年后，她的生活开始向新的路线发展。 沙华纳主教马利鉴于青年女子身处万恶的都市，很容易堕落犯罪，计划创设一个女修会，为堕落的青年女子服务。若撒法知道了，就访谒主教，要求加入这个新修会。 是年十月，仁慈圣母女修会正式成立。、安奇洛修女任会长，若撒法任初学导师。三年后(公元1840年)，若撒法当选会长。自该时起，她终身任会长，历四十年之久。沙华纳主教于1846年批准修会会规。那时候修女人数达三十五名。修会的活动范围，扩展至华肋斯。修女们在华肋斯创设几所医院学校。修会复由华肋斯扩展至意国北部各城。其间当然经过不少的波折。若撤法一度因健康不佳，被迫休养。修会一再遭遇经济上的困难，上主护佑她的事业，两笔数目可观的捐款使若撒法安然度过难关。 如上所述，马利主教计划创设收容所，是为了救济堕落的女子。这计划，若撒法时时放在心上，待时机成熟，立即付诸实施。她先创设了三座青年女子收容所，名为天主上智收容所，成绩非常突出。 若撒法一生创办的事业，不胜枚举。人们常说：“若撤法只要口袋里有5镑，就会筹划一个新的事业。她所创办的新事业，有一种名叫“神职人员之友”，专为鼓励和帮助司铎的圣召。这个新计划，最初遭到一部分人的反对。但是山鲁弟主教目光远大，予以批准，副主教包拉加尼复以全力协助这事业的发展。 1875年，仁慈圣母会修女带了圣若望。鲍思高的祝福，启程向新大陆出发，目的地是阿根廷首都布宜诺斯艾利斯。 假如要问这位一生创办了许多慈善事业、社会福利机构的伟大女子，在什么时候最快乐?我们可以答复道：“在擦地板、揩抹桌子、洗衣服的时候。 若撒法六十四岁起，健康一天比一天恶劣，心脏衰弱，双腿瘫痪。她不能像以前一样活跃地工作，非常悲伤，常说：“我成了无用的废物，处处给人家麻烦。”若撒法也开始经历。多疑不安”的考验，常常担忧自己死后一定要下地狱。可是她有的是坚强的信德，她利用信德的武器，胜利克服一切困难，“紧靠着耶稣”。她常对修女们：“除了天主，灵魂，永生以外，一切都是空虚的。” 若撒法于 列圣品。 在圣教会未钦定“圣母始孕无玷”为信德道理以前，这端道理，已为普世教会一致公认。 开始庆祝圣母无原罪始胎瞻礼的时期，在东方是八世纪，在西方是九世纪。圣安瑟尔莫和其他本笃会士、邓斯各脱和其他方济各会会士，都一致强调人类中惟有圣母独得了这个特恩。1708年，教宗格肋盂十一世通令普世教会，庆祝圣母无原罪始胎瞻礼。庇护九世于1854年将这端教义定为信德道理。 四年后，至圣童贞玛利亚，似乎愿意亲自用奇特的灵迹，来证实这端信德道理。在法国比肋奈山麓的一个小镇，在露德的山洞中，童贞圣母显现给一个女孩(圣女伯尔纳德)。这女孩诚恳地询问她的名字，她举目向天，微笑着回答说：“我是始孕无玷者(摘自教宗庇护第十二世于圣母年的通谕)。 这端信德道理的基础，在圣经中也可找到。圣经告诉我们：创造万物的天主，在人类原祖堕落犯罪之后，便向那条蛇一一那诱惑人类、败坏人类的魔鬼斥责道：“我要把敌对放在你和妇女之间，你的子孙和她的子孙之间”(创世纪第三章第十五节)。这位妇女，不少的教父们、圣师们、以及许多权威的圣经注释家，认为就是指童贞圣母而言。假如天天主圣母玛利亚，在一个时期，即使是一个短促的瞬息，因为受孕时受到了原罪的玷污，而没有天主的宠爱，那么，在她和“蛇”之间，就只有一种屈服，而圣经所说的“永久的敌对”也就无法存在了。 此外，圣母玛利亚曾受到天神的祝贺，她是“满被圣宠者”，是“妇女中应当受到赞美的”。天主教自古以来，认为这些话明显地指出“因着这个特殊的、隆重的、在别处从未听到的祝贺，我们可以明白知道：天主圣母玛利亚是天主的一切恩宠的宝库，装饰着天主圣神的一总奇特神恩。她是这些奇特神恩的几乎无穷的宝库，不尽不竭的深渊，为此，她不能有一瞬息向那被诅咒者(魔鬼)屈服。” (钦定圣母始孕无玷信道通谕) 1565年，伯多禄·傅雷生于法国洛伦。十五岁人庞大墨森耶稣会大学读书。 二十岁那年，伯多禄入圣奧斯定神职人员修会，1589年领受铎品。院长派他重返大学继续深造，研究神哲学，考取博士学位后，任堂区副本堂司铎。 1597年，伯多禄调往马登古本堂区服务。马登古堂区风俗腐败，亟待整顿。伯多禄以善言善表，薰陶教友。他的生活非常俭朴，勤操苦行，冬日酷寒，从不生火取暖。人们向他求助，无论是物质的援助或精神的援助，无不有求必应。他对于营业失败，或遭遇其他不幸而家道中落，经济困难的人，尤为爱护备至。他筹集了一笔基金，贷借款项给周转不灵的商人。唯一条件是：假如借款经济情形好转，应将贷款归还，这计划非常成功。 伯多禄在本堂区内创设了三个善会：圣巴斯弟盎善会(为男教友)，玫瑰善会(为已婚女教友)，无玷圣母善会(为未婚女教友)；无玷圣母善会是最早的一种“圣母儿女善会”。 伯多禄高瞻远瞩，充分认识儿童教育的重要性，他的第一步教育工作，以男童为对象，惜因时机尚未成熟，伯多禄的计划未能顺利发展。关于男童教育，我们还需要等待一个时期，是项伟大的任务，将落在圣若翰·喇沙的肩上。伯多禄转移目标，致力发展女童教育。他招募了四位有心献身教育事业的子女：雷克莱、安德莱、若翰纳、依撒伯尔洛华，他对这四位女子予以特别训练。她们每天上一小时的教育学，授课的就是伯多禄自己。这个雏形的组织渐渐发展为圣母奥斯定女修会。 伯多禄在马登古开了一所免费学校。他的教育方法是理论与实用并重。高班的女学生授以商业实务，学习怎样写商业单据，写商业信札，学习修辞学。伯多禄认为学童必须通晓教义，认识和爱慕天主；她们应当获致一切必要的知识，将来在社会上能度符合人类尊严的生活。这种教育，不仅为了谋取学生个人的幸福，也为了整个国家的利益。 伯多禄认识戏剧有极大的教育作用。他编了几段对话，都是关于劝人修德行善，或揭露罪恶(本地最流行的恶习，常采为剧本的题材)。每主日下午，学生们在堂里念给成年教友听。 伯多禄对于新教徒的态度非常明智。他对修女们颁予特别训令如下：“对于信仰誓反教的学生，应用仁慈的态度对待他们。严禁别的学生取笑或干涉他们的宗教生活。不可用激烈的话攻击他们的宗教。遇着适当的机会，可以讲述为什么公教教义和公教生活是合理的、良好的。但讲话应以全体学生为对象，不可专对某某誓反教学生说，以免使他难堪。” 对待新教徒的这种明智合理的态度，伯多禄不但劝别人这样做，他自己也这样做。1652年，伯多禄奉派往沙木劝化誓反教徒的运动。他和毕达神父，以及另一位耶稣会神父合作，在六个月内劝化的誓反教徒，比过去别的神父在三十年内劝化的誓反教徒还要多，工作效率，为六十比一。 1616年，教宗正式批准圣母奧斯定女修会的会规。修会的事业扩展至法国全境，复由法国传至英国和其他国家(按：伯多禄的主要合作者雷克莱于1947年荣列真福品)。 1628年，教宗乌尔巴诺八世特准该会修女加发第四圣愿：为儿童义务教育事业而工作。 伯多禄管理本堂区的成绩非常美满。教廷于1622年派他担任洛伦区视察专员，负责改革正规神职班纪律。七年后，洛伦区正规神职班组织救主修会，圣伯多禄于1632年当选该会会长。接任时，他对会士致词道：耶稣在圣体圣事中，将自己献给众人，不希望获得任何报酬。我现在也以同样的精神将自己献给你们，不希望获得任何荣誉或利益。” 伯多禄举办男童教育事业，惨遭失败，已如上述。他希望正规神职班继续他未完成的事业。1627年，他派代表到罗马办理救主修会批准手续。临行时嘱咐代表们利用这机会试探新修会有无办理儿童教育事业的可能。修会举办男童教育的整个计划虽未能实现，修会开设的学校，为数不少。十八世纪，耶稣会被撤消，洛伦区的耶稣会学校都移交给正规神职班凄办。 伯多禄·傅雷于 大教难时期的教宗，不是死于非命，便备尝各种苦难折磨，而这项苦难剧烈的程度，有时与流血致命毫无二致，为此，圣教会以殉道者的礼节尊敬他们。本日瞻礼纪念的米济亚德教宗，便是其中之一。 圣米济亚德生于非洲，公元311年7月2日当选教宗。那时候，延值马希明疯狂迫害教会达最高峰，米济亚德在就任教宗前后，饱受苦难。 公元312年10月28日，君士坦丁大帝击溃敌军，胜利进入罗马。313年初，宣布宗教自由。囚禁在监狱或在石矿作苦工的基督一律开释，恢复自由，教徒额手称庆，祝贺基督的辉煌胜利。 可是，教会的喜乐气氛，被陶纳异端冲淡了。陶纳异端的导火线，是迦太基主教选举的问题。陶纳派异端徒，指责是项选举不合法。米济亚德教宗特召集教务会议。审核结果，宣布迦太基主教的选举绝对合法有效。 圣奥斯定称他是“和平之子”，“基督徒的慈父”。 圣米济亚德于314年驾崩。 |
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