|
圣达玛稣原籍西班牙，在罗马出生。公元366年，教宗理伯留逝世，达玛稣当选继任。他在任期间，乌苏奇奴僭立为教宗，制造混乱达l2年之久，而他拨乱反正，功绩昭著圣热罗尼莫称他是无与伦比的人，“忠贞教会的忠贞圣师”。他个人的圣德和关怀贫病的爱行也众口皆碑，由于他的努力使教会的威信大为提高。 达玛稣在教宗任内，全力攻斥马则道尼和亚略异端。公元381年，举行君士坦丁堡大公会议，教宗派御使代表出席。 他是派遣使徒往希腊的第一位教宗。 达玛稣对教会最大的贡献是：委派圣热罗尼莫校对和翻译圣经，使圣热尼莫的拉丁圣经译本得以完稿问世。达玛稣本人对圣经也有深邃的研究。 达玛稣对于殉道烈士的墓穴，加以装饰，或志铭标彰，以激励教友师法先贤。他在罗马建立圣堂二座，规定公诵圣咏，分两班轮唱，每篇以圣三光荣颂结束。 达玛稣于公元384年驾崩。遗体葬于圣老楞佐堂。 圣妇若翰纳原籍法国第茸，父亲彼尼是第茸议会主席。若翰纳自幼丧母，由父亲抚养成人。彼尼非常热心，他的子女都受了良好的宗教教育。若翰纳领坚振时，取方济各为圣名。 若翰纳年二十岁，嫁尚达尔男爵为妻。男爵是福女恩培利的后裔(福女恩培利的瞻礼也是今天)，若翰纳婚后，很是幸福，生了一子三女。夫妇二人，热心敬主，度标准的基督徒生活。 结婚后第九年，商达尔男爵出外打猎，被朋友不慎射伤，数日后因伤重不治而终。若翰纳痛不欲生，意志消沉。老父来函嘱她拿出勇气，抚育孤雏。 若翰纳全力救济穷人，她用一部分时间教育子女，一部分时间祈祷默想，一部分时间从事穷人福利工作。她完全宽恕那个开枪不慎射死她丈夫的人，在一切事上帮他的忙。 若翰纳求天主赏赐她一位明智的神师，指导她承行天主的圣意。有一天，她正在这样祈祷，仿佛看见面前站着一个人，后来若翰纳在第茸初次见到圣方济各·撒肋爵的时候，才想起那天在神视中所见的人，和方济各·撒肋爵的面貌服饰一模一样。 有一次，若翰纳在树林中，仿佛看见前面有一座小堂，她想走进去祈祷，可是走了好久，那座小堂总是可望而不可即。她知道这是天主给她的教训，使她知道，我们应当全心爱天主，不应掺杂自私的心理。 若翰纳丧夫后第一年，父亲接她带众儿女回家暂住，守孝期满，她搬往蒙德隆夫家。尚达尔男爵的父亲是一个七十七岁的老翁，性情古僻，待媳妇很苛刻，可是若翰纳逆来顺受，从不出半句怨言。 1604年，圣方济各·撒肋爵到第茸作封斋讲道，若翰纳也去参加。她一见了方济各，就认出便是当年在神视中所见的那个人，她知道方济各是天主赏赐给她的神师。 若翰纳请方济各作她的神师，方济各慨然允诺。从那时候起，若翰纳的神修善功有了适度的支配。若翰纳是一位家庭主妇，四个孩子的母亲，她不能抛弃基于个人身份应尽的一切事务。人们常说：“尚达尔男爵夫人常作祈祷，但是不使任何人感到麻烦。”若翰纳全心抚养子女，同时照顾病人，给重病人准备善终。 若翰纳原是一个性情刚强的女子，可是她和天主的圣宠合作，利用祈祷、克苦、忍耐熏陶自己的品性。方济各·撒肋爵禁止她做过分的苦行，也提醒她不要忘记自己还保有世俗妇女的身份，尤其是母亲的身份。他敦嘱若翰纳教养子女，应耐心开导，不可采用严厉高压的手段。 若翰纳早已有志出家修道，她对第茸的加尔默罗女修院的生活，颇为向往。她征询方济各·撒肋爵的意见，方济各考虑了一个时期，向若翰纳表示，他有意创设一个新的女修会一一圣母往见女修会。若翰纳大喜过望，可是这计划如欲付诸实施，还有许多困难需要解决。第一个问题是：她的老父是否肯表示同意；第二个问题是：她的四个子女怎样处置?第三个问题是：她的家产怎样处理。第一个和第三个问题都获得了满意的解决；关于子女的问题，若翰纳将长女出嫁，次女和三女暂时带在一起(次女不久患病去世，三女出嫁)，十五岁的儿子托父照管。 若翰纳将一切家事安排好了，挥泪离开家庭。她的儿子苦苦挽留她，躺在房门口，不让她出去。若翰纳硬着心肠，从儿子身上跨过去，到了大门，老父站在门口。若翰纳跪下，求老父祝福。父亲将双手覆在她头上，说道：“我不怪你。你弃家修道，我完全同意。我将你奉献给天主，天主叫你到哪里去，你就去。我很高兴，因为我知道你和天主在一起，望你为我祈求。” 方济各·撒肋爵在亚尼西布置院舍，l610年天主圣三瞻礼，修院正式成立，若翰纳和其他两位修女领受会衣。不久，又有十四位修女加入。那时候，修会还没有正式的名字。 方济各·撒肋爵给新修会拟订了会规，这篇会规大部分取自圣奥斯定会会规，会名是方济各早已决定的一一圣母往见女修会。 方济各以谦逊和温和为修会的基本精神。他对若翰纳和修女们说：“你们应当无限制地修务谦逊的德行，你们应当经常发挥温和的精神。”方济各给若翰纳和往见会修女写了那本《爱天主》的不朽名著。 若翰纳领会衣后第二年，老父逝世，她回到家里，料理丧事。亲戚朋友劝她还俗：“为什么你将自己的青春埋没在修院里，快快把这件会衣撕成碎片吧。”若翰纳对于这些话，付之一笑。 方济各·撒肋爵在巴黎、里昂、马林、格肋诺、蒲治设立往见会分院。他请若翰纳主持巴黎分院的院务，她担任巴黎分院院长三年之久。 1622年，方济各·撒肋爵逝世。若翰纳痛失良师，悲伤莫名。1627年若翰纳的儿子奥斯定被派往作战阵亡，遗下寡妻和年仅一岁的孤女，这个女儿，就是未来的沙维尼夫人，十七世纪法国文坛最有名的女作家之一。若翰纳惊悉爱子阵亡，很勇敢地接受这个重大的打击，她将这个打击奉献给天主：“主呀!请你将违反你圣意的一切消灭，都烧掉。” 1628年，法国、撒伏约、毕爱蒙疫病盛行，往见会修女丧命者颇多，疫病传播到亚尼西，若翰纳不肯离城，她留驻修院，奋不顾身，侍侯病人。 1632年起，若翰纳遭受神枯的考验，这是上主磨练他钟爱子女的一种方法，若翰纳勇敢地接受考验，苦尽甘来的日子，已经在望，她快将获得天国永远的赏报。 1635年至1636年，若翰纳巡视各地分院(其时分院总数达六十五所)。1641年，法国王后邀她往巴黎，人们盛礼欢迎，若翰纳素爱谦逊，引为苦事。由巴黎回来，中途突患重病。 若翰纳于1767年荣列圣品。 圣味增爵对若翰纳的评语如下：“我认识的教友中，若翰是圣德最杰出的人物之一。” 圣女路济亚是初期教会最著名的童贞殉道烈女之一。她生于西西里岛的叙拉古城，出身贵族家庭，自幼信奉圣教。 路济亚童年时许愿守贞，献身事主，可是她将守贞的圣愿保密，连家人也不知道。 路济亚的母亲欧帝加将女儿许配给一个外教青年，欧帝加患病，屡医罔效。路济亚劝母亲同往圣女亚加大的坟墓上祈祷。欧帝加数年的宿疾，霍然痊愈。路济亚将自己守贞的圣愿告诉母亲，母亲表示同意。路济亚就将财产变卖，分施贫人。 路济亚的未婚夫因婚事告无望，怀恨在心；那时适值戴克里先皇帝疯狂迫害圣教，未婚夫就向宫廷检举路济亚是教徒。 路济亚在宫廷饱受酷刑，坚守信德。总督无计可施，拟将她送往妓院。可是天主显灵迹，圣女在宫廷就如生了根似的，任凭差役用尽力气，无法将她移动。总督又下令用烈火将圣女烧死，圣女在烈火中安然无恙，最后刑吏用利刃将她刺死。 路济亚荣获殉道和童贞的双重冠冕，她的名字列入弥撒经行祭常典中。 圣若望“由十字架者”(圣师) 圣若望生于1542年，出身西班牙工人家庭，幼年丧父，依靠寡母抚养成人。 若望一度在织绸缎厂当学徒，后来在医院作佣工。七年后，入耶稣会神父主办的学校读书。21岁弃俗修道，入梅地纳加尔默罗修院。若望作辅理睡士，但修院当局见他学业成绩很好，就让他继续攻读神学。 1567年，若望领受铎品。他很想度与世俗完全隔绝的生活，计划入加多森苦修会。此时，圣女德肋撒正在改革加尔默罗会。她到了梅地纳，告诉若望说：天主要他在加尔默罗修会圣化自己。加尔默罗修会已经授权德肋撒创设两座革新的男修院，若望应参加这项伟大的改革工作。 过了不久，第一座新的加尔默罗男修院在多来禄正式成立。若望和一些其他修士均加入这个修院。1568年，圣诞前第一主日，他们重发圣愿，若望取了“若望由十字架者”的新会名。这座新修院成绩非常显著。德肋撒又在巴德纳、孟山拉、亚加拉创设了三座性质相同的男修院。亚加拉修院由若望任院长。他以善表熏陶修士们，鼓励他们修炼谦逊克己的圣德。 天主以各种内心和外界的考验磨炼若望，若望失去了短时期的神乐，精神萎靡，对神功不感兴趣，内心困扰不安，痛苦万分。这一切考验在《灵魂的黑夜》一书中，详细叙述。若望最后胜利地度过了一切难关，天主厚赐给他丰富的神慰神乐。 1571年，圣女德肋撒请若望担任她的神师和听告解司铎。她写信给她的妹妹说：“人们认为若望是一位圣人，依我看来，他确实是一位圣人。” 有些人反对若望的改革计划，就将他架走，幽禁在一间黑暗的小房里，墙上只有一扇小窗，略有光线透人。那扇窗子很高，若望必须站在小凳上，才能诵读日课经。 夏季天气炎热，小室密不通风，奇臭不堪。八月十四日，圣母升天前日，若望很希望能奉献弥撒庆祝圣母瞻礼。他想：“假如我明天能做弥撒，那是多么幸福啊。”圣母升天瞻礼晚上，圣母显现给他，安慰他道：“我儿，你再忍耐一会儿。你的苦难不久就要终止了。”数日后，圣母又显现给若望，指着外墙的一扇窗说：“你将来从这扇窗逃出去，那时我会帮助你的。” 逃走的机会终于到了。一天，若望获准作几分钟的户外活动。他在外墙四周走了一圈，寻找圣母曾指给他看的那扇窗，他认清了窗的位置，回到了狱室，设法将门上的钉扭松。到了深夜，他逃出狱室，将衣服撕成布条，从窗口沿着墙放出去。窗口附近，另有两个人看守着，却没有惊醒。布条太短，若望由高处一跃而下，跌在地上，竟一点儿也没有受伤，他连夜逃到了山古拉修院。若望被幽禁，历时九个月。若望后来常说：“我很爱受苦，因为九个月的牢狱般的生活，使我认识了受苦的真正价值。” 1579年，若望任巴沙学校校长。两年后，他当选洛麦弟修院院长。 在这一段时期，若望潜心写作。他强调爱德的重要性道：“没有一件事比爱德更重要。我们是为了爱天主而受造的。…‘圣父和圣子因爱而结合，人和天主也因爱而结合。”若望的著作，对玄奧神学有很宝贵的贡献，他死后荣获“教会圣师”的名衔。 若望除埋头写作外，还勤操苦行。他每夜只睡两三个小时，其余的时间跪在圣体前念经祈祷。 他求天主赏赐他三件恩典：(一)每天一定受一些苦；(--)不要在执行职务时，猝然暴毙，以致所办的事半途而废；(三)去世前受到众人的轻视，在众叛亲离的环境中死亡。“苦中加苦，辱上加辱”，这是他生平唯一的希望。 若望经常与天主密契神缔。奉献弥撒圣祭后，他总是神采奕奕。他爱天主的神火，灼热非凡，时常感到自己的心像要跳出来似的。天主圣神赏赐了他丰富的恩宠和神光，使他能辨明别人心内的隐事。他把一切事都依靠了天主。 加尔默罗会省区会长尼各老任命若望为安德罗西代表。那时候，修士们常常出外讲道，若望认为隐修士的基本宗旨是一种“默视”的，出世的生活，最好不要到外面去。他的意见遭到许多人的反对。若望管理安德罗西区期内，创设了许多新修院，任期届满，调往迦诺大任院长。 1588年，革新的加尔默罗会与旧修会脱离，成为独立的修会，尼各老神父任会长。新修会分成六个省区，每区设顾问一人，若望当选顾问，协助会长管理事务。 过了一个时期，若望被调往遥远的毕纳拉修院，他说道：“现在天天面对着山上的岩石，犯罪的机会比较少了。” 若望身患重病，省会长命他换个地方休养。休养的地点有两个：贝沙修院和乌贝大修院，若望可以任择其一。贝沙修院的院长是若望的知友；而乌贝大修院的院长，过去和若望有摩擦。若望仍愿意选择了后者。 若望于 圣女德肋撒对若望的德才，推崇备至。若望所著的《上加尔默罗山》、《灵魂的黑夜》、《爱的活火》、《神魂与基督间的神歌》等书，是玄奥神学第一流的作品。1926年，教会敕封若望为圣师。 圣史比利廷(德米杜主教) 圣史比利廷原籍塞浦路斯岛，牧羊为业。某夜，窃贼到他的羊棚偷羊，一股神秘的力量使他们手足麻痹，他们既不能下手偷窃，又不能逃走。到了天明，史比利廷进羊棚，那些小偷才能脱身。临行前，史比利廷因为他们“辛苦”了一夜，送了一只羊给他们。 史比利廷每年封斋期守严斋，守斋的那一天，不吃任何食物。一天，一个远道旅客来借宿，那一天恰巧是史比利廷自己规定守斋的日子，屋子里一点食物也没有，就煮了一块咸猪肉，招待旅客；为了礼貌起见，史比利廷自己也破例吃了一些，以免那人难过。 史比利廷当选德米杜主教(德米杜在撒拉米斯附近海岸)。他一面继续照管羊群，一面担任神牧，照管人灵。教区范围很小，人口不多，但教友都很热心。 迦勒留发动迫害圣教，史比利廷右眼被刺瞎，右腿割下，发配石矿作苦工。 在东方流传着这一段故事：教会召开尼西亚大公会议，史比利廷出席参加。路上遇到一群主教，那些主教见史比利廷言谈举止，完全是乡下人模样，怕他在开会时言语不慎，影响正统教义，就在夜间派人将史比利廷和他的副祭骡子的头割下，让他们不能继续旅程。到了天明，史比利廷发觉两头骡子“身首异处”，很镇静地嘱咐副祭把骡子的头装上去，那两头螺子真的活了。可是副祭忙中有错，将主教的白骡子头装在自己的黄骡上，那黄骡有了一个色白如雪的头。 尼西亚大公会议开会期内，外教哲学家欧洛奇发言攻击圣教。主教席中，有一位眇目的老主教站起来，质问欧洛奇道：“全能的天主派它的圣子降生到世上来，救赎人类，这是信德的道理，不是人类普通的理证方法所能证明，这一点你是否承认?”欧洛奇迟疑了一会儿，无奈答道：“我承认这是信德的真理。”那主教道：“很好，现在你跟随我到堂里去，接受信德的证据。”欧洛奇受了圣神的光照，茅塞顿开，接受信德真道。相传这个老主教就是史比利廷。 史比利廷未祝圣为主教前，结婚娶妻，有一个女儿。一个人将一包价值连城的财富，托史比利廷的女儿保管；女儿患急病去世，没有说起那包财宝藏在何处。史比利廷到女儿的坟上，开棺问她财宝藏在什么地方。女儿真的开口说明财宝的所在，说完了又恢复尸体的状态。 史比利每天诵读圣经，他对于圣经每一个字，都非常尊敬。有一天，塞浦路斯主教举行会议，公推圣德利斐洛主教讲道。德利斐洛是当代最著名的讲道员，他引述福音耶稣命瘫子拿起担架行走的一段话；他嫌“担架”二字不雅，改用“床”字，史比利廷指摘德利斐洛不应趋附风雅。他说道：“难道吾主耶稣用的话，我们凡人竟嫌它不雅，摈弃不用吗?”德利斐洛立即谢罪。 史比利廷死后，遗体由塞浦路斯迎往君士坦丁堡，复由君士坦丁堡迎往高福。 圣万南修·福多诺(波蒂亚主教) 圣万南修福多诺生于公元530年，原籍意大利德味沙。他是第七世纪的著名诗人，西治白王和圣妇辣德功对他的才学莫不推崇备至。 福多诺三十岁那一年，赴法国朝谒都尔圣玛尔定圣龛，一路上赋诗答谢各地主教招待的盛意，后在波蒂亚领受铎品。 公元569年，儒斯定二世皇帝将十字架真木一方赠送波蒂亚修院，西治白王特派圣欧福尼将圣木迎往修院，福多诺编了著名的“十字架圣木歌”，在圣瞻礼六将圣体由“显供圣体祭台”迎回大祭台时和圣十字架的各瞻礼，我们都唱这首歌。罗马礼仪中，还有一首耶稣苦难圣歌，《吾舌当启》，也是福多诺编写的。 福多诺的其他著作，有圣妇辣德功传、圣玛尔定传及其他圣人传记多篇。 公元600年，福多诺当选波蒂亚主教。公元610年逝世，他的名字并未列入罗马圣人瞻礼表。举行福多诺瞻礼者，仅有法国和意大利的若干教区。 圣女尼诺(童贞) 公元第四世纪，一位少女被掳往依伯利亚王国，那少女的名字是尼诺。尼诺端庄的态度，严肃的生活，日夜念经作长祷，使依伯利亚人大为感动。人们问她敬拜的是什么神，她答道：“我敬拜的是降生为人的真天主一一耶稣基督”。 有一天，一个女孩患重病，命在旦夕，她母亲抱去请尼诺医治。尼诺将病孩用自己那件粗布的外衣覆盖，呼求耶稣的圣名，病孩霍然痊愈。 尼诺灵奇治病的消息传到京都，王后适患重病，就派人去请尼诺来，尼诺不肯来，王后用提架担到尼诺的屋子，尼诺呼求耶稣的圣名，王后的病就好了。她想用金银酬报尼诺，尼诺谢绝道：“这并不是我的力量，这是耶稣基督的力量，耶稣基督是创造天地万物的真神。” 王后回去，将尼诺治病的经过情形报告国王。过了几天，国王出去打猎，因大雾迷路，不辨方向，就立誓假如基督真的是天主，指引他回家的路途，今后一定皈依圣教。国王刚发好了誓，大雾消除，他要履行诺言，夫妇二人请尼诺讲解教理。国王复向人民宣布，他今后改奉圣教，尼诺在国内有自由传教的权利。 国王建造一座圣堂，供宗教敬礼之用，有一根大柱，人力和牛马无法移动，自动飞升空中，至预定的位置降落。当时目睹的人很多，莫不叹服圣教的天主确是真神。 国王复派钦使与君士坦丁皇帝商洽，派遣主教司铎来依伯利亚传扬福音。 尼诺去世年份不详。 圣女玛利亚·罗撒(童贞，伯来西亚仁爱婢女会创办人l813—1855) 18世纪初叶，伯来西亚出了三位圣德卓越的人物：真福鲁道维·巴华尼、福女德肋撒、圣女玛利亚·罗撒。 玛利亚·罗撒生于1813年，父亲名叫克肋盂，兄弟姊妹有九人之多，圣女行六。年十一岁，慈母弃养，十七岁辍学，治理家务。 克肋孟拟代女儿物色如意郎君，玛利亚大惊，和神师福斯帝诺神父商量。福神父亲自去见克肋孟，劝他尊重女儿守贞的志愿。克肋孟很开通，表示绝不强迫玛利亚结婚。 玛利亚在家住了十年，举办社会福利事业。克肋孟有一家织布厂和一所农场，雇有女工多名，玛利亚照顾她们灵魂的需求。她和本堂神父合作，组织了一个女工善会，举办退省善工。 1836年，伯来西亚发生大疫，玛利亚征得父亲同意，往时疫医院看护病人。 社会热心人士创办了一所工场，招雇无家可归的贫苦女工。那时玛利亚还只有廿四岁，被邀担任工场管理员。两年后，玛利亚创办了宿舍和聋哑女子学校各一所。学校创建就绪，玛利亚将它移交给嘉诺撒女修会接办。 以一个年未满三十岁的少女，一手创办这些事业，确是难能可贵的。玛利亚不但办事能干，她的学问也很好，精通神学。 1840年，玛利亚着手组织一座女修会。与她合作的是巴纳弟夫人。玛利亚由宾叔尼神父指定为修女会会长，修会以照管在医院留医的病人为目的，定名为仁爱婢女会。最初只有会员四人，住在医院附近的一所破旧不堪的房屋里，不久，修女人数增至三十二人。 仁爱婢女会的工作，博得社会各界人士的赞誉。伯来西亚有一个医生在报上刊载专文介绍修女的服务精神。修会成立仅三日，克利马纳的居民，邀请玛利亚派修女往该地工作，玛利亚欣然接受是项邀请。 玛利亚的父亲克肋孟送了一所房屋给仁爱婢女会充会舍。公元1843年，主教批准了修会的临时会规。 数月后，巴纳弟夫人逝世，这对于仁爱婢女会是一个很大的打击，玛利亚丧失了一位得力的助手。可是她遇有疑难的问题，还可以向宾叔尼神父请教，修会继续扩展，服务的医院数目不断增加。 1848年，宾叔尼神父去世。是年欧洲政局动荡不安，烽烟遍地，战火蔓延到意国北部。玛利亚动员修女救护伤兵、平民、俘虏，修女们除了医疗身体的创伤外，也医疗灵魂的创伤，看护病人的身体和灵魂，这是修女和一般护士不同之处。 1849年，伯来西亚发生变乱，玛利亚和全院修女全力救护难民。一部分不守军纪的兵士拟冲人病院抢劫，玛利亚带了六名修女站在大门口，她们拿了一尊大十字架，旁边还有两名修女各持圣烛一支。兵士逡巡不前，迟疑了一会儿，纷纷作鸟兽散。这尊十字架至今还保存在伯来西亚医院里，留作纪念。 如上前述，玛利亚创办的仁爱婢女会，同时照顾病人的身体和灵魂，修女们每日一部分时间祈祷。1850年，玛利亚亲赴罗马，向教廷办理修会会规批准手续。 1855年，玛利亚突患重病，她的年龄不算大，只有四十二岁，可是多年辛劳，大大削弱了她的健康。耶稣受难瞻礼左右，突然奇地痊愈了，修会还有几件工作要她办理：那一年夏季伯来西亚的霍乱病救护工作，谭马西亚和万隆纳添设分院的工作。玛利亚办完了这几件工作，体力不支，回到伯来西亚不久，安逝主怀，时维1855年l 玛利亚一生的工作精神，可以概括在下面这几句话里：“假如我错过了一个机会，即使是最微小的机会，未能阻止别人作一件恶事，或帮助别人作一件好事，我那天晚上睡觉的时候，良心上就觉得不平安。”玛利亚一接到某人患病的消息，就去探视，帮助他安死善终。 玛利亚于1954年荣列圣品。 |
|
||||||
    |
||||||
